2) Η γιόγκα είναι ένα από τα συστήματα της ινδουιστικής φιλοσοφίας, που δημιουργήθηκε από τον σοφό Patanjali και καταγράφηκε από τον ίδιο στα «Yoga Sutras» («Αφορισμοί της Γιόγκα») γύρω στον 2ο αιώνα π.Χ. μι.

Η Yoga του Patanjali είναι ταυτόχρονα μια φιλοσοφία και μια πρακτική μέθοδος, η οποία περιλαμβάνει 8 στάδια ανθρώπινης βελτίωσης:

1. Yama - ρύθμιση εξωτερικών συνθηκών

2. Niyama - ρύθμιση εσωτερικών συνθηκών

3. Asana - άνετη και σταθερή θέση σώματος

4. Pranayama - αντίληψη της κίνησης των ενεργειών στο σώμα

5. Pratyathara - έλεγχος της αντίληψης των αισθήσεων

6. Dharana - η ικανότητα να κατευθύνουμε το μυαλό μας

7. Dhyana - η ικανότητα να αντιλαμβανόμαστε αυτό που επιδιώκουμε να κατανοήσουμε

8. Samadhi - η ικανότητα να γίνουμε και να παραμείνουμε αυτό που σκοπεύαμε να κατανοήσουμε.

Η φιλοσοφία των Yoga Sutras συνδέεται στενά με την αρχαία φιλοσοφία Samkhya, οι κύριες πηγές της οποίας είναι το μεγάλο ινδικό έπος Mahabharata και οι Samkhya Sutra του σοφού Kapila.

Σύμφωνα με τις βασικές αρχές αυτής της φιλοσοφίας, υπάρχουν δύο ανεξάρτητες ουσίες: η Purusha (ο στοχαστής, η πηγή της συνείδησης) και η Prakriti (ύλη, φύση). Είναι η αλληλεπίδρασή τους που οδηγεί στην εμφάνιση όλων των φαινομένων αυτού του κόσμου, από τα πιο λεπτά έως τα πιο πυκνά. Κάθε άνθρωπος, όντας προϊόν της φύσης, περιέχει μέσα του μια πηγή αληθινής γνώσης. Παρασυρόμενος όμως στα παιχνίδια της φύσης, χάνει την καθαρότητα της αντίληψης του Στοχαστή και εξαρτάται από τις συνθήκες του εξωτερικού κόσμου.

Μόνο μια επιστροφή στην εσωτερική κατανόηση επιτρέπει σε ένα άτομο να βρει ειρήνη, ηρεμία, να βιώσει μια ευδαιμονία κατάσταση ελευθερίας και να μάθει να διαχειρίζεται τη ζωή του με βάση μια αληθινή κατανόηση της ουσίας των πραγμάτων και των φαινομένων αυτού του κόσμου.

Για να επιτευχθεί αυτή η ανώτερη κατάσταση συνείδησης, πρέπει να ηρεμήσει και να ισορροπήσει τις ιδιότητες της φύσης στο σώμα, το μυαλό και τις αισθήσεις. Σε αυτό στοχεύουν τα πρώτα πέντε βήματα της γιόγκα του Patanjali. Τα πρώτα πέντε βήματα είναι η ρύθμιση των 5 πρωταρχικών στοιχείων της φύσης (Γη, Νερό, Φωτιά, Αέρας, Αιθέρας (Χώρος)). Όταν τα στοιχεία της φύσης σε έναν άνθρωπο είναι ισορροπημένα, ένα άτομο είναι σε θέση να ελέγξει συνειδητά τις ασυνείδητες και υποσυνείδητες περιοχές της ψυχής του, δηλαδή τη ζωώδη φύση του.

Τα τρία τελευταία βήματα είναι δυνατά μόνο με επιτυχή κυριαρχία των πρώτων πέντε και επιτρέπουν σε κάποιον να επιτύχει υψηλότερες καταστάσεις βαθιάς γνώσης της ουσίας όλων των φαινομένων του κόσμου.

Στο Μεσαίωνα, βασισμένη στην κλασική γιόγκα του Παταντζάλι, εμφανίστηκε ένας ειδικός τύπος γιόγκα, που ονομαζόταν «χάθα γιόγκα». Μία από τις μεταφράσεις του όρου «hatha» είναι «ήλιος και φεγγάρι». Αυτές είναι, στην ουσία, δύο ενέργειες που εκδηλώνονται στο σώμα σε δύο κανάλια: το αριστερό - Ida (ιδιότητα του σεληνιακού καναλιού) και το δεξιό - Pingala (ιδιότητα του ηλιακού καναλιού).

Το Ida ελέγχει την ψυχική ενέργεια και αντιστοιχεί στην παρασυμπαθητική αντίδραση στο σώμα (παθητικότητας, χαλάρωσης). Το Pingala σχετίζεται με τη ζωτική ενέργεια και αντιστοιχεί στη συμπαθητική αντίδραση στο σώμα (δραστηριότητα, ένταση). Ο κύριος στόχος της hatha yoga είναι να εξισορροπήσει αυτές τις δύο ενέργειες στο σώμα και να τις διατηρήσει σε μια ξεκάθαρη ισορροπία.

Αυτό καθιστά δυνατή την εξισορρόπηση των ιδιοτήτων της φύσης στο σώμα και προωθεί τη διέλευση της ενέργειας μέσω του κεντρικού καναλιού - Sushumna. Είναι αυτή η ενέργεια που χρησιμοποιείται για την αφύπνιση ανώτερων μορφών συνείδησης.

