Človek je nerazumno bitje. V živalskem svetu je vse usmerjeno v ohranjanje življenja posameznika in razmnoževanje vrste. Instinkt samoohranitve je močan program, ki nadzoruje vedenje katerega koli živega bitja. In samo človek je kljub svojemu živalskemu poreklu sposoben dejanj, ki so včasih neposredno v nasprotju s strategijo preživetja. Pogosto je zaradi abstraktnih ciljev in zelo nejasnih idej pripravljen postaviti na kocko svoje zdravje in življenje. Zgodovina človeštva je polna primerov takšnega »nelogičnega« vedenja.
V 15. stoletju se je med evropskim plemstvom pojavil nov običaj - dvoboji, katerih namen je bil zaščititi čast in dostojanstvo ene od strank. Zelo hitro se je dvoboj spremenil v način reševanja morebitnih sporov med plemiškim razredom. Zgodovina dvobojev se je začela v Italiji, a se je zelo hitro razširila po vsej Evropi in celino je zajela prava »dvobojska mrzlica«, ki je divjala več stoletij in terjala življenja na stotisoče ljudi. Samo v Franciji in samo v času vladavine Henrika IV. Burbonskega (približno dvajset let) je v dvobojih umrlo od šest do deset tisoč mladih plemičev. To je povsem primerljivo z izgubami v veliki bitki.
Reševanje konfliktov s fizično silo je pravzaprav staro kot čas. Pogosto se je zgodilo, da je med takšnim iskanjem soglasja katera od strani odšla v boljši svet. Vendar pa se je dvoboj od navadnega boja razlikoval po strogih pravilih, ki so sestavljali posebne dvobojne kodekse.
Evropsko plemstvo, oblikovano na podlagi srednjeveškega viteštva, je imelo svoje predstave o osebni časti. Vsakršen napad nanjo v obliki žalitve z besedo ali dejanjem je bil lahko opran samo s krvjo storilca, sicer je bila oseba ocenjena kot nečastna. Zato so se dvoboji v starih časih praviloma končali s smrtjo ali poškodbo enega od nasprotnikov.
V resnici je bil razlog za dvoboj lahko karkoli, saj je dejstvo žalitve in njeno resnost razlagal »žrtev« sam. In sam koncept "plemenite časti" je bil razumljen zelo široko. Karkoli lahko vodi v izziv: od maščevanja za umorjenega sorodnika ali prijatelja do slabe šale ali nerodne geste.
Sčasoma so boji postali modni. Vsi so se borili v dvobojih. Ne le plemiči, tudi meščani, vojaki, dijaki in celo kronane osebe. Nemški cesar Karel V. je na dvoboj izzval francoskega kralja Franca I., švedski kralj Gustav IV. pa je poslal izziv Napoleonu Bonaparteju. Francoski kralj Henrik II. je umrl zaradi dvoboja, ruski cesar Pavel I. pa je celo predlagal odpravo vojn in reševanje sporov med državami z dvoboji med njihovimi vladarji. Vendar tako drzna ideja ni našla odziva.
Večkrat so skušali prepovedati dvoboje, bratom so grozili z visokimi denarnimi kaznimi, zaporom in celo izobčenjem, a ti ukrepi niso bili zaslužni. Boji so se nadaljevali vse do izbruha prve svetovne vojne.
Pri nas se dvoboji obravnavajo drugače. V 19. stoletju sta njuni žrtvi postala dva največja ruska pesnika: Aleksander Puškin in Mihail Lermontov.
Zgodovina dvobojev
Ime "dvoboj" izhaja iz latinske besede duellum, ki je pomenila pravni boj. Čeprav je treba opozoriti, da so bili dvoboji le nesodni in nezakoniti boji. Kraj dvoboja je bil običajno skrbno skrit.
Mnogi raziskovalci poudarjajo zunanjo podobnost dvobojev s sodnimi dvoboji srednjega veka in viteškimi turnirji, vendar kljub nekaterim podobnostim še vedno govorimo o različnih stvareh. Sodni dvoboji so bili sestavni del uradnega pravosodnega sistema, turnirje pa lahko imenujemo način za izboljšanje veščin poklicnega bojevnika.
Sodni dvoboj so imenovali »božja sodba« in nikakor ni šlo za krvavi poboj, temveč za slovesen obred. K njej so se pogosto zatekali, ko ni bilo mogoče drugače ugotoviti resnice. Veljalo je, da bo v tem boju Gospod pomagal desnici in kaznoval zločinca. Poleg tega se takšni spopadi niso nujno končali s smrtjo enega od udeležencev. Kralj sam je pogosto odobril sodne dvoboje. Že v poznem srednjem veku pa se je odnos do tovrstnih bojev začel spreminjati. Leta 1358 je neki Jacques Legret v navzočnosti francoskega kralja Karla VI. izgubil pravno bitko, bil spoznan za krivega in obešen. In kmalu so našli pravega kriminalca. Prišlo je do velikega škandala, po katerem je običaj sodnih dvobojev potonil v pozabo. Do te prakse je bila zelo kritična tudi cerkev.
Dvoboj, kot ga poznamo, ni produkt srednjega veka, ampak renesanse. Edina stvar, ki morda povezuje sodniške dvoboje z dvoboji, je ideja o »božji sodbi«, ki je bila, da bo Gospod pomagal pravičnosti in varoval pravico.
Dvoboj so si okoli 14. stoletja izmislili Italijani. Takrat so bili, kot pravijo, »pred ostalimi«. V Italiji se je rodil človek nove dobe z drugačnimi predstavami o časti in načinih, kako jo zaščititi. Prav italijanski plemiči in meščani so razvili navado reševanja sporov z oboroženimi spopadi. Tu so se pojavile tudi prve razprave s pravili za vodenje dvobojev, opisovale so celo stopnje prekrška, ki jim mora zagotovo slediti izziv.
Hkrati so težke srednjeveške meče nadomestili z lažjim mečem, nato pa z orožjem, ki so ga Španci poimenovali espada ropera - "meč za obleko" - namenjeno stalnemu nošenju s civilno obleko.
Kraj dvoboja je bil običajno izbran nekje zunaj mesta, takšni boji so potekali z najmanj nepotrebnimi konvencijami, kar se da ostro, zato so se pogosto končali z umorom enega od udeležencev. Takšni boji so se imenovali "borbe v grmu" ali "borbe v grmu". Njihovi udeleženci so praviloma uporabljali orožje, ki so ga imeli s seboj, in običajno niso nosili oklepov, saj jih je le malo ljudi nosilo v vsakdanjem življenju.
Posebnost dvobojev tega obdobja je bila, da so bila pravila dvobojev zelo poljubna in se jih pogosto sploh ni upoštevalo. Včasih so se boju pridružile sekunde, takrat pa se je sprevrgel v pravo prelivanje krvi. V primeru splošnega boja je borec, ko je pokončal svojega nasprotnika, brez oklevanja pomagal svojemu tovarišu. Primer je slavni dvoboj med favoriti francoskega kralja Henrika III in vojvodo Guise, opisan v Dumasovem romanu "Grofica de Monsoreau".
Poleg tega kraj dvoboja ni bil urejen, lahko so bili tlakovci ali mokra trava. Zato nevarnost ni bila nič manjša kot v pravi bitki. Običajno bojno orožje tistega časa je bil težak meč ali rapir in bodalo (daga). Lahko bi povzročili ne le vbodne, ampak tudi vrezane rane. Za odganjanje sovražnikovih udarcev so uporabljali majhne dvobojne ščite ali preprosto plašč, ovit okoli druge roke.
Običajno je tisti, ki je klical, izbral čas in kraj dvoboja, orožje dvoboja je določil tisti, ki je bil poklican. Bilo je primerov, ko so se spopadi začeli takoj in potekali brez sekund. V boju je bilo mogoče uporabiti katero koli tehniko: odvrniti sovražnikovo pozornost, ubiti neoboroženega, umikajočega se ali ranjenega, udariti v hrbet. Uporabljene so bile tudi odkrito podle tehnike, kot je nošenje skritega oklepa pod oblačili.
Iz Italije so se dvoboji zelo hitro razširili v druge evropske države. V Franciji so postali še posebej priljubljeni med verskimi vojnami in Frondo. Toda, če je bil v Italiji kraj dvoboja običajno tajen in so poskušali voditi boje brez nepotrebnih prič, potem so francoski plemiči izkrvavili drug drugega, praktično brez skrivanja. Odpustiti žalitev in ne izzvati svojega storilca na dvoboj je veljalo za absolutno "izgubo obraza" in nič manj sramota ni čakala na tistega, ki je zavrnil izziv.
Menijo, da je v času vladavine Franca I. v Franciji letno potekalo do 20 tisoč dvobojev. Jasno je, da je število plemičev, ubitih v dvobojih, šlo tudi v tisoče. In ni presenetljivo, da ta položaj vrhovni oblasti evropskih držav sploh ni ustrezal.
10. julija 1547 je v Franciji potekal zadnji uradni dvoboj. Henrik II. jih je prepovedal, potem ko je bil njegov favorit ubit v dvoboju. Res je, da to sploh ni spremenilo situacije, samo dvoboji so se začeli izvajati pod zemljo. V boj proti nepotrebnemu prelivanju krvi niso stopile le posvetne, tudi cerkvene oblasti. Na tridentinskem koncilu je bilo napovedano, da ne bodo samo udeleženci ali sekundanti dvoboja, ampak celo njegovi gledalci avtomatsko izobčeni iz naročja cerkve. Cerkev je bila nasploh zelo nestrpna do bojev in se je proti njim aktivno borila vse do konca 19. stoletja. Mrtvim dvobojevalcem je bilo tako kot samomorilcem zapovedano, da jih ne pokopavajo na pokopališčih.
Henrik IV je dvoboje enačil z žalitvijo njegovega veličanstva, Ludvik XIV je izdal 11 ediktov proti dvobojem, slavni kardinal Richelieu pa se je aktivno boril proti temu pojavu. Slednji je kot kazen za dvoboje uvedel smrtno kazen ali dosmrtno izgnanstvo. V Svetem rimskem cesarstvu so bili spopadi enačeni z naklepnim umorom z vsemi posledicami.
Nezdružljiva nasprotnika dvobojev sta bila Napoleon Bonaparte in ruski avtokrat Nikolaj I. Francoski cesar je verjel, da »... življenje vsakega državljana pripada domovini; dvobojevalec je slab vojak." Nikolaj I. je na splošno menil, da je dvoboj barbarski.
