Mit
Artemida je sestra dvojčica Apolona, ​​boga sonca. Njuna mati Leto je božanstvo narave, hči dveh titanov, oče pa je vrhovni bog Olimpa Zevs.
Leto je zunajzakonsko spočel dvojčka od Zevsa - Apolona in Artemido. In žena gromovnika Hera je poslala kačo Python, da je povsod zasledovala nesrečno nosečnico in ji ni dovolila, da bi se ustavila.Končno je Summer našla zatočišče na zapuščenem otoku Delos.
Artemida se je rodila prva in pomagala Letu med Apolonovim dolgim ​​in težkim porodom. Devet dni in devet noči je Leto trpel strašne bolečine, ki so jih povzročila prizadevanja maščevalne Here. Artemida, ki je postala babica svoje matere, je bila čaščena kot zavetnica poroda. Ženske so se obračale nanjo in jo imenovale "zdravilka bolečine" in "brez bolečine". Molili so jo, da bi jim olajšala porodne bolečine in jim pomagala roditi otroka ali da bi jim podarila »lahko smrt« pred njenimi puščicami.

Ko je bila Artemis stara tri leta, jo je Leto odpeljal na Olimp, da bi jo predstavil Zevsu in njenim božanskim sorodnikom. Himna Artemidi pravi, da je sedela v naročju svojega veličastnega očeta, ki jo je božal z besedami: "Ko mi boginje rodijo take otroke, me ne prestraši jeza ljubosumne Here. Hčerkica moja, imela boš vse ti "kot želiš".
Artemida je prosila za lok in puščice, trop psov za lov, spremstvo nimf, dovolj kratko tuniko za tek, divje gozdove in gore na razpolago – in večno čistost. Oče Zeus ji je vse to rade volje priskrbel. Vse to plus privilegij naredi svojo izbiro.
Artemida je postala zaščitnica dojenčkov in vseh živali, ki sesajo mleko, pa tudi najstnikov in mladih živali. V klasični dobi je Artemida postala absolutna devica in varuhinja čistosti. Zato se ji pred poroko opravi spravna daritev. Je boginja divjih gozdov, plenilcev in divjadi, lova in lovcev. Tekmuje z moškimi, predvsem z bratom Apolonom.

Artemida je bila varuhinja cest, kar jo je zbližalo s Hekato, varuhinjo nočnih poti in razpotij. Te boginje so sestavljale lunino triado Artemida-Selena-Hekata, ki si jo lahko predstavljamo tudi kot troedino boginjo Hekato.

Arhetip
Artemida, boginja lova in lune, pooseblja neodvisnost ženskega duha. Kot arhetip daje ženski pravico, da na svojem izbranem področju sledi lastnim ciljem.

boginja devica [ 2]
Kot deviška boginja je Artemida imuna na ljubezen. Ni bila podvržena nasilju, ni poznala zakonskih vezi. Arhetip boginje device se izraža v občutku nedotaknjenosti, samozadostnosti, določa življenjski položaj "lahko poskrbim zase" in ženski omogoča, da deluje samozavestno, samostojno in neodvisno. Ženska se počuti celovito, ne potrebuje moškega zaščitnika, zasleduje svoje interese in izbere področje delovanja, ne da bi potrebovala moško odobritev. Njena samoopredelitev in občutek lastne vrednosti temeljita bolj na tem, kdo je in kaj počne, kot na tem, ali je poročena ali s kom.

sestra [ 1]
Od družinskih vezi boginje Artemide je bila glavna njena zveza z bratom Apolonom. Arhetip Artemide je povezan predvsem s podobo sestre in sestrstva kako z moškimi in ženskami.
Arhetip sestre vam ne dopušča vedno, da ste enakomeren in miren prijatelj in spremljevalec: pogosto vas spodbuja, da začnete tekmovati in tekmovati z moškimi. V tem primeru je izjemno pomembno, da ženska ni "nič slabša od moškega". Doseganje določenih ciljev in, kar je najpomembneje, sledenje svojim načelom se izkaže za veliko pomembnejše od urejanja »ženske usode«.
Artemis je sestra-prijateljica drugih deklet. Zanjo ni rivalstva z drugimi ženskami zaradi moškega.in domov. Možna je le tam, kjer je treba dokazati svojo sposobnost delovanja in bojevanja, svoje najboljše lastnosti, pogosto fizične ali voljne.