Η Hatha Yoga χρησιμοποιεί την έννοια των τσάκρα - ειδικά ενεργειακά κέντρα στο ανθρώπινο σώμα, καθένα από τα οποία συνδέεται με ένα ορισμένο επίπεδο συνείδησης. Τα κατώτερα τσάκρα είναι υπεύθυνα για το ασυνείδητο επίπεδο ύπαρξης, τα μεσαία - για τους υποσυνείδητους μηχανισμούς, τα ανώτερα - για τη συνείδηση, το έβδομο τσάκρα - η σαχασράρα συνδέει ένα άτομο με το υπερσυνείδητο. Εάν τα ανώτερα τσάκρα στο σώμα ενός ατόμου παραμείνουν κλειστά, το άτομο θα βρίσκεται υπό την επίδραση των ασυνείδητων και υποσυνείδητων στρωμάτων της ψυχής του όλη του τη ζωή, χωρίς να μπορεί να ελέγξει συνειδητά το σώμα, το μυαλό και τα συναισθήματά του.

Τα πρώτα 7 βήματα της γιόγκα Patanjali αντιστοιχούν στα 7 τσάκρα στο ανθρώπινο σώμα και το 8ο βήμα αντιστοιχεί στο τσάκρα που βρίσκεται πάνω από το κεφάλι.

Η Χάθα Γιόγκα είναι μια ακριβής ακολουθία ορισμένων ενεργειών που φέρνει ανθρώπους διαφορετικών τύπων στην ίδια κατάσταση: ηρεμία των ιδιοτήτων της φύσης στο σώμα, τα συναισθήματα, το μυαλό (τα πέντε πρώτα τσάκρα). Αυτό καθιστά δυνατή την εκτροπή της ενέργειας από τα εξωτερικά ερεθίσματα στον εσωτερικό κόσμο για να διασφαλιστεί μια διαδικασία βαθιάς κατανόησης.

Όταν το σώμα, τα συναισθήματα και το μυαλό ηρεμούν, η ενέργεια ανεβαίνει ελεύθερα μέσω του κεντρικού καναλιού - Sushumna, αφυπνίζοντας όλα τα τσάκρα, από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο, και ένα άτομο έχει την ευκαιρία να κατανοήσει την υψηλότερη αρχή, η οποία από τη φύση του είναι το σύνολο που εκδηλώνεται κόσμος. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο αφήνει τη δύναμη των εξωτερικών περιστάσεων και γίνεται ο κυρίαρχος της ζωής του, αποκτώντας ελευθερία.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Γιόγκα του Παταντζάλι αποκαλείται συχνά «Ράτζα Γιόγκα», που μεταφράζεται ως «Βασιλική Γιόγκα» ή «Γιόγκα των Βασιλέων».

Φιλοσοφία γιόγκαΜε μια ευρεία έννοια, μπορούμε να την ονομάσουμε αρχαία διδασκαλία για την πνευματική αυτοβελτίωση του ανθρώπου, η οποία ήρθε σε μας από τον Άρειο πολιτισμό και εξελίχθηκε στη μορφή που είναι γνωστή σήμερα στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας και μεσαιωνικής Ινδίας. Αυτό το άρθρο θα συζητήσει τις βασικές φιλοσοφικές έννοιες και έννοιες αυτής της διδασκαλίας, η οποία για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια ήταν για πολλούς θαυμαστές της ινδικής πνευματικότητας ένα παράδειγμα σοφίας που οδηγεί ένα άτομο στον υψηλότερο δυνατό στόχο της ζωής του.

Η γιόγκα είναι μια από τις Darshanas, τις έξι ορθόδοξες (ακολουθώντας την πνευματική παράδοση των Βέδων) σχολές σκέψης στην Ινδία. Οι θεωρίες και οι αρχές της εκτίθενται στο ιδρυτικό έργο αυτής της σχολής, στις Γιόγκα Σούτρα, και στα σχόλια αυτού του έργου. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τον συγγραφέα των Yoga Sutras, Patanjali. Στην Ινδία, από αρχαιοτάτων χρόνων θεωρείται μεγάλος δάσκαλος, γιόγκι και φιλόσοφος που έζησε τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ωστόσο, σήμερα οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι, όσον αφορά το περιεχόμενο και την ορολογία, η Γιόγκα Σούτρα πρέπει να χρονολογείται από τον 2ο αιώνα μ.Χ.

Ο Patanjali δεν ήταν το άτομο που επινόησε τη διδασκαλία της γιόγκα. Βρίσκουμε τις απαρχές της γιόγκα που περιέγραψε στο αρχαιότερο μνημείο του παγκόσμιου πολιτισμού - τις Βέδες (~ 2η χιλιετία π.Χ.), τα ιερά κείμενα της Ινδίας. Το δόγμα των βασικών στοιχείων της γιόγκικης πρακτικής - συγκέντρωση, περισυλλογή, έλεγχος της συνείδησης και ο ίδιος ο όρος " γιόγκα» – παρόν στις πρώιμες Ουπανισάδες (~ VI – III αι. π.Χ.), σχόλια στις Βέδες. Ξεχωριστή θέση στην πρωτογιόγκα κατέχουν τα αρχαία επικά έργα της Ινδίας: η Ραμαγιάνα και η Μαχαμπαράτα (~ 1η χιλιετία π.Χ.). Το πιο σημαντικό μέρος της Μαχαμπαράτα είναι η Μπαγκαβάντ Γκίτα. Περιέχει πολλά σημαντικά μέρη των διδασκαλιών της γιόγκα, απλώς του λείπει η συστηματοποίηση και η ταξινόμηση κατηγοριών - βασικών φιλοσοφικών εννοιών - που είναι απαραίτητη για τη φιλοσοφία. Ο Patanjali έδρασε ως τέτοιος συστηματοποιητής, συνοψίζοντας και διατυπώνοντας συνοπτικά την αρχαία πνευματική γνώση. Η θεωρία και η πρακτική των Yoga Sutras έχουν αντέξει πλήρως στη δοκιμασία του χρόνου και έχουν κερδίσει το δικαίωμα να ονομάζονται κλασική γιόγκα.