Toda tudi tako drakonski ukrepi niso mogli popolnoma ustaviti bojev. Plemiči so imeli dvoboj za svoj legitimen privilegij, javno mnenje pa je bilo povsem na njihovi strani. Tradicija dvobojev je bila tako spoštovana, da so sodišča borce pogosto oprostila.
Med mladimi plemiči so bili »poklicni dvobojevalci«, ki so imeli na desetine ali celo stotine bojev in celo osebno pokopališče mrtvih. Ker so bili zelo usposobljeni mečevalci, so nenehno izzivali prepire, saj so menili, da je dvoboj edini način za doseganje osebne slave. Razlog za prepir je lahko karkoli: stranski pogled, naključno trčenje, šala, ki vam ni bila všeč. Dvoboj za kroj plašča, opisan v Treh mušketirjih, je povsem resnična situacija tistega časa.
Sprva so za dvoboje uporabljali samo rezno orožje, v 18. stoletju pa so se pojavili dvoboji s pištolami. To je bila prelomnica. Zmagovalca dvoboja z meči ali rapirji so v veliki meri določale telesne lastnosti nasprotnikov, včasih je bil izid boja vnaprej določen. Uporaba strelnega orožja je močno izenačila možnosti strank.
Sredi 18. stoletja se je »dvobojska mrzlica« v Evropi začela umirjati. Dvoboji so postali redki, pravila za njihovo vodenje pa so postala bolj poenostavljena. Skoraj vse borbe zdaj potekajo s sekundami, s predhodnim klicem. Dvoboji z meči so praviloma potekali do prve rane. Vse to je privedlo do znatnega zmanjšanja umrljivosti med borci. Sredi 18. stoletja je francoska šola mečevanja dosegla svoj razcvet, glavno orožje dvobojevalcev je postal lahek meč, s katerim ni bilo mogoče zadati prebadajočih ali rezalnih udarcev.
Razvoj pravnega sistema in vse večja izobraženost širše javnosti sta pripeljala do tega, da so ljudje v primeru užaljenosti ali žalitve raje šli na sodišče kot pa prijeli za orožje. Toda tudi v 19. stoletju so bili dvoboji precej pogosti, čeprav so izgubili nekdanjo krvoločnost.
Leta 1836 je bil objavljen prvi dvobojni zakonik, njegov avtor je bil Francoz grof de Chateauvillard. Leta 1879 je bil objavljen in postal bolj priljubljen Kodeks grofa Vergerja. Ti dve knjigi sta povzeli celotno večstoletno izkušnjo bojev v Evropi. Nasploh je v 19. stoletju na evropski celini začelo zatoniti obdobje dvobojev. Bilo je nekaj "konic", ki pa na splošno niso mogle prekiniti splošnega trenda.
Okoli sredine 19. stoletja se je začela epidemija »novinarskih« dvobojev. V Evropi se je pojavil svoboden tisk in novinarje so zdaj pogosto izzivali junaki njihovih publikacij.
Dvoboji so potekali tudi v Novem svetu. Bili so zelo edinstveni in to ni bil kavbojski dvoboj, kot ga pogosto prikazujejo v vesternih. Tekmeca sta dobila orožje in odšla v gozd, kjer sta začela loviti drug drugega. Strel v hrbet ali zaseda sta veljali za običajni tehniki v ameriškem dvoboju.
Dvoboj se je v Rusiji pojavil veliko pozneje kot v preostali Evropi. Tradicija takšnih bojev v Rusiji sploh ni obstajala. In to ni presenetljivo, saj pred Petrovimi reformami država ni imela plemstva evropskega tipa - glavnega nosilca ideje o osebni časti. Ruski plemiči, častniki in bojarji iz predpetrovske dobe niso videli nič slabega v vlaganju pritožb pri carju ali iskanju pravice na sodiščih kot odgovor na žalitev.
V času, ko je v Italiji in Franciji že divjala »dvobojna vročica«, je bilo v Rusiji glede dvobojev vse tiho in mirno, kljub precej tesnim vezim z Evropo, ki so bile vzpostavljene že v času vladavine Alekseja Mihajloviča. Prvi dokumentirani dvoboj v Rusiji je potekal leta 1666, njegova udeleženca sta bila dva tuja častnika, ki sta služila v polku »tuje« formacije. Rezultati tega boja niso znani.
Dvoboji so prvi začeli skrbeti cesar Peter I., ki je izdal dekret, ki jih je prepovedal pod smrtno kaznijo. Poleg tega je bilo za sodelovanje v dvoboju predpisano obesiti ne le zmagovalca, ampak tudi poraženca, tudi če je bil takrat že v grobu: "... potem jih po smrti obesite za noge." Pjotr Aleksejevič je bil kul, ne morete reči ničesar.
Vendar pa so dvoboji v Rusiji postali resnično razširjen pojav šele med vladavino Katarine II. Leta 1787 je cesarica izdala dekret, ki je urejal kazni za udeležence dvobojev in njihove organizatorje. Če bi bil dvoboj brez krvi, bi se njegovi udeleženci - vključno s sekundami - lahko izognili le velikim denarnim kaznim, vendar je Sibirija čakala na pobudnika dvoboja. Za poškodbo ali smrt je bila predpisana enaka kazen kot za običajna kazniva dejanja.
Kljub resnosti teh ukrepov so le malo preprečili domače dvobojevalce, saj so jih izvajali izjemno redko. Dvoboji so redko prišli do sojenja, če pa so že, so bili storilci praviloma deležni precej mileje kazni. Javnost je bila tako kot v Evropi povsem na strani dvobojevalcev.
V Rusiji se je svojevrsten razcvet dvobojne tradicije zgodil konec 18. - prvi polovici 19. stoletja. Situacijo lahko imenujemo nekoliko paradoksalna: v času, ko je "dvobojna mrzlica" v Evropi praktično izginila, se je število dvobojev v Rusiji močno povečalo, njihova krutost pa se je opazno povečala. Nekateri zahodni avtorji, ki so opazili posebno krutost ruskega dvoboja, so ga imenovali "legalizirani umor".
Na primer, običajno je streljanje potekalo z razdalje 15-20 korakov, s katere je bilo izjemno težko zgrešiti (Evropejci so streljali s 25-30 korakov). Obstajala je praksa, po kateri je sovražnik, ki strelja drugi, lahko zahteval, da se nasprotnik približa oviri. V tem primeru je imel možnost ustreliti neoboroženo osebo z minimalne razdalje. V Rusiji so bile zelo priljubljene takšne metode dvobojev, pri katerih se je dvoboj neizogibno končal s smrtjo enega od nasprotnikov (»skozi robec«, »sod v sod«, »ameriški dvoboj«). V takratni Evropi se je navadno končala napaka obeh nasprotnikov, verjeli so, da je bila v tem primeru vrnjena čast udeležencem. V Rusiji so pogosto streljali "do rezultata", torej do smrti enega od dvobojevalcev.
Ruski dvoboji prve polovice 19. stoletja so pustili opazen pečat v ruski zgodovini. Najbolj znani med njimi so seveda dvoboji med Puškinom in Dantesom (1837) ter Lermontovim in Martinovim (1841), v katerih sta padla dva največja ruska pesnika. Hkrati njihovi morilci niso postali predmet javne graje, visoka družba je zavzela njihovo stran. Tudi uradna kazen je bila zelo mila: Dantesa so preprosto izgnali iz Rusije, Martynov pa se je rešil s tremi meseci stražarnice in cerkvenega kesanja. Ta situacija zelo jasno kaže odnos ruske družbe tistega časa do dvobojev.
Do sredine stoletja se je število dvobojev v Rusiji začelo opazno zmanjševati. Vendar pa so bili v času vladavine Aleksandra III dvoboji dejansko uradno dovoljeni. Poleg tega so v nekaterih primerih postali obvezni za uradnike. Ta odločitev je povzročila močno povečanje števila dvobojev v vojski.
Boji so se nadaljevali do izbruha prve svetovne vojne, z izbruhom sovražnosti pa so bili uradno prepovedani. Eden najbolj znanih dvobojev 20. stoletja je bil dvoboj med Gumilevom in Vološinom, ki se je zgodil leta 1909. Povod za dvoboj je bila pesnica Elizaveta Dmitrieva. Kraj, izbran za boj, je bil zelo simboličen - nedaleč od Črne reke v Sankt Peterburgu. Aleksej Tolstoj je postal drugi pisateljev.
Na srečo se je dvoboj končal brez krvi. Gumilev je zgrešil, Vološinova pištola pa je dvakrat zatajila.
Ženski dvoboji
Kako si predstavljate tipičnega busterja? Kombinezon, široko ogrinjalo, močni zavihani brki in klobuk s širokimi krajci? Kako bi se odzvali na to, da so nekatere dvobojevalke nosile polna krila in bile zelo posebne pri oblikovanju pričeske? Da, govorimo o ženskih dvobojih, ki so bili seveda redkejši od moških, a nikakor niso bili nekaj neobičajnega.
Eden najbolj znanih dvobojev dveh žensk se je zgodil leta 1892 v Liechtensteinu med grofico Kielmansegg in princeso Pauline Metternich. Mlade dame si niso bile enotne pri izjemno pomembnem vprašanju: kako najbolje okrasiti dvorano za glasbeni večer. Prisotna je bila baronica Lubińska, ena prvih doktoric medicine. Prav ona je predlagala, da se tekmeca spopadeta zgoraj brez, a ne zaradi dodatne pikantnosti (tega je bilo že dovolj), ampak zato, da ne bi vnesli okužbe v rane. Lahko trdite, vendar je bil tak spektakel veliko bolj kul od sodobnih ženskih bojev. Res je, moški niso smeli v ženske dvoboje, niti kot sekundanti, niti, še posebej, "gledati". Ampak zaman.
Na splošno je bila tema napol golega ženskega dvoboja zelo priljubljena med evropskimi umetniki 19. stoletja in jih je mogoče razumeti. Podobne prizore lahko vidite na slikah Francoza Jeana Bérauda, v milanskem muzeju Prado pa lahko občudujete sliko Joséja Ribere z naslovom Ženski dvoboj.
Tisti boj v Liechtensteinu se je končal z dvema manjšima medsebojnima ranama: v nosu in v ušesu. Niso pa se vsi ženski dvoboji končali tako neškodljivo.
Prvi dokumentirani spopad med nežnejšim spolom sega v leto 1572. Zgodilo se je takole: dve prikupni senoriti sta najeli sobo v samostanu svete Benedikte blizu Milana in se zaprli vanjo ter nunam pojasnili, da morajo nujno moliti. Vendar, ko so ostale same, dame niso vzele molitvenikov, ampak bodala. Ko so bila vrata sobe vlomljena, se je v njej odkrila strašna slika: ena od žensk je bila mrtva, druga pa je umirala in je krvavela.