Strelec osredotočen na tarčo
Boginja lova, strelec Artemis, lahko izbere katero koli tarčo blizu ali daleč. Ko gre v lov za plenom, ve, da bodo njene puščice nezmotljivo dosegle svoje cilje. Arhetip Artemide daje ženski sposobnost, da se popolnoma osredotoči na predmet, ki je zanjo pomemben, in ne posveča pozornosti potrebam drugih. Morda tekmovanje z drugimi ljudmi samo poveča njeno navdušenje nad "lovom". Osredotočenost in vztrajno zasledovanje ciljev pomagata Artemis doseči uspeh. Ta arhetip omogoča doseganje želenega rezultata neodvisno, brez zunanje pomoči.

"Divja lovka"
Artemida-boginja - lokostrelec, lovec. Lok je bil dolgo dojet kot orožje (in orodje) divji oseba. Lokostrelstvo in doseganje tarče s puščico je za žrtev vedno presenečenje. Lovka Artemida vzpostavlja in upošteva zakonitosti divjega sveta, naravne narave, ki je praktično nemoti človek. V vsem tem je potrpežljivo čakanje in napetost, previdnost in hitrost, natančnost, spretnost in upanje na naključje in srečo, umirjenost in žeja po umoru.
Arhetip Artemide privlači žensko v zapuščene kraje in divjo naravo. Zahvaljujoč njemu se ženska sprijazni sama s seboj in med potepanjem po zapuščenih gozdovih in gorah zaspi pod luno in zvezdami ali, gleda v daljavo, hodi po zapuščeni obali in doživlja občutek enotnosti z obstojem.

Zaščitnik šibkih
Boginja Artemida je bila zaščitnica otrok, najstnikov (mladih) in žensk. Vzgojila in varovala je novo mlado življenje, vse mlade in preproste, pa tudi tiste, ki so jim dale življenje – matere. Sama Artemis je imela mladostno neustrašnost in naravnost in je postala zaščitnica sveta mladih.
Dandanes vidimo sled Artemide povsod, kjer gre za pravo zaščito otrok, mladine, žensk ali divjih živali. Toda podpora in zaščita Artemide se razlikuje od zaščite Demetre. Slednja pomaga na materinski način, pomirja in tolaži užaljene, išče zatočišče za mucka, sprejme prijatelja in otroke, ki so zapustili moža. Artemida ne daje toliko naklonjenosti šibkim in nemočnim; skrbela bo le za njihovo varnost in po možnosti kaznovala storilca. Vodita jo predvsem želja po pravičnosti in potreba po dejanju. Vsakokrat z žensko vztrajnostjo in moško agresivnostjo zna dokazati, da je »vsa moč v resnici«.

Ženska Artemis

Otroštvo in starši
Lastnosti Artemide se pri deklicah pojavijo že zelo zgodaj. Običajno je mala Artemis aktivna in popolnoma zatopljena v učenje novih predmetov. Deklica, ki jo Artemis spodbuja k raziskovanju novih ozemelj, spleza iz svoje posteljice ali igrišča in se poda v »veliki svet«. Artemis je prepričana v svoje motive in življenjska načela. Ščiti šibke in prva reče: "To ni pošteno!" Dekleta Artemis, vzgojena v družinah, kjer imajo prednost sinovi, se s tem ne morejo sprijazniti. Takšne krivice ne jemljejo kot »dano«. Pogosto je v mlajši sestri, ki zahteva enakopravnost z bratoma, razbrati bodočo borko za pravice žensk.
Arhetip Artemide se zlahka aktivira pri dekletih iz velikih družin, kjer imajo primat in premoč fantje ali pa so same starejše sestre, ne glede na brate ali sestre. Potem lahko dekle preprosto posnema in kopira najuspešnejše (ali močne) vedenjske vzorce - moške. Ali pa je že od otroštva navajena, da mora skrbeti za mlajše ali celo za mamo sama. V drugih primerih oče sam, ne da bi čakal na sina-dediča, vzgaja deklico kot fanta in jo uči vseh vrst "moških" dejavnosti.
Pomembno je, da sta starša »Artemide«, tako kot Leto in Zeus, ponosna na svojo hčer in prispevata k uresničitvi potenciala Artemide, ki se skriva v njuni hčerki.
Težave nastanejo, ko starši kritizirajo Artemido v svojem otroku, ker ne ustreza njihovi predstavi o tem, kakšna bi morala biti hči. Mama, ki bi rada imela ubogljivo, crkljajočo punčko, a je prisiljena vzgajati aktivnega, neomejenega otroka, je lahko razočarana in čuti, da ni sprejeta. Tudi arhetip boginje device v hčerki Artemidi se krepi zaradi pomanjkanja spoštovanja do šibke matere. Ker se trudi, da ne bi bila podobna materi, se na vso moč skuša znebiti hčerinske naklonjenosti, prikriva lastno ranljivost, predvsem pa stremi k neodvisnosti.