Το έργο του Patanjali, όπως και πολλές πραγματείες εκείνης της εποχής στην Ινδία, είναι μια συλλογή από σύντομες προτάσεις (σούτρα). Για τους μαθητές, μπορεί να λειτούργησαν ως υπενθύμιση για την ανασύνθεση της πορείας του σύνθετου προφορικού συλλογισμού. Ωστόσο, για τους απογόνους που δεν έχουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν προσωπικά με τον δάσκαλο, οι σύντομες σούτρα συχνά δεν αρκούν. Ως εκ τούτου, η διδασκαλία της κλασικής γιόγκα που υπάρχει σήμερα διαμορφώθηκε, εκτός από την αρχική πραγματεία του Patanjali, από εκτενή σχολιαστική βιβλιογραφία. Σε αυτό το άρθρο εστιάζουμε στη «Γιόγκα Σούτρα» και στο πιο έγκυρο σχόλιο, που ανήκει στον φιλόσοφο Βιάσα, «Γιόγκα Μπάσια» (5ος αιώνας μ.Χ.).

Προχωρώντας απευθείας στη φιλοσοφία της κλασικής γιόγκα, θα επισημάνουμε δύο θεμελιώδεις κατηγορίες που περιέχουν όλο το ον, ό,τι υπάρχει. Αυτά είναι η Purusha και η Prakriti - πνευματικές και υλικές ουσίες.

Το Prakriti (ύλη) είναι όλα όσα βλέπουμε, ακούμε, αγγίζουμε ή αισθανόμαστε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Αυτό είναι ό,τι μπορούν να καταγράψουν τα πιο προηγμένα όργανα, από τα μικρότερα σωματίδια μέχρι αντικείμενα σε κοσμική κλίμακα. Η έννοια του Prakriti περιέχει ολόκληρο το σύμπαν, όλα τα φυσικά αντικείμενα και τα ενεργειακά πεδία.

Με τον Πουρούσα εννοείται το αιώνιο Πνεύμα, η πνευματική αρχή. Είναι υπερβατικός προς την Πράκριτη, δηλαδή είναι πέρα από κάθε Φύση. Η Purusha είναι το υψηλότερο μέρος της ύπαρξης. Δεν έχει τις χαρακτηριστικές του Prakriti μορφές, επομένως δεν μπορεί να φανταστεί. Είναι συνειδητός ενώ η ύλη είναι ασυνείδητη. Ωστόσο, δεν πρέπει κανείς να ταυτίζει τον Πουρούσα με τη διδασκαλία για τον Θεό που είναι οικεία στους δυτικούς ανθρώπους. Η Purusha στερείται προσωπικών ιδιοτήτων. Ο θεός της κλασικής γιόγκα - Ishvara - είναι μια εκδήλωση του Purusha, αλλά δεν δημιουργεί τον κόσμο και δεν τον ελέγχει. Εκτός από Αυτόν, υπάρχουν και άλλοι θεοί στο Πνεύμα, αλλά ο Ishvara είναι ο υψηλότερος από όλα τα πνευματικά όντα. Έχει επίσης την πιο σημαντική ιδιότητα για τη φιλοσοφία της γιόγκα να συνδέει και να διαχωρίζει την Purusha και το Prakriti.

Πριν από την ένωση του Πνεύματος και της ύλης, η τελευταία βρίσκεται σε ανεκδήλωτη κατάσταση. Αυτό σημαίνει ότι το σύμπαν δεν υπάρχει, και οι τρεις βασικές ιδιότητες ή δυνάμεις (gunas) του Prakriti βρίσκονται σε ισορροπία.

Το Guna sattva είναι υπεύθυνο για την αρχή της σαφήνειας, το rajas - για την αρχή της κίνησης, της δραστηριότητας, του tamas - για την αρχή της ειρήνης, της αδράνειας. Όταν το Πνεύμα και η ύλη ενώνονται, ο Πουρούσα, ως συνειδητή αρχή, αρχίζει να ελέγχει το Πρακρίτι με μια ορισμένη έννοια, προκαλώντας αλλαγές σε αυτό. Τα πυροβόλα αρχίζουν να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε πολλούς συνδυασμούς και, περνώντας από ορισμένα στάδια, σχηματίζουν τον αντικειμενικό κόσμο σε όλες του τις μορφές. Σε αυτή την περίπτωση, το πρώτο προϊόν της αλληλεπίδρασης των γκούνας γίνεται το Μπούντι-Μαχάτ. Αυτή η σημαντική έννοια της φιλοσοφίας της γιόγκα υποδηλώνει το ιδανικό θεμέλιο ολόκληρου του μελλοντικού σύμπαντος. Στην πορεία της περαιτέρω εξέλιξης, μέσα από μια σειρά από στάδια, σχηματίζονται πέντε πρωταρχικά στοιχεία: αιθέρας, αέρας, φωτιά, νερό, γη, από τα οποία αποτελούνται όλα τα αντικείμενα.

Η αλληλεπίδραση των gunas είναι μια συνεχής αλλαγή, τις συνέπειες της οποίας παρατηρούμε στον συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο μας. Αυτές οι τροποποιήσεις καθορίζουν την αίσθηση του χρόνου μας. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι ένα δευτερόλεπτο δεν είναι μικρή χρονική περίοδος, αλλά κάποια αλλαγή που παρατηρούμε, για παράδειγμα, την κίνηση του δείκτη του ρολογιού στην επόμενη θέση. Σύμφωνα με την κλασική γιόγκα, ο χρόνος ως τέτοιος δεν υπάρχει, υπάρχει μόνο η στιγμή (τώρα) της αλλαγής. Οποιεσδήποτε αλλαγές είναι δυνατές σε κάποιο χώρο, επομένως ο αντικειμενικός κόσμος χαρακτηρίζεται και από την κατηγορία του χώρου.

Σε αντίθεση με το Prakriti, η Purusha δεν υπόκειται σε αλλαγές. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι είναι εκτός χρόνου και χώρου. Ο Πουρούσα ονομάζεται Θεατής, παρατηρώντας την εξελισσόμενη εικόνα της αλλαγής στην ύλη.