Poleg tega so bili boji med ženskami izjemno kruti. Če je bila v dvobojih med moškimi tistega časa ena smrt za približno štiri borbe, potem je skoraj vsak ženski dvoboj pripeljal do pojava trupla. Značilno je, da se ženske med dvoboji praktično niso držale pravil.
Med ženskimi boji so uporabljali standardno orožje: meče, rapirje, bodala, bodala in redkeje pištole. Naše dame niso zaostajale za Evropejci, saj so v to zabavo vnesle sladek domači okus: ruska posestnika Zavarov in Polesova sta se borila s sabljami. Princesa Daškova je odšla v London, kjer se ni strinjala v literarnem sporu z vojvodinjo Foxon. Rezultat prepira je bila Dashkova preluknjana rama. Pojavile so se govorice, da je celo bodoča ruska cesarica Katarina II., pri štirinajstih letih, v dvoboju uredila razmerje s svojim drugim bratrancem. Glede na Catherinin temperament to dejstvo ni tako veliko presenečenje.
Ena najbolj znanih dvobojevalk, prava borka v krilu, je bila Madame de Maupin, slavna operna pevka, ki je blestela na odru Grand Opere. Število žrtev te gospe gre na desetine.
Drug znameniti ženski dvoboj je dvoboj med vojvodinjo de Polignac in markize de Nesle, ki je potekal v Bois de Boulogne jeseni 1624. Vzrok pretepa je bil moški. Mlade dame so ugotavljale, katera od njih je vojvodi Richelieuju ljubša. Ne tistemu slavnemu kardinalu, temveč njegovemu sorodniku, bodočemu francoskemu maršalu, ki je bil zelo dovzeten za ženski spol.
Če imate kakršna koli vprašanja, jih pustite v komentarjih pod člankom. Nanje bomo z veseljem odgovorili mi ali naši obiskovalci
V Evropi so ruski dvoboj imenovali "barbarstvo" in "legalizirana oblika umora". Dejstvo je, da če je bilo v Evropi obdobje "dvobojne vročice" povezano z bitkami z rezalnim orožjem, potem so v Rusiji dali prednost bolj smrtonosnemu strelnemu orožju.
V Evropi prve polovice 19. stoletja so ruski dvoboj imenovali »barbarstvo« in »legalizirana oblika umora«.
Vse zlo prihaja od "minionov"
Tradicija dvobojev v Rusiji je uvožena. Kljub dejstvu, da je v Rusiji že od antičnih časov obstajala tradicija sodnih dvobojev za reševanje sporov in dvobojev pred vojaškimi bitkami, to nima nobene zveze z dvobojem, ki ga poznamo zdaj.
V zahodni Evropi se je dvoboj kot način obrambe časti plemiča pojavil v Italiji v 15. stoletju in se začel zelo hitro širiti tudi v druge države. Do začetka 16. stoletja je bil dvoboj nekaj običajnega za plemiški sloj zahodne Evrope. Hkrati se je spodnja starostna meja za udeležence boja spustila na 14 let.
Kljub dejstvu, da so dvoboje prepovedovali tako monarhi kot cerkev že od 16. stoletja, je Evropa doživela pojav, znan kot »dvobojska mrzlica«.
27. aprila 1578 se je v parku Tournelle v Parizu zgodil eden najbolj znanih dvobojev v zgodovini, "dvoboj podložnikov". Šlo je za dvoboj tri proti tri med tistimi, ki so bili blizu francoskega kralja Henrika III. Zaradi dvoboja so umrli štirje od šestih udeležencev dvoboja.
Kljub uradni prepovedi dvobojev francoski monarh ni kaznoval preživelih in je ukazal pokopati mrtve v razkošnih mavzolejih in jim postaviti marmornate kipe.
Takšen odnos do »minionskega dvoboja« je privedel do porasta priljubljenosti dvobojev in celo do pojava profesionalnih dvobojevalcev, ki so si pridobili slavo z neskončnimi dvoboji. V tem primeru je razlog za dvoboj lahko katera koli malenkost, nevšečen videz ali spor glede oblačil.
Minion je član kraljevega spremstva. Beseda mignonne je iz francoščine prevedena kot "majhna". Od 16. stoletja se ta beseda uporablja za opis ljubljencev kraljeve osebe. V angleščini je bolj nevtralna izposojena beseda minion, ki pomeni vdan služabnik.
Peter Veliki: ubitih v dvobojih obesite za noge!
Na vrhuncu evropske »dvobojne mrzlice« je v Rusiji v tem smislu vladal popoln mir. Prvi dvoboj je bil tukaj šele leta 1666. Tekmeca sta bila bodoči general Petra I, Patrick Gordon, in še en častnik plačancev, major Montgomery.
Leta 1682 je princesa Sofija podpisala odlok, ki je vojakom dovolil nošenje osebnega orožja, skupaj s prepovedjo bojev.
V priljubljenem filmu "Arapa Peter Veliki" monarh-reformator izraža svojo pripravljenost sprejeti izziv na dvoboj za svojega učenca. V resnici pa je imel Peter Veliki kljub svoji zavezanosti evropski kulturi izjemno negativen odnos do dvobojev.
Eno od poglavij Petrovega vojaškega pravilnika iz leta 1715 za izziv na dvoboj je predvidevalo kazen v obliki odvzema činov in delne zaplembe premoženja, za vstop v dvoboj in vlečenje orožja - smrtno kazen s popolno zaplembo premoženja, ne razen sekund.
»Vojaški člen«, ki je razlagal določbe Vojaškega pravilnika, je potrdil »strožjo prepoved« izzivov in bojev. Še več, obešanje je bilo predvideno tudi za tiste, ki so ... umrli v dvoboju. Truplo takšnih so ukazali obesiti za noge.
"Legalizirana oblika umora"
Vendar do druge polovice 18. stoletja dvoboji v Rusiji niso postali razširjeni. Pod Katarino II pa so postale vse bolj priljubljen način urejanja odnosov, predvsem med mladimi, vzgojenimi v evropskem duhu.
Leta 1787 je Katarina Velika, vznemirjena zaradi dogajanja, izdala »Manifest o dvobojih«. Dvoboje je imenovala »tuja rastlina«; Udeleženci dvoboja, ki se je končal brez krvi, so dobili denarno kazen kot kazen (brez izključitve sekund), storilec pa je bil "kot kršitelj miru in spokojnosti" doživljenjsko izgnanstvo v Sibirijo. Rane in umor v dvoboju so bili kaznovani kot podobno kaznivo dejanje.
Ampak nič ni pomagalo. Prva polovica 19. stoletja je postala vrhunec ruskega dvoboja. Še več, v Evropi, kjer je ta tradicija začela propadati, so ruski dvoboj imenovali »barbarstvo« in »legalizirana oblika umora«.
Dejstvo je, da če je bilo v Evropi obdobje »dvobojne mrzlice« povezano z bitkami z rezalnim orožjem, potem so v Rusiji dali prednost strelnemu orožju, kar je veliko pogosteje vodilo do resnih izidov.
»Plemeniti« dvoboj je Puškinu vzel življenje
V Rusiji je bil precej raznolik seznam vrst dvobojev.
Najpogostejši je bil tako imenovani »gibljivi dvoboj s pregradami«. Na poti je bila označena »razdalja« (10-25 korakov), njene meje so bile označene z »pregradami«, ki so se lahko uporabljale kot katerikoli predmet, postavljen čez pot. Nasprotniki so bili postavljeni na enaki razdalji od ovir, v rokah pa so držali pištole z gobcem navzgor. Na ukaz upravitelja so se nasprotniki začeli zbliževati - premikati drug proti drugemu. Hodil si lahko s poljubno hitrostjo, prepovedano je bilo stopiti nazaj, lahko si se za nekaj časa ustavil. Ko je dosegel svojo oviro, se je dvobojevalec moral ustaviti. Vrstni red strelov je bil lahko določen, pogosteje pa so streljali, ko so bili pripravljeni, v naključnem vrstnem redu. Po ruskih pravilih je imel po prvem strelu eden od nasprotnikov, ki še ni streljal, pravico zahtevati, da gre nasprotnik do njegove pregrade in tako dobi možnost streljanja z minimalne razdalje. Slavni izraz "Do ovire!" Prav to pomeni ta zahteva.
Dvoboj z razdalje 15 korakov je veljal za "plemenit", saj usoden izid v tem primeru ni bil tako verjeten. Vendar je bil Aleksander Sergejevič Puškin smrtno ranjen v dvoboju z razdalje 20 korakov.
Boj do smrti
Za razliko od Evrope so v Rusiji obstajale vrste dvobojev, ki so prestrašili prebivalce drugih držav. Na primer, dvoboj "v šestih korakih": s to možnostjo so bili nasprotniki na razdalji, ki je zagotavljala zagotovljen zadetek. Takšen dvoboj se je pogosto končal s smrtjo obeh udeležencev.
Včasih je bila uporabljena različica tega dvoboja, pri kateri je bila napolnjena ena pištola, dvobojevalca sta prejela orožje z žrebom, nakar sta oba potegnila sprožilec. V tem primeru je bil »nesrečnik« tako rekoč obsojen na smrt.
V Evropi do začetka 19. stoletja ni bilo dvobojev, ki bi zahtevali smrt enega od udeležencev. V Rusiji so obstajale vrste dvobojev "do smrti". Eden od teh je bil dvoboj na robu brezna – ranjenec je v dvoboju padel v brezno in umrl.
Stopnjevanje po stopnji žalitev
Razlog za dvoboj je bila škoda, povzročena tako v čast žrtve kot tudi v čast njegove družine. V določenih okoliščinah lahko pride tudi do izpodbijanja zaradi žalitve časti tretjih oseb, ki izvajajo pokroviteljstvo izpodbijalca.
Razlog za dvoboj ni mogla biti povzročitev materialne škode. Poleg tega je vložitev pritožbe pri oblasteh užaljeni osebi odvzela pravico zahtevati zadoščenje z dvobojem.
Obstajala je cela stopnja žalitev, po kateri je užaljena oseba dobila pravico zahtevati določene pogoje dvoboja.
Zanimivo je, da je bila žalitev, zadana ženski, za korak hujša od podobne žalitve, zadane moškemu.
Zadoščenje je bilo mogoče zahtevati tudi od ženske, ki je užalila plemiča - vendar je bila taka žalitev ocenjena dve stopnji nižje od podobne, ki jo je zadal moški. Vsekakor bi se v tem primeru klic moral odzvati sorodnik storilca in ne ona sama.