Adolescenca in mladost
V adolescenci hči Artemis izkazuje prirojeno željo po tekmovanju, kaže svojo prirojeno vztrajnost, pogum in voljo do zmage. Da bi dosegla kateri koli cilj, je že pri tej starosti povsem sposobna samoomejevanja.
V njej je nekaj duha upora. To je čas divje pomladi, ko lahko počneš karkoli, ne da bi te ujeli in pojedli. Čas je za najstniški upor. Dekleta, v katerih se je manifestiral arhetip Artemide, se poskušajo naučiti novih in neznanih stvari, se seznaniti z različnimi podjetji, političnimi ali duhovnimi gibanji in se potopiti v avanture. Področje njihovih interesov je zunaj področja odnosov med moškim in žensko (kot Afrodita), ampak na področju odnosov človeka s celim svetom, okoliško naravo ali državo. Spuščajo se tudi v avanture, a ne ljubezenske ali spolne: vlečejo jih večdnevni izleti s kajakom, štopajo po Evropi, zaidejo na Altaj. Ne srečujejo se z lepimi in bogatimi mladimi v dragih tujih avtomobilih, ampak z neurejenimi, norimi ideologi česar koli. Ure in ure se pogovarjajo o zvestobi in izdaji, dolžnosti vsakogar in smislu življenja. Prijatelje in znance tega obdobja lahko deklica sama dojema kot »brate« ali »samo znance«. Običajno komunikaciji z njimi ne pripisuje nobenega erotičnega ali zakonskega pomena. Seks je zanjo pogosto še ena avantura, raziskovanje sveta.

delo
Ženska Artemis v svoje delo vloži veliko truda. Tekmovanje in rivalstvo jo samo spodbujata. Ne bo čakala na nenadno veliko zmago kot Afrodita. Ali presenečenja, ki spremenijo vse, kot Cora-Persephone. Ne bo računala na zaslužen uspeh, kot Athena. Prizadeva si za zmago v razmerah boja, tekmovanja s tekmeci. Zanjo je nasprotnik najboljša spodbuda za akcijo.
Poleg tega Med različnimi poklici bomo najbolj značilne artemisovke našli med športniki, predvsem tistimi, ki se ukvarjajo s skupinskimi športi ali pri katerih so pomembni predvsem fizični kazalniki vzdržljivosti, hitrosti in moči. Ni presenetljivo, da živijo od tekmovanja do tekmovanja, od priložnosti za zmago do druge. Cilj je vedno jasen in razumljiv, prav tako so jasno opredeljeni načini za njegovo dosego.
Pogosto "Artemis" izbere poklic odvetnika ali dobi drugo službo, kjer lahko pomaga drugim ljudem. Hkrati so interesi mnogih žensk Artemis pogosto daleč od kakršnega koli trgovanja, niso združljivi s karierno rastjo in ne zagotavljajo niti slave niti trdnega bančnega računa. Hodijo po neprehojenih poteh, zasledujejo večini nerazumljive cilje, hkrati pa nimajo časa niti vzpostaviti tesnih odnosov z ljudmi niti doseči uspeha v življenju. Zagovornik poražene strani, nerazumljeni reformator, »glas jokajočega v puščavi«, na katerega nihče ne posveča pozornosti, predstavnik »čiste« nekomercialne umetnosti - vse to je Artemida (vendar v slednji primeru se Artemidi pridružuje Afrodita s svojim vplivom na ustvarjalnost in poudarkom na subjektivnih izkušnjah).

Odnosi z ženskami: sestrski
Ženska Artemis doživlja močan občutek ženske solidarnosti. Tako kot boginji sami, obkroženi s spremljevalkami nimfami, so ji prijateljstva z drugimi ženskami zelo pomembna. Ta vzorec obnašanja izvira iz osnovne šole. Njeni »najboljši prijatelji« so tisti, s katerimi je delila vse, kar ji je v življenju pomembno. Takšna prijateljstva lahko trajajo desetletja.Rada komunicira z dekleti, zna biti varuhinja skrivnosti drugih ljudi in zvesta pomočnica. Prijatelju, ki je odšel od doma, bo vedno nudila zavetje in v težki situaciji naredila vse, kar je v njeni moči. Edina stvar, ki jo jezi, so moški teh žensk. Ni zavistna na "ženske uspehe" drugih, zna pa biti izjemno ljubosumna na ženska prijateljstva.
Delovne ženske Artemis se zlahka združijo v podporne skupine, različne ženske organizacije, društva za skrbništvo mladih žensk na enem ali drugem področju dejavnosti - vse to omogoča izražanje sestrski arhetip.