Τώρα ας δούμε τις διδασκαλίες της κλασικής γιόγκα για τον άνθρωπο. Εδώ είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε μια ιδέα που είναι ασυνήθιστη για τη συνείδηση του σύγχρονου δυτικού ανθρώπου. Στην ανθρωπολογία της γιόγκα, ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου αντιστοιχεί στο εξωτερικό ον. Ένα άτομο θεωρείται ως ένας μικρόκοσμος, ο οποίος στη δομή του είναι πανομοιότυπος με τον εξωτερικό μακρόκοσμο. Έτσι, ο άνθρωπος είναι επίσης το αποτέλεσμα της ένωσης Purusha και Prakriti.

Το Buddhi Mahat είναι το στάδιο ανάπτυξης του Prakriti και η βάση του σύμπαντος. Σε αυτό, ως στάδιο της εξέλιξης της ύλης, διαμορφώνεται το ατομικό Buddhi, που αποτελεί την ιδανική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Στη συνέχεια, σχηματίζονται τα υπόλοιπα στοιχεία του μικρόκοσμου. Αυτά είναι τα όργανα της αντίληψης - ακοή, όραση, αφή, γεύση, όσφρηση. όργανα δράσης - χέρια, πόδια, όργανα απέκκρισης και αναπαραγωγής, όργανο ομιλίας. το όργανο του νου είναι ο νους (μάνας). Έτσι, στην πραγματικότητα, όλα όσα έχουμε συνηθίσει να ταυτίζουμε με τον εαυτό μας, με τον εαυτό μας - το φυσικό σώμα, τη μνήμη, τα συναισθήματα, τη διάνοια, τις νοητικές εικόνες κ.λπ. – αναφέρεται στην ύλη και δυνητικά εμπεριέχεται στο μεμονωμένο Βούδι.

Η Πουρούσα στον άνθρωπο είναι η αγνή συνείδηση, το Πνεύμα του, ο αληθινός Εαυτός του, προϋποθέτει την ύπαρξη πολλών «μικρών τμημάτων» της Πουρούσα, μεμονωμένες ψυχές που εκδηλώνονται μέσω διαφορετικών όντων στο Πρακρίτι. Ο αληθινός μας Εαυτός είναι αιώνιος και αμετάβλητος. Είναι συνειδητό και κατευθύνει όλες τις διαδικασίες στη σφαίρα του Prakriti. Το μοντέλο της ένωσης Purusha και Prakriti σε ένα άτομο συχνά συγκρίνεται με δύο ανθρώπους που χάνονται στο δάσος. Ο ένας είναι χωρίς πόδια (Purusha), και ο άλλος είναι τυφλός (Prakriti). Είναι σαφές ότι με την ένωση, θα μπορέσουν να αρχίσουν να βγαίνουν από το δάσος. Ο Purusha, αλληλεπιδρώντας με τον Prakriti, γεμίζει το ατομικό Buddhi ενός ατόμου, τη μήτρα όλων των ψυχικών του φαινομένων, με την ικανότητα της αυτογνωσίας. Επομένως, εμείς, μη γνωρίζοντας για την Purusha, έχουμε επίγνωση του εαυτού μας στη διανοητική μας δραστηριότητα.

Έτσι, έχοντας εξετάσει τις κύριες φιλοσοφικές κατηγορίες της κλασικής γιόγκα, προχωράμε στη θεωρία της απελευθέρωσης, την κεντρική διδασκαλία για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, για χάρη της οποίας γράφτηκαν τόσο η Γιόγκα Σούτρα όσο και ο σχολιασμός της. Η απελευθέρωση είναι ο διαχωρισμός στον άνθρωπο του Πνεύματος και της ύλης, Purusha και Prakriti. Γιατί είναι απαραίτητος ένας τέτοιος διαχωρισμός; Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο στη συνηθισμένη του κατάσταση δεν γνωρίζει τον αληθινό Εαυτό του και ταυτίζεται, στην καλύτερη περίπτωση, με τον ατομικό του Μπούντι. Αλλά η ικανότητα του Μπούντι να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του δεν είναι παρά μια ψευδαίσθηση, γιατί μόνο ο Πουρούσα έχει αληθινή συνείδηση. Λέμε πάντα στον εαυτό μας: «Περπατάω, νιώθω, σκέφτομαι» κ.λπ., περιορίζοντας έτσι την ύπαρξή μας στο πλαίσιο του Prakriti. Όπως ήδη γνωρίζουμε, οι όποιες εκδηλώσεις του Prakriti είναι μόνο συνέπειες της αλληλεπίδρασης των γκούνας. Είναι μεταβλητά και καμία μορφή δεν είναι αιώνια. Εμείς, ταυτιζόμενοι με τον ψυχισμό μας, δένουμε με τις εκδηλώσεις του και με τις μορφές του αντικειμενικού κόσμου. Όλα μας τα βάσανα προέρχονται από αυτή την προσκόλληση. Οι προσκολλήσεις γεννούν επιθυμίες και προσδοκίες σε σχέση με τον κόσμο γύρω μας και με τον εαυτό μας. Αλλά ο κόσμος αλλάζει - οι κοντινοί μας άνθρωποι γερνούν και πεθαίνουν, τα πράγματα που κάνουμε δεν φέρνουν την ίδια ικανοποίηση, τα αρνητικά συναισθήματα αντικαθίστανται από θετικά, οι όποιες απολαύσεις τελειώνουν πάντα. Θέλουμε ένα συνεχές αίσθημα ικανοποίησης, αλλά αυτό δεν είναι εφικτό και, κατά κανόνα, όσο περισσότερη ευχαρίστηση παίρνουμε από κάτι, τόσο μεγαλύτερη είναι η απογοήτευση αργότερα. Η φιλοσοφία της γιόγκα