Boj s pričami, a brez gledalcev
Užaljeni osebi je bilo priporočljivo, da nemudoma, na kraju samem, v mirnem in spoštljivem tonu zahteva opravičilo ali pa storilcu takoj pove, da mu bodo poslali sekundante. Nato je užaljena oseba lahko bodisi poslala pisni izziv (kartel), bodisi ustno, skozi sekunde, izzvala storilca na dvoboj. Najdaljše obdobje klica v normalnih pogojih je veljalo za en dan. Odlašanje z izzivom je veljalo za nevljudno.
Obstajalo je še eno pomembno pravilo, ki pravi: "Ena žalitev - en izziv." Če je določen predrznež užalil več ljudi hkrati, ga je lahko na dvoboj izzval le en užaljen človek. Prednost je imel tisti, ki je bil deležen najbolj nesramne žalitve.
Veljalo je za skrajno neetično spreminjanje dvoboja v predstavo. Na dvoboju so bili poleg dvobojevalcev prisotni sekundanti in zdravnik. Prisotnost prijateljev in sorodnikov udeležencev je bila možna, vendar ni bila spodbujana.
Ob vnaprej določenem času, navadno zjutraj, so nasprotniki, sekundanti in zdravnik prispeli na dogovorjeno mesto.
Ena od strank je smela zamujati 15 minut. Daljša zamuda je veljala za izogibanje dvoboju in je pomenila sramoto.
Boj se je običajno začel 10 minut po prihodu vseh. Nasprotniki in sekundanti so se pozdravili s priklonom.
Izmed sekundantov je bil imenovan vodja dvoboja, ki je nadzoroval vsa dejanja.
Resno užaljeni strelja prvi
Menedžer je še zadnjič povabil dvobojevalca k spravi. Če sta strani zavrnili, je objavil pravila dvoboja. Sekundantje so označevali pregrade in polnili pištole (če je dvoboj vključeval uporabo strelnega orožja). Pravila dvoboja so od udeležencev dvoboja zahtevala, da izpraznijo vse svoje žepe.
Sekunde so se postavile vzporedno z bojno črto, zdravniki - za njimi. Nasprotniki so vse akcije izvajali na ukaz vodje.
Če je med bojem z mečem kateri izmed njiju izpustil meč, se je ta zlomil ali pa je borec padel, je bil njegov nasprotnik dolžan dvoboj na ukaz vodje prekiniti, dokler njegov nasprotnik ni vstal in je lahko nadaljeval dvoboj.
V dvoboju s pištolo je bila zelo pomembna stopnja užaljenosti. Če je bila žalitev zmerna ali huda, je imel užaljeni pravico streljati prvi, sicer pa je pravico do prvega strela določil žreb.
Pravica do zamenjave
Pravila dvoboja so dovoljevala zamenjavo udeleženca z osebo, ki zastopa njegove interese. To je bilo mogoče, če je šlo za žensko, mladoletno osebo, moškega, starejšega od 60 let, ali z boleznijo ali poškodbo, ki ga postavlja v očitno neenakopraven položaj s sovražnikom.
Žensko čast je lahko branil bodisi moški iz njenega ožjega krvnega sorodstva, bodisi njen mož ali njen spremljevalec (to je tisti, ki je spremljal žensko ob času in na kraju, kjer je bila žalitev storjena) oz. , ob izrazu takšne želje, s strani katerega koli prisotnega moškega, ko je užaljen ali pozneje izve za to in meni, da se je potrebno za to žensko zavzeti.
Hkrati je lahko samo ženska, ki je imela brezhibno obnašanje z vidika družbenih norm, prejela pravico do zaščite časti. Če je dama zaslovela s svojim pretirano svobodnim vedenjem, izpodbijanje njene obrambe ni veljalo.
Preživela dvobojevalca sta postala prijatelja
Pravila dvoboja so prepovedovala spopade z bližnjimi sorodniki, ki so vključevali sinove, očete, dedke, vnuke, strice, nečake in brate. Dvoboji s prvimi in drugimi bratranci so veljali za povsem sprejemljive.
Če sta zaradi dvoboja oba nasprotnika ostala živa in pri zavesti, naj bi se rokovala, storilec pa naj bi se opravičil (v tem primeru opravičilo ni več prizadelo njegove časti, saj se je štelo za vrnjeno s strani dvoboj, vendar je bil poklon običajni vljudnosti). Ob koncu dvoboja se je čast štela za povrnjeno, vse trditve nasprotnikov drug proti drugemu glede prejšnje žalitve pa so veljale za neveljavne.
Veljalo je, da naj bi dvobojevalci, ki so preživeli bitko, postali prijatelji ali vsaj še naprej vzdrževali normalne odnose. Ponovni izziv iste osebe na dvoboj je bil mogoč le v najbolj izrednih primerih.
Kako je minister Vannovski ustvaril renesanso ruskega dvoboja
Skozi skoraj celotno 19. stoletje so ruski monarhi sprejemali zakone, ki so prepovedovali dvoboje. Cesar Nikolaj I. je rekel: »Sovražim dvoboje. To je barbarstvo. Po mojem mnenju na njej ni nič viteškega. Vojvoda Wellington ga je uničil v angleški vojski in dobro se je odrezal.” Hkrati je občutno zmanjšal odgovornost za dvoboje. Leta 1845 odobreni "Zakonik o kazenskem pregonu" je sekundante in zdravnike popolnoma oprostil odgovornosti, udeleženci v boju pa so se soočili s 6 do 10 leti zapora v trdnjavi, pri čemer so ohranili plemiške pravice.
V praksi je bila kazen še milejša - najpogosteje so bili krivci celo smrtonosnega dvoboja omejeni na nekaj mesecev zapora in rahlo znižanje čina.
Do konca 19. stoletja je priljubljenost dvobojev v Rusiji začela upadati. Toda leta 1894 na pobudo vojnega ministra Pjotra Vannovskega dvoboji zaradi krepitve morale v vojski niso bili le uzakonjeni, ampak so v nekaterih primerih za častnike postali obvezni.
Logičen rezultat je bilo močno povečanje števila dvobojev. Če je v obdobju od 1876 do 1890 v Rusiji prišlo do sojenja le 14 primerov častniških dvobojev, potem je bilo v letih 1894-1910 322 dvobojev. Poleg tega jih je bilo več kot 250 izvedenih po odločitvi častniških častnih sodišč, ki so dobila pravico odrejati boje. Samo 19 se je izkazalo za nedovoljene dvoboje brez dovoljenja nadrejenih, niti en udeleženec pa ni bil priveden pred sodišče.
Od 322 dvobojev v tem obdobju jih je 315 potekalo s pištolami in le 7 z bližnjim orožjem. Večina bojev med letoma 1894 in 1910 se je končala brez krvi ali z lažjimi poškodbami, le 30 pa se jih je končalo s smrtjo ali hudimi poškodbami dvobojevalcev.
Boji s puškami: kako so umirali ruski emigranti
V začetku 20. stoletja so se v dvobojih borili ne le vojaki, ampak tudi politiki in kulturniki. Vodja Unije 17. oktobra Aleksander Gučkov je bil navdušen dvobojevalec, znan je dvoboj med pesnikoma srebrne dobe Nikolajem Gumiljovim in Maksimiljanom Vološinom.
Institucija ruskega dvoboja je prenehala obstajati po oktobrski revoluciji leta 1917, skupaj z drugimi atributi razredne družbe.
V beli vojski in nato med rusko emigracijo je bila do tridesetih let prejšnjega stoletja priljubljena še ena izvirna vrsta dvoboja - dvoboj z Mosinovimi puškami. Hkrati pa je uničevalna moč tega orožja naredila smrt skoraj neizogibno. Za obupane ljudi je tak dvoboj postal nekakšen "plemeniti" način samomora.
ruski dvoboj
Rekonstrukcija klasičnega ruskega dvoboja s plemiškimi meči.
Film Dvobojevalec (2016) – napovednik
Dvoboj
DVOBOJ-In; in.[francosko dvoboj]
1. V plemiški družbi: oborožen dvoboj z izzivanjem enega od nasprotnikov v prisotnosti sekundantov pod vnaprej določenimi pogoji (kot način zaščite osebne časti). Lethal d. Pogoji dvoboja. Pokličite na d. Borite se v dvoboju. D. s pištolami, z meči. // O strelskem obračunu med dvema stranema. Tankovaya vas Topniška priprava se je preselila v gasilski dom.
2. Tekmovanje, tekmovanje med dvema stranema. Šahovska vas D. dva priznana igralska talenta. Dopisni dvoboj(O sporu med dvema osebama. // O prepiru med dvema osebama. Verbal, d.
◁ Dvoboj, oh, oh. D pravila. D. pištolo.
dvoboj(francosko dvoboj, iz latinščine duellum - vojna), dvoboj (z uporabo orožja) med dvema osebama na izziv enega od njiju. V prenesenem pomenu - boj, tekmovanje med dvema stranema.
DVOBOJDVOBOJ (franc. dvoboj, iz latinščine duellum - vojna), dvoboj (z uporabo orožja) med dvema osebama na izziv ene od njiju. V prenesenem pomenu - boj, tekmovanje med dvema stranema.
Zgodovina dvobojev (bojev) je tesno povezana s predstavami družbe o načinih obrambe časti. Tacit (cm. TACIT) priča o navadi starih Germanov reševati prepire z orožjem. Toda dvoboji so bili posebnega pomena za srednjeveške viteze v Evropi. V Franciji je bil razvit dvobojni kodeks, izposojen iz drugih držav, kjer je bil predelan v skladu z lokalnimi običaji. Skoraj v vseh državah so bili dvoboji zakonsko preganjani, hkrati pa je javno mnenje obsojalo izogibanje dvobojem. Pravico do dvoboja so priznavali le plemiči.
Prvi dvoboji v Rusiji so se zgodili konec 18. stoletja. Peter I (cm. PETER I. Veliki), kljub svoji strasti do evropskih redov in običajev, se je takoj začel boriti proti temu pojavu. Po »Šeremetevskem zakoniku« (1702) je bil celo izziv na dvoboj strogo kaznovan, »Kratki člen« (1706) je predpisal smrtno kazen za udeležence dvoboja, tudi če ni imelo tragičnih posledic.
Kasneje so bile v skladu z »Vojaškimi predpisi« (1715) osebe kaznovane ne le za izziv in sodelovanje v dvoboju, ampak tudi za tiste, ki tega dejstva niso prijavili vojaškemu sodišču. Za izziv na dvoboj je bil dvobojevalec odvzet čin, zaračunana denarna kazen in del njegovega premoženja zaplenjen. Tudi sekunde so bile kaznovane zaradi vstopa v dvoboj.
Pod Anno Ioannovno (cm. Anna Ivanovna) in Elizaveta Petrovna (cm. ELIZAVETA Petrovna) prepiri postajajo pogostejši. Katarina II (cm. KATARINA II.) izda "Manifest o dvobojih" (1787), v skladu s katerim so bili dvoboji priznani kot "tuja rastlina za Rusijo". Kljub temu dvobojev ni bilo mogoče izkoreniniti.
Nikolaj I. je bil oster nasprotnik dvobojev. (cm. NIKOLAJ I. Pavlovič), ki jih je imel za manifestacijo barbarstva. Kljub izrazito negativnemu odnosu ruskega cesarja do tega pojava je število dvobojev naraslo. Zaradi bojev sta umrla velika ruska pesnika Puškin in Lermontov.
Šele Nikolaj II (cm. NIKOLAJ II Aleksandrovič) dovolil dvoboje za ruske častnike, poleg tega pa se je moral častnik v primeru žalitve boriti v dvoboju.
enciklopedični slovar. 2009 .
Sopomenke:Oglejte si, kaj je "dvoboj" v drugih slovarjih:
Dvoboj in ... Ruski besedni poudarek
- (francoski duel, latinski duellum, iz bellurnska vojna). Dvoboj. Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. Chudinov A.N., 1910. DUEL je dvoboj med 2 nasprotnikoma, zaradi javnega mnenja, ki meni, da v nekaterih primerih... ... Slovar tujih besed ruskega jezika
DUEL, dvoboji, ženske. (francoski dvoboj). Dvoboj, ki poteka po določenih pravilih, boj med dvema nasprotnikoma na izziv enega od njiju. Dvoboj med nekom in nekom. Duel Puškina z Dantesom. Borite se z nekom v dvoboju. Pokliči..... Razlagalni slovar Ušakova
cm … Slovar sinonimov
dvoboj- in, f. dvoboj m., nem Duell, to. dvoboj. Dvoboj, ki je potekal z uporabo orožja med dvema nasprotnikoma na izziv enega od njiju. BAS 2. Dvoboj, samski boj, boj med dvema, ali veliko zlasti z meči ali s pištolami v ... ... Zgodovinski slovar galicizmov ruskega jezika
- (dvoboj, eden na enega, vsak na vsaki strani). Sre Dvoboj je grdota, absurd, barbarstvo, ostanek srednjega veka, vse to ponavljamo, in to povsem prepričano, a kaj je bolje: ostati za vedno z žigom na čelu ali tvegati... . .. Michelsonov veliki razlagalni in frazeološki slovar (izvirno črkovanje)
- (dvoboj) srednjeveška institucija, ki je neposredno izhajala iz prakse zasebnih vojn in je oplemenitena oblika samopovzročenega maščevanja, ki se je razvila med viteško fevdalnim plemstvom. V XVI-XVII stoletju. D. je v zahodni Evropi prepovedan in je enakovreden ... Pravni slovar
- (francosko eduel, iz latinščine duellum vojna), dvoboj (z uporabo orožja) med dvema osebama na izziv ene od njiju pod vnaprej določenimi pogoji. V prenesenem pomenu boj, tekmovanje med dvema stranema ... Sodobna enciklopedija
- (francoski dvoboj iz latinskega duellum vojna), dvoboj (z orožjem) med dvema osebama na izziv ene od njiju. V prenesenem pomenu boj, tekmovanje med dvema stranema ... Veliki enciklopedični slovar
DVOBOJ, in ženske. 1. Enako kot dvoboj (1 vrednost). Pokliči v vas. Ubit v dvoboju. 2. prenos Boj, tekmovanje med dvema stranema. Šahovska vas, Slovesnaya vas, Artilleriyskaya vas (shootout). | prid. dueling, aya, oe (na 1 vrednost). Dvoboj pištole..... Razlagalni slovar Ozhegov
ženske borilne veščine, dvoboj; Na splošno je običajno, da se dvoboj imenuje pogojni dvoboj, z že znanimi rituali, na klic. Dvoboj, povezan z dvobojem. Duelist mož borilni umetnik, borec, več v pomenu. nasilnež, borec; Breter. Slovar… … Dahlov razlagalni slovar
Domnevno se za prvi dvoboj v Rusiji lahko šteje dvoboj, ki je potekal leta 1666 v Moskvi med dvema najetima tujima častnikoma - Škotom Patrickom Gordonom (kasneje Petrovim generalom) in Angležem majorjem Montgomeryjem. Toda takrat ta običaj še ni prodrl med Ruse. Kljub temu so osamljeni precedensi prisilili princeso Sofijo, da je v svojem dekretu z dne 25. oktobra 1682 določila prepoved bojev, ki je vsem uslužbencem moskovske države dovolila nošenje osebnega orožja. Peter Veliki, ki je energično vcepljal evropske običaje v Rusijo, je pohitel preprečiti širjenje dvobojev z krutimi zakoni proti njim.
Poglavje 49 Petrovih vojaških pravil iz leta 1715, imenovano »Patent o dvobojih in začenjanju prepirov«, je razglasilo: »Nobena žalitev časti užaljene osebe se ne sme na noben način omalovaževati,« so žrtev in priče incidenta dolžne takoj prijaviti dejstvo žalitve vojaškega sodišča; kazniva je bila tudi neprijava. Sam izziv na dvoboj je bil kaznovan z odvzemom čina in delno zaplembo premoženja; za vstop v dvoboj in vlečenje orožja - smrtna kazen s popolno zaplembo premoženja, ne da bi izključili sekunde.
Še bolj jasno je o tem pisal »Vojaški člen« iz leta 1715, ki je bil objavljen kot dodatek k Petrovim predpisom, v katerem sta bila dva člena posvečena dvobojem. Prvi izmed njih (»člen 139«) je določal: »Vsi izzivi, boji in dvoboji z iztočnico so najstrožje prepovedani. Tako, da si nihče, ne glede na to, kdo je, visokega ali nizkega ranga, rojen domačin ali tujec, čeprav kdo drug, ki so ga besede, dejanja, znamenja ali kar koli drugega spodbudili in navdušili, sploh ne upa oporekati. njegov tekmec, spodaj v dvoboju z njim, boj s pištolami ali z meči. Kdor koli stori kaj proti temu, bo seveda tako tisti, ki kliče, kot tisti, ki pride ven, usmrčen, namreč obešen, čeprav bo kdo od njih ranjen ali ubit ... potem bo po smrti obešen za noge.«
Naslednji člen (»člen 140«) je o sekundantih določal enako: »Če se kdo z nekom prepira in drugega prosi«, potem je treba drugega »enako kaznovati«. Tako kot VidicT so bile kazni za boj odmerjene v tipično petrovskem, neusmiljeno krutem slogu. Kljub temu Petrovi zakoni proti bojevanju, ki so formalno veljali do leta 1787, v vseh teh sedemdesetih letih niso bili nikoli uporabljeni. Kaj je narobe?
In dejstvo je, da sam koncept časti v njegovem evropskem pomenu še ni prišel v zavest ruskega plemstva in do druge polovice Katarinine vladavine dvobojev praktično ni bilo. Ne smemo pozabiti, da so bile Petrove novosti v zvezi z zahodnimi običaji in moralo preveč površne; rusko plemstvo se večinoma po izobrazbi in notranji kulturi dolgo ni veliko razlikovalo od navadnega ljudstva in želja po splakniti kršitev časti s krvjo v poštenem boju mu je bilo tuje. Poleg tega je bil še vedno izjemno velik strah pred državnimi represalijami, do leta 1762 je veljala zlovešča »beseda in dejanje«.
Zato, ko so se dvoboji začeli širiti med plemiško mladino v Katarininem obdobju, so se predstavniki starejše generacije na to odzvali z brezpogojno obsodbo. D. I. Fonvizin se je v »Iskrenem priznanju svojih dejanj in svojih misli« spominjal, da je njegov oče menil, da je dvoboj »zadeva proti vesti« in ga učil: »Živimo po zakonih in sramota je, da imamo tako svete zagovornike, razmišljati ugotovimo, kakšni so zakoni za nas s pestmi ali z meči, kajti meči in pesti so eno in izziv na dvoboj ni nič drugega kot dejanje divje mladosti.« In spomnimo se, kako je Petra Grineva, junaka Puškinove »Kapitanove hčere«, oče Andrej Petrovič Grinev v pismu ozmerjal zaradi dvoboja s Švabrinom: »... Prišel bom do vas in vas naučil. poduk za tvoje fantovske potegavščine, kljub častniškemu činu: saj si dokazal, da si še vedno nevreden nositi meča, ki ti je bil podeljen za obrambo domovine, ne pa za dvoboje z enakimi mucami kot si ti sebe.”
Kljub temu so dvoboji postopoma vse bolj prodirali med plemiško mladino. In razlog tukaj ni bil toliko »duh razposajene mladosti«, ki so ga zakoniti očetje neodobravajoče očitali svojim otrokom, temveč porajajoči se občutek časti in osebnega dostojanstva, ki se je razvijal postopoma, z razvojem izobraževanja in razredne vzgoje. , in se stopnjevala z vsako novo generacijo. Plemiška mladina, še vedno zvesta prisegi in prestolu, ni dovolila, da bi se država vmešavala v častna vprašanja. Kasneje je general Kornilov jedrnato in jedrnato izrazil to formulo v svojem življenjskem kredu: "Duša je za Boga, srce je za žensko, dolžnost je za domovino, čast ni za nikogar."