Επιπλέον, η επιθυμία για τις μορφές του Prakriti δίνει ύπαρξη στο κάρμα μας. Το κάρμα είναι μια σχέση αιτίου-αποτελέσματος που δημιουργείται από ανθρώπους και άλλα όντα. Με την έλξη μας προς τη μία ή την άλλη μορφή του Prakriti, καθορίζουμε πώς θα είμαστε στο μέλλον. Για παράδειγμα, αν τείνουμε να είμαστε ευγενικοί και ειλικρινείς, θέλουμε να μας εκτιμούν σύμφωνα με αυτές τις αρετές, κάτι που με τη σειρά του γεννά την επιθυμία μας να είμαστε το ίδιο και στο μέλλον. Οι φιλοδοξίες αφήνουν, μεταφορικά μιλώντας, αποτυπώματα (vasanas) στον ατομικό μας Βούντι. Κάθε στιγμή κάνουμε κάτι, νιώθουμε, σκεφτόμαστε, προσθέτοντας νέα αποτυπώματα. Μετά τον φυσικό θάνατο, η πνευματική μας ουσία ενσωματώνεται σε ένα άλλο σώμα (μετενσάρκωση) και οι βάσανες διατηρούνται, καθορίζοντας τη μελλοντική μας ζωή. Όσο παραμένει η προσήλωσή μας στις μορφές του Prakriti, προστίθενται νέα αποτυπώματα στο Buddhi, γεγονός που εξασφαλίζει τις επόμενες γεννήσεις. Έτσι, βρισκόμαστε σε μια σειρά από αναγεννήσεις (ο τροχός της σαμσάρα), που υποφέρουν αιώνια στον μεταβαλλόμενο κόσμο του Prakriti.

Η απελευθέρωση από τα βάσανα είναι δυνατή και η επιδίωξή της είναι ο υψηλότερος δυνατός στόχος ύπαρξης.

Μέσω της πρακτικής της γιόγκα και του φιλοσοφικού στοχασμού, ένα άτομο σταδιακά συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο την υψηλότερη ύπαρξή του, την Purusha, επιτυγχάνει πλήρη πνευματική απάθεια και παύει να αγωνίζεται εσωτερικά για οτιδήποτε στον υλικό κόσμο. Τότε το κάρμα του δεν δημιουργείται πλέον, και έρχεται στον διαχωρισμό του Πνεύματος από την ύλη, φεύγει από τον κύκλο της σαμσάρα και πετυχαίνει την απόλυτη απελευθέρωση. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα ξαναγεννηθεί, αλλά μπορεί να συνεχίσει να ζει στην παρούσα ζωή του, έχοντας τη συνεχή επίγνωση του εαυτού του ως αιώνιου και αμετάβλητου Πνεύματος. Αυτή είναι η κατάσταση ενός θεού ουσιαστικά ίσου με τον Ishvara. Αυτή η ύπαρξη δεν μπορεί να περιγραφεί με λόγια, αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια καλύτερη ύπαρξη από αυτή στην οποία απουσιάζει ακόμη και η πιθανή πιθανότητα ταλαιπωρίας ή οποιασδήποτε δυσαρέσκειας, και ταυτόχρονα υπάρχει πλήρης επίγνωση.

Έτσι επιτυγχάνεται η απελευθέρωση.

Γιόγκα

Η γιόγκα είναι μια έννοια στην ινδική κουλτούρα, με την ευρεία έννοια που σημαίνει ένα σύνολο από διάφορες πνευματικές και σωματικές πρακτικές που αναπτύχθηκαν σε διαφορετικές κατευθύνσεις του Ινδουισμού και του Βουδισμού και στοχεύουν στον έλεγχο της ψυχής και της ψυχοφυσιολογίας του ατόμου προκειμένου να επιτευχθεί μια εξυψωμένη ψυχική και πνευματική κατάσταση. . Με μια στενότερη έννοια, η γιόγκα είναι μια από τις έξι ορθόδοξες σχολές (νταρσάν) της ινδουιστικής φιλοσοφίας Ο αρχικός στόχος της γιόγκα είναι να αλλάξει την οντολογική κατάσταση του ανθρώπου στον κόσμο.

Οι κύριες κατευθύνσεις της γιόγκα είναι η Raja Yoga, η Karma Yoga, η Jnana Yoga, η Bhakti Yoga και η Hatha Yoga. Στο πλαίσιο της ινδουιστικής φιλοσοφίας, η γιόγκα αναφέρεται στο σύστημα της Ράτζα Γιόγκα, που εκτίθεται στις Γιόγκα Σούτρα του Παταντζάλι και σχετίζεται στενά με τις θεμελιώδεις αρχές της Σάμχια. Η γιόγκα συζητείται σε διάφορες γραφές του Ινδουισμού όπως οι Βέδες, οι Ουπανισάντ, η Μπαγκαβάντ Γκίτα, η Χάθα Γιόγκα Πραντίπικα, ο Σίβα Σαμχίτα και οι Τάντρα. Ο απώτερος στόχος της γιόγκα μπορεί να είναι τελείως διαφορετικός: από τη βελτίωση της σωματικής υγείας μέχρι την επίτευξη του moksha.

Στην Ινδική φιλοσοφία, η γιόγκα είναι μία από τις έξι ορθόδοξες φιλοσοφικές σχολές του Ινδουισμού. Το φιλοσοφικό σύστημα της γιόγκα συνδέεται στενά με τη σχολή Samkhya. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Patanjali, η σχολή της γιόγκα δέχεται τις ψυχολογικές και μεταφυσικές πτυχές της φιλοσοφίας Samkhya και είναι πιο θεϊστική σε σύγκριση με τη Samkhya. Ένα παράδειγμα του θεϊσμού της γιόγκα είναι το γεγονός της προσθήκης του Θείου Όντος στα 25 στοιχεία της ύπαρξης της Σάμχυα. Η γιόγκα και η Samkhya είναι πολύ κοντά η μία στην άλλη, με την ευκαιρία αυτή ο Max Muller είπε ότι «αυτές οι φιλοσοφίες ονομάζονται στην καθομιλουμένη Samkhya με τον Θεό και Samkhya χωρίς Θεό...». Η στενή σύνδεση μεταξύ Samkhya και γιόγκα εξηγείται επίσης από τον Heinrich Zimmer:

Το κύριο κείμενο της σχολής της γιόγκα είναι οι Yoga Sutras του Patanjali, ο οποίος θεωρείται ο ιδρυτής της φιλοσοφίας της γιόγκα. Η γιόγκα του Patanjali είναι γνωστή ως raja yoga, ή η γιόγκα του ελέγχου του νου. Ο Patanjali ορίζει τη λέξη γιόγκα στη δεύτερη σούτρα, η οποία είναι η βασική σούτρα ολόκληρου του κειμένου. Αυτός ο ορισμός βασίζεται στην έννοια τριών σανσκριτικών όρων. Ο I. K. Taimni δίνει την εξής μετάφραση: «Η γιόγκα είναι ο περιορισμός (nirodhah) της μεταβλητότητας (vritti) του νου (chitta).» Ο Vivekananda μεταφράζει τη σούτρα ως «Η γιόγκα συνίσταται στο να μην επιτρέπει στο μυαλό (chitta) να πάρει διαφορετικές μορφές (vritti).»

Οι "Yoga Sutras" του Patanjali χρησίμευσαν επίσης ως βάση για το σύστημα Ashtanga yoga ("eight limb yoga"), ο ορισμός του οποίου δίνεται στην 29η σούτρα του 2ου βιβλίου. Η Ashtanga yoga είναι το κύριο χαρακτηριστικό όλων σχεδόν των σύγχρονων παραλλαγών της Raja Yoga. Οκτώ βήματα ή επίπεδα Ashtanga yoga:

1. Pit - αρχές αλληλεπίδρασης με το εξωτερικό περιβάλλον
2. Niyama - αρχές αλληλεπίδρασης με το εσωτερικό περιβάλλον
3. Asana - ενοποίηση νου και σώματος μέσω της φυσικής δραστηριότητας
4. Pranayama - έλεγχος της αναπνοής, που οδηγεί στην ενοποίηση σώματος και νου
5. Pratyahara - απόσυρση των αισθήσεων από την επαφή με τα αντικείμενά τους
6. Dharana - εστιασμένη συγκέντρωση του νου
7. Dhyana - διαλογισμός (εσωτερική δραστηριότητα που σταδιακά οδηγεί στο samadhi)
8. Samadhi - μια ειρηνική υπερσυνείδητη κατάσταση ευδαιμονικής επίγνωσης της αληθινής φύσης κάποιου

Μερικές φορές χωρίζονται σε τέσσερα κατώτερα και τέσσερα ανώτερα στάδια, εκ των οποίων τα χαμηλότερα συγκρίνονται με τη χάθα γιόγκα, ενώ τα υψηλότερα στάδια ανήκουν ειδικά στη ράτζα γιόγκα. Η ταυτόχρονη εξάσκηση των τριών υψηλότερων σταδίων ονομάζεται samyama.

Ο όρος «γιόγκα» χρησιμοποιείται συχνά στην Bhagavad-gita. Η Bhagavad-gita περιγράφει τη γιόγκα ως έλεγχο του νου, την τέχνη της δραστηριότητας, την επίγνωση της υπέρτατης φύσης της ψυχής (atma) και την υπέρβαση του Υπέρτατου Κυρίου (Bhagavan). Ο Κρίσνα διδάσκει ότι η ρίζα όλων των δεινών είναι το μυαλό που διεγείρεται από εγωιστικές επιθυμίες. Ο μόνος τρόπος για να σταματήσετε τις φλόγες της επιθυμίας είναι να ελέγξετε το μυαλό μέσω της αυτοπειθαρχίας ενώ ταυτόχρονα εμπλέκεστε σε υπέροχες πνευματικές δραστηριότητες. Ωστόσο, η αποχή από μια δραστηριότητα θεωρείται τόσο ανεπιθύμητη όσο και η υπερβολική εμπλοκή σε αυτήν. Σύμφωνα με την Bhagavad-gita, ο υπέρτατος στόχος είναι να απελευθερώσει το μυαλό και τη νοημοσύνη από τις υλικές δραστηριότητες και να τα συγκεντρώσει στην πνευματική πλατφόρμα αφιερώνοντας όλες τις δραστηριότητες στον Θεό.

Εκτός από το Κεφάλαιο 6, το οποίο είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στις παραδοσιακές πρακτικές γιόγκα, συμπεριλαμβανομένου του διαλογισμού, η Bhagavad Gita περιγράφει τους τρεις πιο σημαντικούς τύπους γιόγκα:

· Κάρμα γιόγκα - «γιόγκα δραστηριότητας»
· Μπάκτι γιόγκα - «γιόγκα αφοσίωσης» ή «γιόγκα υπηρεσίας αφοσίωσης»
· Jnana yoga - «γιόγκα γνώσης»

Αν και αυτά τα μονοπάτια είναι διαφορετικά μεταξύ τους, ο κύριος στόχος τους είναι ουσιαστικά ο ίδιος - να συνειδητοποιήσουν ότι ο Θεός στην προσωπική Του μορφή (Bhagavan) είναι η αρχική αλήθεια στην οποία βασίζεται όλη η ύπαρξη, ότι το υλικό σώμα είναι προσωρινό και ότι η Υπερψυχή (Παράματμα) πανταχού παρών. Ο απώτερος στόχος της γιόγκα είναι η moksha - η απελευθέρωση από τον κύκλο της γέννησης και του θανάτου (σαμσάρα) μέσω της επίγνωσης του Θεού και της σχέσης κάποιου μαζί Του. Αυτός ο στόχος μπορεί να επιτευχθεί με την εξάσκηση οποιουδήποτε από τους τρεις τύπους γιόγκα, αν και στο έκτο κεφάλαιο ο Κρίσνα μιλά για την ανωτερότητα της μπάκτι έναντι άλλων τρόπων επίτευξης του υψηλότερου στόχου.