Ko so dvoboji postali razširjeni v Rusiji, so bili mogočni členi članka Petra Velikega, ki je kaznoval smrt za dvoboj, popolnoma pozabljeni, saj je od njihove objave minilo šestdeset let. In »močni« se znajdejo pred problemom: kako ravnati z dvoboji? Leta 1787 je Katarina Velika objavila »Manifest o dvobojih«. V njej so se dvoboji imenovali tuja rastlina; Udeleženci dvoboja, ki se je končal brez krvi, so dobili denarno kazen kot kazen (brez izključitve sekund), storilec pa je bil "kot kršitelj miru in spokojnosti" doživljenjsko izgnanstvo v Sibirijo. Za rane in umor v dvoboju je bila izrečena kazen kot za ustrezna naklepna kazniva dejanja. Dvoboj je dosegel vrhunec v prvi polovici 19. stoletja. Prepoved dvobojev je bila ponovno potrjena v Zakoniku o kazenskih zakonih, objavljenem pod Nikolajem I. leta 1832, in Vojaški kazenski listini iz leta 1839, ki je vojaške poveljnike zavezovala, naj »skušajo pomiriti tiste, ki so se prepirali, in užaljenim zagotoviti zadoščenje, tako da zahtevajo kazen od storilca. ”
Ampak nič ni pomagalo! Poleg tega so dvoboje v Rusiji odlikovali izjemno strogi pogoji nenapisanih kodeksov: razdalja je bila od 3 do 25 korakov (najpogosteje 15 korakov), bili so celo dvoboji brez sekundantov in zdravnikov, eden na enega, pogosto so se borili do konca. smrt, včasih so streljali stoje enega za drugim s hrbtom na robu brezna, tako da sovražnik, če ga zadenejo, ne preživi (spomnite se dvoboja med Pečorinom in Grušnickim v "Princesi Mary"). V takšnih razmerah sta oba nasprotnika pogosto umrla (kot se je zgodilo leta 1825 v dvoboju med Novosiltsevom in Chernovom). Poleg tega so poveljniki polkov, ki so formalno sledili črki zakona, pravzaprav sami spodbujali takšen občutek časti med častniki in pod različnimi pretvezami izpuščali tiste častnike, ki se niso hoteli boriti v dvoboju.
Hkrati je Nikolaj I. dvoboje osebno obravnaval z gnusom; znane so njegove besede: »Sovražim dvoboje. To je barbarstvo. Po mojem mnenju na njej ni nič viteškega. Vojvoda Wellington ga je uničil v angleški vojski in dobro se je odrezal.” Toda ravno v 20. in 40. letih 19. stoletja so se zgodili odmevni dvoboji Puškina z Dantesom, Rylejeva s knezom Šahovskim, Gribojedova z Jakubovičem, Lermontova z de Barantom in Martynova.
S prihodom relativne svobode tiska v Rusiji v drugi polovici 19. stoletja se je polemika o dvoboju prenesla na njegove strani. Mnenja med privrženci dvoboja in njegovimi nasprotniki so bila deljena. Med prvimi so bili pravniki Lokhvitsky, Spasovich in vojaški pisci Kalinin, Shveikovsky, Mikulin; v nasprotnem taboru ni bilo nič manj uglednih imen: vojskovodja, učitelj in pisatelj general M. I. Dragomirov, vojaški pravnik Šavrov. Stališče zagovornikov dvoboja je najbolj jasno izrazil Spasovich: »Navada dvoboja je v civilizaciji simbol dejstva, da človek lahko in mora v določenih primerih žrtvovati svojo najdragocenejšo dobrino - življenje. - za stvari, ki z materialističnega vidika nimajo smisla in pomena: za vero, domovino in čast. Zato tega običaja ni mogoče ogrožati. Ima isto osnovo kot vojna.«
Tudi pod cesarjem Nikolajem I. je bila v skladu z "Zakonikom o kazenskem kaznovanju" iz leta 1845 bistveno zmanjšana odgovornost za dvoboje: sekundanti in zdravniki so bili na splošno oproščeni kazni (razen če so delovali kot hujskači), kazen za dvobojevalce pa ni več presegla - celo v primeru smrti enega od nasprotnikov - zapor v trdnjavi od 6 do 10 let z ohranitvijo plemiških pravic po izpustitvi. Ta določba je ponovno odražala nedoslednost zakonodaje o dvobojih. V praksi ti ukrepi nikoli niso bili uporabljeni - najpogostejša kazen za dvobojevalce je bila premestitev v aktivno vojsko na Kavkazu (kot je bil primer Lermontova za dvoboj z de Barantom), v primeru smrti pa degradacija iz častnikov v zasebnikov (kot je bil Dantes po dvoboju s Puškinom), po katerem so bili praviloma dokaj hitro vrnjeni v častniški čin.
Nov mejnik naj bi na tej stopnji postala igrišča častniške družbe. Sodišča častniških družb so do takrat obstajala v številnih evropskih vojskah in so igrala vlogo nekaj podobnega tovariškim sodiščem. V ruski vojski so napol uradno obstajali od časa Petra Velikega (od leta 1721). Društvo polkovnih častnikov je lahko izdajalo častnikom spričevala in je bilo pomemben instrument javnega mnenja v vojaškem okolju. Še posebej so se razcvetele pod Aleksandrom I., po letu 1822, ko se je sam cesar, ko je analiziral spor med dvorom častniške družbe in poveljnikom polka, postavil na njegovo stran. Toda leta 1829 je Nikolaj I. v samem obstoju neodvisnih častniških korporacij, obdarjenih s precejšnjimi pravicami, videl sredstvo za spodkopavanje vojaške discipline in povsod prepovedal njihovo delovanje. Kljub temu se je ta ukrep, na prvi pogled razumen, v praksi izkazal za napačnega, saj so bila sodišča častniške družbe močno sredstvo moralnega, vzgojnega vpliva. Zato so jih v času »velikih reform« v 60. letih (leta 1863) obnovili in pridobili uradni status. Izdan je bil pravilnik o njihovi strukturi (v mornarici - od 1864 - kapitanska sodišča, v vsakem mornariškem oddelku). Pri razvoju te določbe so mnogi predlagali, da se vprašanja reševanja dvoboja v vsakem posameznem primeru prenesejo na presojo teh sodišč, vendar je bil ta predlog zavrnjen. Kljub temu so kazni za pretepe postajale vse bolj mile.
Tako je sodba senata v primeru dvoboja med Beklemiševom in Nekljudovom leta 1860 zapisala: »Naziv zločinca in njegova stopnja izobrazbe ne moreta vplivati na presojo primerov dvobojev (običajno pri obravnavanju kazenskih zadev izobrazba in dober izvor kriminalca je bila oteževalna okoliščina. - V.Kh.), ker je to kaznivo dejanje tako povezano s konceptom, značilnim izključno za izobražene ljudi, da se navedene okoliščine v tem primeru zdijo bolj razlog, ki pojasnjuje in s tem zmanjšuje, zločin." Bili so tudi tragikomični primeri. Enega od njih je v svojih »Zapiskih revolucionarja« opisal knez P. A. Kropotkin. Nekega častnika je Aleksander III žalil že v času, ko je bil prestolonaslednik. Ker je bil v neenakopravnem položaju in ni mogel samega prestolonaslednika izzvati na dvoboj, mu je častnik poslal pismo z zahtevo po pisnem opravičilu, v nasprotnem primeru pa mu je zagrozil s samomorom. Če bi bil dedič bolj občutljiv, bi se opravičil oziroma dal zadoščenje tistemu, ki ga ni imel možnosti poklicati. Ampak ni. Po 24 urah je policist natančno izpolnil obljubo in se ustrelil. Jezni Aleksander II je svojega sina ostro ozmerjal in mu ukazal, naj spremlja častnikovo krsto na pogrebu.
Končno, leta 1894, na samem koncu vladavine Aleksandra III, so bili boji uradno dovoljeni. Odredba št. 118 vojaškega oddelka z dne 20. maja 1894 z naslovom: "Pravila o reševanju prepirov, ki se pojavijo med častniki", je vsebovala 6 točk. Prva točka je določala, da je vse primere častniških prepirov poveljnik vojaške enote poslal sodišču častniške družbe. Druga točka je določala, da lahko sodišče bodisi prizna možnost sprave med policistoma bodisi (zaradi resnosti žalitev) presodi o nujnosti dvoboja. Obenem je bila odločitev sodišča o možnosti sprave svetovalne narave, odločitev o dvoboju pa obvezna. V tretji točki je bilo navedeno, da so posebne pogoje dvoboja določili sekundanti, ki so jih izbrali nasprotniki sami, vendar je sodišče častniške zveze na koncu dvoboja po protokolu, ki ga je predstavil višji sekundant, štelo za obnašanje dvobojevalcev in sekundantov ter pogoji dvoboja. Četrta točka je obvezovala častnika, ki je dvoboj zavrnil, da mora v roku dveh tednov podati zahtevo za odstop; sicer pa je bil odpuščen brez zahteve. Končno je peti odstavek določal, da v tistih vojaških enotah, kjer ni častniških sodišč, opravlja njihove naloge poveljnik vojaške enote sam.
Če je v drugi polovici 19. stoletja število dvobojev v ruski vojski očitno začelo upadati, potem se je po uradnem dovoljenju leta 1894 njihovo število spet močno povečalo. Za primerjavo: od leta 1876 do 1890 je prišlo do sojenja le 14 primerov častniških dvobojev (v 2 od njih so bili nasprotniki oproščeni); od 1894 do 1910 se je zvrstilo 322 dvobojev, od tega 256 na častnih sodiščih, 47 z dovoljenjem vojaških poveljnikov in 19 nedovoljenih (nobeden od njih ni prišel do kazenskega sodišča). Vsako leto je bilo v vojski od 4 do 33 bojev (v povprečju - 20). Po podatkih generala Mikulina so od leta 1894 do 1910 sodelovali v častniških dvobojih kot nasprotniki: 4 generali, 14 štabnih častnikov, 187 stotnikov in štabnih stotnikov, 367 nižjih častnikov, 72 civilistov. Od 99 žaljivih dvobojev se jih je 9 končalo s hudim izidom, 17 z lažjimi poškodbami in 73 brez prelivanja krvi. Od 183 hudih dvobojev zaradi žalitev se jih je 21 končalo s hudim izidom, 31 z lažjimi ranami in 131 brez prelivanja krvi. Tako se je majhno število bojev končalo s smrtjo enega od nasprotnikov ali resno poškodbo - 10-11% vseh. Od vseh 322 dvobojev jih je bilo 315 s pištolami in le 7 z meči ali sabljami. Od tega je bila v 241 tekmah (tj. v 3/4 primerov) izstreljena ena krogla, v 49 - dve, v 12 - trije, v eni - štirje in v eni - šest nabojev; razdalja je bila od 12 do 50 korakov. Intervali med žalitvijo in pretepom so bili od enega dneva do ... treh let (!), najpogosteje pa od dveh dni do dveh mesecev in pol (odvisno od trajanja obravnave primera na častnem sodišču) .
Tako so bili na začetku našega stoletja dvoboji v Rusiji precej pogost pojav. Slavna politična osebnost in vodja »Unije 17. oktobra« A. I. Gučkov se je »več kot enkrat bojeval v dvoboju in si celo pridobil slavo razbojnika (čeprav sam nikakor ni bil plemiškega porekla). Ilya Erenburg v svojih spominih "Ljudje, leta, življenje" opisuje dvoboj med dvema slavnima pesnikoma - Nikolajem Gumiljovim in Maksimiljanom Vološinom - v predrevolucionarnih letih, povod za katerega je bila ena od praktičnih šal, ki jih je bil Vološin velik mojster; med dvobojem Vološin je streljal v zrak, Gumiljov, ki se je imel za užaljenega, pa je zgrešil.Mimogrede, strel je bil dovoljen v zrak le, če je streljal tisti, ki je bil izzvan na dvoboj, in ne tisti, ki je klical - sicer dvoboj ni bil priznan kot veljavno, a le kot farsa, saj se nobeden od nasprotnikov ni izpostavljal nevarnosti.