Η Hatha Yoga είναι ένα από τα συστήματα γιόγκα που περιγράφει ο Yogi Swatmarama στο έργο του «Hatha Yoga Pradipika», που συγκεντρώθηκε στην Ινδία τον 15ο αιώνα. Η Χάθα Γιόγκα διαφέρει σημαντικά από τη Ράτζα Γιόγκα του Πατάντζαλι: εστιάζει στο shatkarma, τον καθαρισμό του σώματος, που οδηγεί στον καθαρισμό του νου (ha) και στην πράνα, ή ζωτική ενέργεια (θα). Η Χάθα γιόγκα αναπτύσσει περαιτέρω τις καθιστικές στάσεις γιόγκα (ασάνα) της Ράτζα Γιόγκα του Πατάντζαλι, προσθέτοντας σε αυτές στοιχεία γυμναστικής γιόγκα. Επί του παρόντος, η Χάθα Γιόγκα, στις πολλές παραλλαγές της, είναι το στυλ της γιόγκα που συνδέεται πιο συχνά με τον όρο «γιόγκα».

Στις μέρες μας, η γιόγκα έχει αποκτήσει τεράστια δημοτικότητα. Αυτή η διαδικασία διευκολύνθηκε από πολλές τάσεις στη σύγχρονη κοινωνία και η ανάπτυξη του Διαδικτύου και η εξαφάνιση των συνόρων για τη διάδοση πληροφοριών θα μπορούσαν να κάνουν τη γιόγκα πραγματικά προσβάσιμη σε κάθε αναζητητή.

Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε: ποια είναι τα βασικά της γιόγκα, ποιος είναι ο σκοπός της γιόγκα, πώς οι περισσότεροι σύγχρονοι άνθρωποι κατανοούν τη γιόγκα, τι είπαν οι σοφοί του παρελθόντος για αυτήν την επιστήμη της αυτογνωσίας, ποια βιβλία για τη γιόγκα παρέμειναν ως υποστήριξη στο πρακτική και τι πρέπει να γνωρίζει ένας αρχάριος στην πορεία του.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι άνθρωποι πιστεύουν ότι η γιόγκα είναι μια αποτελεσματική γυμναστική με θεραπευτικές και αναζωογονητικές ιδιότητες, μια δραστηριότητα που ανακουφίζει από το άγχος και χαρίζει αρμονία.

Μερικοί άνθρωποι πηγαίνουν σε γυμναστήρια για μαθήματα γιόγκα επειδή θέλουν να βελτιώσουν τη σιλουέτα τους, να χαλαρώσουν μετά από σκληρή δουλειά ή να γιατρέψουν την πλάτη τους.

Αλλά, εάν εσείς και εγώ εξοικειωθούμε με τα βασικά της γιόγκα και πάρουμε βιβλία για τη γιόγκα που μας άφησαν οι σοφοί του παρελθόντος, θα διαπιστώσουμε ότι η γιόγκα γίνεται κατανοητή πολύ ευρύτερα και τα οφέλη της γιόγκα αναζητούν οι σύγχρονοί μας είναι μάλλον παρενέργεια της τακτικής άσκησης.

Η φιλοσοφία της γιόγκα. Σκοπός της Γιόγκα

Η ίδια η λέξη γιόγκα προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη «yujin», που σημαίνει ενοποίηση, σύνδεση, ένωση ή κοινότητα.

Δηλαδή, ο στόχος της γιόγκα είναι να ενώσει το «εγώ» μας, αυτή τη διαμορφωμένη προσωπικότητα, που συνδέουμε, τις περισσότερες φορές, με το σώμα μας, με ένα πιο τέλειο μέρος της ύπαρξής μας.

Το τέλειο και σοφό μέρος του εαυτού μας ονομάζεται διαφορετικά σε διαφορετικές έννοιες, πολιτισμούς, θρησκείες, αλλά αυτό δεν αλλάζει την ουσία του.

Αυτή είναι η θεϊκή ενέργεια, ψυχή, Θεός, Άτμαν, Απόλυτο, Εσωτερικός Σοφός, Σύμπαν ή Υπέρτατος Νους. Υπάρχουν πολλά επίθετα για να εκφράσουν αυτή την ουσία, αλλά το κύριο πράγμα παραμένει - η γιόγκα δείχνει το μονοπάτι που μπορεί να οδηγήσει από το εξωτερικό στο εσωτερικό, θα σας επιτρέψει να κατανοήσετε καλύτερα τους απόλυτους νόμους και τη θέση σας σε αυτούς, γίνοντας πραγματικά χρήσιμος αυτός ο κόσμος.

Ένας από τους στόχους της γιόγκα είναι να μπορείς να ελέγχεις το μυαλό σου και να χρησιμοποιείς αυτό το τέλειο εργαλείο για τον προορισμό του. Αν το μυαλό είναι ανεξέλεγκτο, τότε μας κάνει εγωιστές, γεμίζοντας μας φόβους και άγχη και δεν μας αφήνει να είμαστε χαρούμενοι, ήρεμοι και αρμονικοί.

Τα βασικά της γιόγκα περιγράφονται σε βιβλία που μας έχουν αφήσει από το παρελθόν.

Ακολουθούν μερικά βιβλία για τη γιόγκα, κατά τη γνώμη μας, τα πιο έγκυρα και περιγράφουν τις αρχές και τα θεμέλια της γιόγκα, τόσο από πρακτική όσο και από θεωρητική άποψη:

Yoga Sutras του Patanjali με σχόλια
Hatha Yoga Pradipika
Τρίτομο βιβλίο της Σχολής Γιόγκα του Μπιχάρ
Hatha Yoga Deepika (B.K.S. Iyengar)

Βίντεο σχετικά με τις κύριες πηγές της γιόγκα:

Η φιλοσοφία της γιόγκα. Βήματα γιόγκα

Το πρώτο και πιο διάσημο βιβλίο για τη γιόγκα, φυσικά, θεωρείται δικαίως οι Γιόγκα Σούτρα του Παταντζάλι. Αυτό το έργο, που γράφτηκε πριν από περισσότερα από 5 χιλιάδες χρόνια, περιλαμβάνει 196 σούτρα - σύντομες στροφές που είναι πλήρεις στο σημασιολογικό τους περιεχόμενο. Τα επίπεδα βάθους νοήματος σε καθεμία από αυτές τις σούτρα είναι εκπληκτικά.

Αυτό το βιβλίο για τη γιόγκα περιέχει τα φιλοσοφικά θεμέλια της αρχαίας επιστήμης της αυτογνωσίας και θεωρείται μια από τις πιο έγκυρες πηγές. Οι Yoga Sutras του Patanjali περιγράφουν τα θεμέλια της φιλοσοφίας και της γιόγκα ως αναπόσπαστο σύστημα.

Αυτό δεν σημαίνει ότι πρόκειται για ένα βιβλίο για τη γιόγκα που πρέπει να το πάρει αμέσως ένας αρχάριος. Για να το θέσω ήπια, δεν είναι για ανδρείκελα.

Τα Yoga Sutras μάλλον περιγράφουν τη φιλοσοφία και τις βασικές αρχές της γιόγκα για ασκούμενους ανώτερου επιπέδου. Αυτό το βιβλίο περιγράφει τα βήματα της γιόγκα που πρέπει να περάσει ο καθένας όταν απλώνει το χαλάκι για πρώτη φορά. Και, παρεμπιπτόντως, οι ασάνες που είναι τόσο δημοφιλείς στην εποχή μας αναφέρονται μόνο σε μία σούτρα: «Η ασάνα είναι μια άνετη, σταθερή θέση».

Η υπόλοιπη παραπάνω λίστα βιβλίων για τα βασικά της γιόγκα (μπορείτε να τα βρείτε) περιγράφουν τα βασικά της πρακτικής και της φιλοσοφίας της γιόγκα και μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως βιβλία αυτο-εκπαίδευσης για όσους έχουν αρχίσει να μελετούν τα βασικά της γιόγκα.

Υπάρχουν οκτώ βήματα στη γιόγκα, εδώ είναι η ακολουθία τους με τα ονόματα στα σανσκριτικά:

Niyama
Asana
Pranayama
Pratyahara
Dharana
Ντυάνα
Σαμάντι

Στα δύο πρώτα στάδια (Yama και Niyama), ο αρχάριος γιόγκι καλείται να αναπτύξει μέσα του ένα σύνολο ηθικών ιδιοτήτων που στοχεύουν στην ανάπτυξη μιας συνειδητής προσωπικότητας, υπεύθυνης για τις πράξεις του.

Τα Πέντε Γιάμα είναι οδηγίες για τους ασκούμενους της γιόγκα για το πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένα άτομο σε αυτόν τον κόσμο. Μη βία (Ahimsa), ειλικρίνεια (Satya), μην κλέβεις (Asteya), μη απληστία, μη συσσώρευση (Aparigraha), αποχή από αισθησιακές απολαύσεις (Brahmacharya).

Οι Πέντε Νιγιάμα είναι εντολές που αφορούν τον εσωτερικό κόσμο του ίδιου του ασκούμενου. Καθαρότητα σώματος, λόγου και νου (Shaucha), αυτοπειθαρχία και ασκητισμός (Tapasya), ικανοποίηση, σεμνότητα, αισιόδοξη στάση (Santosha), αυτοεκπαίδευση (Svadhyaya), αφοσίωση σε υψηλότερους στόχους, ανάπτυξη αλτρουισμού (Ishvara Pranidhana).

Όπως μπορείτε να δείτε, όλα τα Yamas και Niyama είναι οδηγίες για κάθε άτομο, οικεία από την παιδική ηλικία και απαραίτητες για επαρκή αλληλεπίδραση με την κοινωνία και τον εαυτό του.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί εδώ ότι η μη βία (ahimsa) εννοείται ότι δεν προκαλεί βάσανα σε όλα τα ζωντανά όντα χωρίς εξαίρεση, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μας.

Η Μούντρα είναι μια σφραγίδα, ένα σημάδι. Πρόκειται για ειδικές θέσεις των δακτύλων που έχουν διαφορετικές επιδράσεις στο νοητικό και φυσικό σώμα.

Επίσης, για μια βαθύτερη γνωριμία με τις τεχνικές της Χάθα γιόγκα, μπορείτε να διαβάσετε το βιβλίο: Fundamentals of the worldview of Indian yogis.

Καθημερινό καθεστώς. Να ξυπνάτε νωρίς και να ακολουθείτε μια καθημερινή ρουτίνα. Αυτή είναι η πρώτη και υποχρεωτική προϋπόθεση για την επίτευξη αποτελεσμάτων στην πρακτική της γιόγκα.
Θρέψη. Ελαφρύ, υγιεινό φαγητό, η απουσία φονικών τροφών στη διατροφή, αν όχι απαραίτητα στα αρχικά στάδια, θα γίνει φυσική ανάγκη με την κατάλληλη τακτική πρακτική της γιόγκα.
ΑΝΑΓΝΩΣΗ. Διαβάστε βιβλία για τα βασικά της γιόγκα, τη φιλοσοφία και τις αρχές της, βιογραφίες μεγάλων δασκάλων, γιόγκι του παρελθόντος και του παρόντος. Αυτό είναι εξαιρετικό κίνητρο και υποστήριξη στην πρακτική της γιόγκα.
«Πληροφοριακή δίαιτα» – καμία τηλεόραση δεν είναι εξαιρετικά σημαντική. Επικεντρωθείτε σε πληροφορίες που προάγουν την ανάπτυξη.
Τακτική εξάσκηση της Χάθα γιόγκα και συνδυασμός της με δραστηριότητες που περιλαμβάνουν υπηρεσία. Αυτό θα σας επιτρέψει να επιτύχετε πολύ μεγαλύτερα αποτελέσματα στη γιόγκα την ίδια περίοδο. Για έναν αρχάριο, μπορούμε να προτείνουμε ανεξάρτητα μαθήματα χρησιμοποιώντας ένα από τα παραπάνω βιβλία ή μαθήματα γιόγκα