Potem so prišli drugačni časi. Najboljše predstavnike ruske inteligence in častnikov s svojimi skrupuloznimi predstavami o osebni časti je revolucija vrgla čez krov in so se znašli v tuji deželi. V proletarski državi so bili pojmi, kot sta čast in dolžnost, sprva razglašeni za relikte izkoriščevalske preteklosti. Dvoboje so zamenjale denunciacije, pojem državne koristi je zasenčil vse ostalo, plemenitost je nadomestil fanatizem enih in preudarnost drugih.
Nazaj naprej
Pozor! Predogledi diapozitivov so zgolj informativne narave in morda ne predstavljajo vseh funkcij predstavitve. Če vas to delo zanima, prenesite polno različico.
Cilji:
- Oblikovati predstavo o dvoboju kot pojavu ruskega življenja, o zgodovini dvobojev in pravilih vodenja dvobojev.
- razvijati sposobnost opazovanja, analiziranja, primerjanja in sklepanja.
- gojiti občutek odgovornosti, nestrpnost do ponižanja, krivice, sposobnost zagovarjanja svojega mnenja in zagovarjanja časti bližnjih.
Oprema:
- Reprodukcije: "A. Puškin z ženo na sodnem plesu pred ogledalom" Umetnik N.P. Uljanov; “Natalia Nikolaevna Pushkina” Umetnik A.P. Brjulov; "Puškinov dvoboj z Dantesom" Umetnik A.A. Naumov; "Dvoboj Onjegina z Lenskim" Umetnik I.E. Repin.
- Predstavitev "Dvoboj kot pojav ruskega življenja 19. stoletja"
- A.S. Puškin "Eugene Onegin"
Med poukom
IN: Danes bomo v lekciji govorili o dvoboju kot pojavu ruskega življenja 19. stoletja, o tradiciji dvoboja, ciljih in pravilih ruskega dvoboja.
- Še enkrat se vrnimo k tragičnim dogodkom januarja 1837, ko je potekal dvoboj med Puškinom in Dantesom.
- Pozorni bomo na upodobitev dvoboja v delih A.S. Puškin.
- Odgovorimo na vprašanje: V čem je bil dvoboj XIX stoletja: brutalen umor ali pošten boj? Diapozitiv št. 2
IN: Zgodovina dvobojev, tj. dvoboji segajo v pradavnino. Borili so se zaradi žensk, zaradi pravice do posesti, zaradi maščevanja in nazadnje samo zato, da bi pokazali svojo moč in ponižali ali celo uničili nasprotnika. Že v starih časih so bili znani cirkuški boji gladiatorjev v starem Rimu, srednjeveški viteški turnirji in pestnice v Rusiji. Niso pa vključeni v koncept klasičnega dvoboja. Menimo, da je najbolj jedrnato in natančno definicijo dvoboja podal ruski vojaški pisec iz zgodnjega stoletja P. A. Švejkovski: "Dvoboj je dogovorjen boj med dvema osebama s smrtonosnim orožjem za zadovoljitev ogorčene časti, v skladu z določenimi pogoji, ki jih določa običaj glede kraja, časa, orožja in splošnih okoliščin bitke." Diapozitiv št. 3
Iz te definicije lahko ločimo naslednje glavne značilnosti klasičnega dvoboja:
- tarča dvoboji- zadovoljstvo ogorčene časti (in ne cirkuške predstave, ne rešitve spora in ne tekmovanja v moči); Diapozitiv št. 4
- v dvoboju sta samo dva udeleženca(in ne »od stene do stene«), torej užaljenega in njegovega storilca (od tod tudi sama beseda »dvoboj«); Diapozitiv št. 5
- sredstva za dvoboj- smrtonosno orožje (ne pesti); Diapozitiv št. 6
- razpoložljivost običajnih pravila (pogoji) dvoboji, ki jih je treba dosledno upoštevati Diapozitiv št. 7
L: Razložimo si pomen nekaterih besed, povezanih s temo naše lekcije: Diapozitiv št. 8
dvobojevalec- udeleženec v dvoboju;
drugo– posrednik, ki spremlja vsakega od udeležencev v dvoboju, njegova priča;
kartel– pismo, ki izzove dvoboj;
zadovoljstvo- zadoščenje za žalitev časti;
bratec- nasilnež, prepir, nasilnež, navdušen dvobojevalec
IN: Dvoboj velja za prerogativ moških; srečala sta se v smrtnih bojih zaradi prizadete časti ali zaradi dame svojih src. Toda to mnenje je zelo napačno. Ženske tudi niso imele nič proti medsebojnim spopadom, še več, dvoboji med njimi niso bili tako redki in večinoma veliko bolj krvavi in prefinjeni.
Iz nekega razloga se najbolj legendarni ženski dvoboj šteje za dvoboj med markizo de Nesle in grofico de Polignac jeseni 1624. Ker niso delile naklonjenosti vojvode Richelieuja (ki je malo kasneje postal kardinal), so dame, oborožene z meči in vabljive sekunde, odšle v Bois de Boulogne, kjer so se borile. Dvoboj se je končal z zmago grofice, ki je tekmico ranila v uho. Ta dvoboj ni bil nič posebnega, a po zaslugi Richelieuja, čigar zapiski omenjajo ta dogodek, in spominih samih dvobojevalcev je pustil pečat v zgodovini.
Peter Veliki je pohitel, da bi preprečil širjenje dvobojev v Rusiji s krutimi zakoni proti njim. Diapozitiv številka 9. Petrova vojaška pravila iz leta 1715, imenovana »Patent o dvobojih in začenjanju prepirov«, so razglasila: »Vsi izzivi, boji in dvoboji so najstrožje prepovedani. Tako, da si nihče, ne glede na to, kdo je, visokega ali nizkega ranga, rojen domačin ali tujec, čeprav kdo drug, ki so ga besede, dejanja, znamenja ali kar koli drugega spodbudili in navdušili, sploh ne upa oporekati. njegov tekmec, spodaj v dvoboju z njim, boj s pištolami ali z meči. Kdor koli stori kaj proti temu, bo seveda tako tisti, ki kliče, kot tisti, ki pride ven, usmrčen, namreč obešen, čeprav bo kdo od njih ranjen ali ubit ... potem bo po smrti obešen za noge.«
Zato dvobojev v Rusiji do druge polovice Katarinine vladavine praktično ni bilo. Ko so se dvoboji začeli širiti med plemiško mladino v Katarininem obdobju, so se predstavniki starejše generacije na to odzvali z brezpogojnim obsojanjem.
L: Spomnimo se, kako je Petra Grineva, junaka Puškinove »Kapitanove hčere«, oče Andrej Petrovič Grinev v pismu ozmerjal zaradi dvoboja s Švabrinom: »... Prišel bom do vas in vas naučil poduk za tvoje fantovske potegavščine, kljub tvojemu častniškemu činu: saj si dokazal, da še vedno nisi vreden nositi meča, ki ti je bil podeljen za obrambo domovine, ne pa za dvoboje z enakimi mucami kot si sam .”
IN: Vendar so dvoboji postopoma vse bolj prodirali med plemiško mladino. Ruski plemič 18. - začetka 19. stoletja je živel in deloval pod vplivom dveh nasprotujočih si regulatorjev družbenega vedenja. Kot zvest podanik, služabnik države, je ubogal ukaze. Spodbuda za poslušnost je bil strah pred kaznijo, ki bi dohitela neposlušne. Toda hkrati je bil kot plemič, razredni človek, podvržen zakonom časti. Spodbuda za podreditev je tukaj sram.
Kasneje je to formulo jedrnato in jedrnato izrazil general L.G. Kornilov v svojem življenjskem kredu: "Duša je za Boga, srce je za žensko, dolžnost je za domovino, čast ni za nikogar." Diapozitiv št. 10
Nevarnost, ki se sooči s smrtjo, postanejo čistilna sredstva, ki s človeka odstranijo žalitev. Užaljena oseba se mora sama odločiti (pravilna odločitev kaže na stopnjo njegovega poznavanja zakonov časti): ali je sramota tako nepomembna, da je za njeno odstranitev dovolj pokazati neustrašnost - pokazati pripravljenost na boj (sprava je možno po izzivu in njegovem sprejemu – s sprejemom izziva storilec s tem pokaže , ki ima sovražnika za sebi enakega in mu s tem rehabilitira čast) ali ikonična upodobitev bojevanja (sprava nastopi po izmenjavi strelov ali udarcev z mečem brez kakršne koli krvave namene na kateri koli strani). Če je bila žalitev hujša, takšna, ki bi jo bilo treba sprati s krvjo, se lahko dvoboj konča s prvo rano (čigavo ni pomembno, saj se čast povrne ne s povzročitvijo škode storilcu ali maščevanjem nad njim, temveč z dejstvo prelivanja krvi, vključno z lastno). Nazadnje lahko užaljena oseba razžalitev označi za usodno in zahteva, da se odstrani smrt enega od udeležencev v prepiru. Oseba, ki je prelahka za spravljivost, lahko velja za strahopetca, neupravičeno krvoločna oseba pa za tatu.
L: Pogled na dvoboj kot sredstvo za zaščito človekovega dostojanstva Puškinu ni bil tuj. V času Kišinjeva se je Puškin znašel v ofenzivnem položaju mladega civilista, obkroženega z ljudmi v oficirskih uniformah, ki so že v vojni dokazali svoj nedvomen pogum. To pojasnjuje njegovo pretirano natančnost v tem obdobju v zadevah časti in skoraj surovo vedenje. Tipičen primer je dvoboj s podpolkovnikom S.N. Starov. Pesniku ni izzval nihče od nižjih častnikov, ampak v njihovem imenu poveljnik polka Starov, ki je bil 19 let starejši od Puškina in ga je po činu znatno presegel. Očitno se je domnevalo, da se bo Puškin dvoboja bal in se bo javno opravičil. Toda Puškin je izziv sprejel z dostojanstvom. Ko sta prispela na mesto dvoboja, je metež zmotil snežni metež z močnim vetrom, nasprotnika sta sprožila prvi strel, oba sta zgrešila; še en strel in spet zgrešeno; nato so sekundanti odločno vztrajali, da se dvoboj odpove. Med strelcema ni bilo osebnega sovraštva, brezhibno spoštovanje obreda med dvobojem pa je pri obeh vzbudilo medsebojno spoštovanje. To pa ni preprečilo sekundarne izmenjave strelov in po možnosti drugega dvoboja. Toda dan kasneje je hitro prišlo do sprave.
"Vedno sem vas spoštoval, polkovnik, in sem zato sprejel vašo ponudbo," je rekel Puškin.
In dobro jim je šlo, Aleksander Sergejevič,« je odgovoril S.N. Starov, s tem si še povečal moje spoštovanje do tebe in moram povedati po pravici, da si se zoperstavil nabojem tako dobro, kot dobro pišeš.
Te besede iskrenega pozdrava so se Puškina dotaknile in pohitel je v objem Starova. Skrbno spoštovanje obreda časti je izenačilo položaj civilnega mladinca in bojnega podpolkovnika ter jima dalo enako pravico do javnega spoštovanja.
IN: Nepisani vrstni red dvoboja je bil naslednji. Ob vnaprej določenem času (običajno zjutraj) so nasprotniki, sekundanti in zdravnik prispeli na dogovorjeno mesto. Zamuda je bila dovoljena največ 15 minut; sicer pa je veljalo, da se je zamudnik dvoboju izognil. Boj se je običajno začel 10 minut po prihodu vseh. Nasprotniki in sekundanti so se pozdravili s priklonom. Stevard, ki ga je izmed sebe izbral sekundant, je predlagal, da se dvobojevalca še zadnjič pomirita (če bo častno razsodišče to priznalo). Če so zavrnili, jim je vodja razložil pogoje borbe, sekundanti so označili ovire in v prisotnosti nasprotnikov napolnili pištole. Pri dvoboju s sabljami ali meči so se nasprotniki slekli od pasu do srajce. Vse naj bi pobrali iz žepov. Sekunde so se postavile vzporedno z bojno črto, zdravniki - za njimi. Nasprotniki so vse akcije izvajali na ukaz vodje. Če je med dvobojem kateri od njiju izpustil meč, se je ta zlomil ali pa je borec padel, je bil njegov nasprotnik dolžan dvoboj na ukaz upravitelja prekiniti, dokler njegov nasprotnik ni vstal in je lahko nadaljeval dvoboj. Dvoboj z meči je praviloma potekal, dokler eden od nasprotnikov ni popolnoma izgubil zmožnosti za nadaljevanje - torej dokler ni bil resno ali smrtno ranjen. Zato je bil po vsaki rani boj prekinjen, zdravnik pa je ugotovil naravo rane in stopnjo njene resnosti. Če se je med takšnim dvobojem eden od nasprotnikov kljub opozorilom trikrat umaknil izven bojišča, se je takšno obnašanje štelo kot izmikanje ali zavrnitev poštenega boja. Ob koncu boja sta si nasprotnika segla v roke.
L: Usoda moškega je zelo odvisna od ženske, s katero je povezal svoje življenje. Puškin in njegova usoda nista izjema. 18. februarja 1831 se je Puškin v Moskvi, v cerkvi Velikega vnebovzetja na Mali Nikitski, poročil z lepo Natalijo Nikolajevno Gončarovo. Stara je bila devetnajst let. Diapozitiv številka 11
Rekli so, da se je prvi pesnik Rusije poročil s prvo rusko lepotico. V srečanju njegovega genija z njeno lepoto je prišlo do življenjske katastrofe, saj je njuna zveza vsebovala nekaj absolutnega. Poseči v njeno čast je v njegovih očeh pomenilo posegati v čast njegove muze.
Natalya Nikolaevna se je želela zabavati, všeč so ji bile žoge, na katerih je bila prva lepotica. Na enem od plesov je srečala Dantesa. Čeden, visok, s privlačnim nasmehom je Dantes zlahka igral vlogo "brezskrbnega, prijaznega kolega", v resnici pa je bil suh, sebičen in preračunljiv. Dantes je za predmet nadlegovanja izbral Puškinovo ženo, ki je bila v zenitu družbenega uspeha, ter začel nesramno in vztrajno preganjanje. Širijo se umazane govorice. Diapozitiv št. 12
Proti Puškinu se je začela prava posvetna zarota. Tudi njegovi prijatelji so menili, da se pesnik obnaša nerazumno: pretirano agresiven, ni nagnjen k spravi in popuščanju. Toda Puškin ni mogel drugače, rad je poudarjal svojo 600-letno plemstvo, a navznoter je bil brez aristokracije. Pravzaprav je šlo za nakopičeno bolečino človeškega dostojanstva, ki ga ni zaščitilo nič drugega kot ponos in pripravljenost na smrt.
Puškin ni bil človek, ki bi ga lahko premagale okoliščine. Izbral je neposreden boj s sovražnikom – iz oči v oči, pri čemer je pretrgal vse spone, s katerimi so ga tako pridno oklepali sovražniki in spletkarji. Sprejel je dokončno odločitev in poslal pismo, ki je bilo v svojem žaljivem bistvu grozljivo in je prekinilo možnost sprave ter pustilo edini izhod - dvoboj.
IN: Pogoji dvoboja, ki so jih podpisali sekundanti Puškina in Dantesa, so bili kar se da kruti (dvoboj je bil zasnovan tako, da vodi v smrt).
Diapozitiv št. 13
- Nasprotniki stojijo na razdalji 25 korakov drug od drugega in 5 korakov (za vsakega) od ovir, katerih razdalja je 10 korakov.
- Nasprotniki, oboroženi s pištolami, lahko streljajo na ta znak in se premikajo drug proti drugemu, vendar v nobenem primeru ne prečkajo ovire.
- Poleg tega je sprejeto, da po strelu nasprotnikoma ni dovoljeno zamenjati mesta, tako da bi bil tisti, ki je streljal prvi, izpostavljen nasprotnikovemu ognju na enaki razdalji.
- Ko obe strani sprožita strel, se v primeru neučinkovitosti boj nadaljuje kot prvič: nasprotnika sta postavljena na enako razdaljo 20 korakov, enake ovire in enaka pravila.
- Sekundi so nepogrešljivi posredniki pri kakršni koli razpravi med nasprotniki na bojišču.
- Spodaj podpisani in s polnimi pooblastili sekundanti zagotavljajo, vsak na svoji strani, s svojo častjo, strogo izpolnjevanje tukaj navedenih pogojev. Diapozitiv št. 14
Odlomek iz filma "Puškinov zadnji dvoboj"
L: Oseba, ki ji je življenje dragocenejše od časti, v smrti vidi samo nesrečo. Ohranitev življenja postane najvišja vrednota. S teh pozicij je Puškina nemogoče razumeti. Prizadeval si je za zmago in svobodo. Zmagal je z obrambo svoje časti, osramotitvijo in žigosanjem Dantesa in Heeckerena, ki sta bila prisiljena, obkrožena s splošnim prezirom, zapustiti Rusijo. In smrt mu je dala trenutek visoke svobode.
Puškin ni umrl poražen, ampak zmagovalec. Puškin se ni pustil narediti za igračo v rokah drugih, za žrtev govoric, muhavosti in preračunljivosti drugih ljudi. Preganjalcem je iztrgal pobudo in igral igro po svojem načrtu. Biti žrtev ni v njegovi naravi. Kar koli je naredil v življenju, vse mu je šlo v prid: brezbrižnost staršev, eno in drugo izgnanstvo, kolera in celo smrt. Ni bil obešen ali dosmrtno izgnan v Sibirijo - umrl je kot navaden plemič. Pogumno je sprejel strašne telesne muke in ni hotel stokati, da ne bi prestrašil Natalije Nikolaevne. Ni postal morilec, kar nekateri še danes obžalujejo. Branil je čast ženske, čast družine, svoje dostojanstvo moža, plemiča in ruskega pesnika, ni ubil, ampak umrl sam. Zavrnil je maščevanje, ki ga je predlagal njegov drugi Danza nad njegovim morilcem: "mir, mir," je rekel. In to je bila ista logika njegove usode. Človek, ki je poslušal »božji glas« in vzbujal dobre občutke, ni mogel umreti z jezo v duši in žejo po maščevanju. Umrl ni kot velik pesnik, ampak kot velik človek.
IN: Sodišče je Dantesa zaradi dvoboja obsodilo na smrt, vendar se je odločilo zaprositi za ublažitev te kazni. Razsodbo sodišča je odobril Najvišji 18. marca 1837: Dantesa so degradirali v zasebnika in naslednji dan, 19. marca, poslali na mejo v spremstvu žandarmerijskega podoficirja. V tako imenovanem velikem svetu so mnogi sožaljevali ne zaradi pesnikove smrti, ampak zaradi izgona pustolovca; mnogi so bili ravno nasprotno prepričani, da je Nikolaj I. želel z izgonom rešiti Dantesovo življenje, saj bi med rusko liberalno mladino lahko bili maščevalci za Puškina.
L: V 6. poglavju "Eugene Onegin" » Puškin je upodobil dvoboj med Lenskim in Onjeginom. Pogoji tega dvoboja so bili na naše presenečenje zelo kruti, čeprav tukaj očitno ni bilo razloga za smrtno sovraštvo.
Diapozitiv št. 15
Kakšni so razlogi za ta dvoboj? Naključni prepir je le izgovor za dvoboj, vendar je njegov razlog veliko globlji: Lensky s svojim naivnim pogledom na svet ne prenese trka z življenjem. Onjegin pa se ne more upreti splošno sprejeti morali. V prepir med Onjeginom in Lenskim vstopi sila, ki je ni več mogoče obrniti - sila "javnega mnenja". Nosilec te sile je Zaretski.
Čast, dolžnost, patriotizem - vse to je Zaretskemu nedostopno. Pripravljen je, da ga znova ujamejo, samo da se spet napije dolgov od francoskega restavratorja! Številne veščine Zaretskega - "veselo se prepirati, ostro in neumno odgovarjati, včasih preudarno molčati, včasih se preudarno prepirati" - vse te veščine so podle, podle, vendar jih družba, v kateri mora Puškin živeti, ceni.
Zakaj se O. in L. ne moreta pobotati?(11. kitica)
Dvoboj se začne. Kdo strelja - prijatelji ali sovražniki?
Puškinov odnos do dvoboja med Onjeginom in Lenskim. Kitica 32 (Preberi odlomek)
Povzemanje. Izmenjava mnenj.« V čem je bil dvobojXIXstoletja: brutalen umor ali pošten boj? Diapozitiv št. 16
Domača naloga.
Svoj pogled na dvoboj pisno utemelji.
Nalaganje...