Odnosi z moškimi: bratski
Ženska, pri kateri se je arhetip Artemide izkazal za najpomembnejšega, ima najpogosteje v življenju brate in ljubimce, s katerimi se obnaša kot sestra, pa tudi prijatelje, ki jih dojema kot brate. Na splošno je to njen najpogostejši odnos z moškimi. Takšna ženska ima lahko brata, s katerim preživi ves svoj prosti čas in s čigar zadevami in interesi živi. In vse svoje mlade primerja s svojim bratom ali pa ga izbere po svoji podobi in podobnosti. Toda tudi če taka ženska nima in nikoli ni imela brata, s svojim moškim gradi bratsko-sestrske odnose tovarišev in včasih tekmecev.
Ko se »Artemis« poroči, je njen mož običajno študentski kolega, delovni kolega ali tekmovalec. V zakonu ostaja zagovornica enakosti. Privlačijo jo kreativni posamezniki z izrazitimi estetskimi in glasbenimi nagnjenji. Ponavadi ji je intelektualno enakovreden in deli njene interese. Odnosi, kot je "Artemida - Apolon", vključujejo podobne interese. Oba partnerja sta lahko športnika ali popotnika. Takšni skupni hobiji blažijo morebitna nesoglasja med njimi. Takšna razmerja lahko vodijo v zakon, v katerem bo tovarištvo prevladalo nad spolnimi odnosi. V takem zakonu sta partnerja najboljša prijatelja. Ženske Artemis se celo poročijo z istospolno usmerjenimi, saj cenijo predvsem prijateljske odnose in popolno svobodo delovanja, ki jo v takih primerih partnerja zagotavljata drug drugemu.

otroci
Menijo, da ženska Artemida nima instinktivne želje, da bi postala mati. Vendar ima rada otroke. Če rodi otroka, običajno postane dobra mati - kot medved, ki je njen simbol. Kot mati spodbuja neodvisnost svojih otrok in je lahko celo kruta, ko jih brani. Artemide, ki nimajo lastnih otrok, dobijo zadovoljstvo z vlaganjem energija mlade tete v komunikaciji s tujim otrokom. So dobre mačehe in vzgojiteljice. S prevzemanjem takšnih vlog so, tako kot sama boginja Artemida, pokroviteljice deklet na pragu zrelosti.
Matere Artemis najprej gledajo v prihodnost in razmišljajo o času, ko se bodo njihovi otroci končno osamosvojili. Aktivni, raziskovalni fantje in dekleta odkrijejo, da je njihova mama Artemis pripravljena sodelovati pri vseh njihovih podvigih. Če pa je otrok odvisen in pasiven, takšne vzgojne metode le poslabšajo položaj. Otrok se lahko počuti zavrnjenega in ne more živeti v skladu s standardi, ki mu jih vsiljuje mati Artemida.

Povprečna starost
Ženska, ki uteleša arhetip Artemide in nima lastnosti drugih boginj, pri 35-45 letih doživi krizo srednjih let. Artemida je podoba, primerna za mlado, energično žensko, ki sanja o velikih dosežkih in je namenska. Vendar z leti Artemisova ženska opaža, da je na zemljevidu njenega življenja vedno manj »belih lis«. Svoje cilje ji je uspelo doseči ali pa ji ni uspelo in spremeniti se ne da ničesar.
In potem se obrne v svoje notranje globine. Tu jo bolj kot boginja lova žene Artemida, boginja Meseca. Med menopavzo V Prebuja tiste občutke in želje, ki jih je do sedaj ignorirala. Ta globoka osredotočenost nase se navezuje na starko Hekato, boginjo temne strani lune, duhove in vse nadnaravno. Hekata in Artemida – obe sta bili boginji lune in obe sta tavali po zemlji. Njun odnos je viden pri starejših Artemidah, ki so se na duhovno pot podale z enako neustrašnostjo, s katero so v mladosti sledile drugim ciljem.

Stara leta
Ženska Artemis ohranja svojo energijo do starosti. Njena dejavnost nikoli ne preneha; telo in um sta vedno v gibanju. V starosti še naprej jasno razmišlja, svet dojema živo, ne čuti bremena preživetih let in se ne more umiriti. Potuje, raziskuje nove kraje in druge države.

Psihološke težave s
Uničevalec in maščevalec. Boginja Artemida ni oklevala kaznovati tistih, ki jih je imela za nepravične. Arhetip Artemide nam daje občutek zaupanja v našo lastno pravnost – brez kompleksne utemeljitve, preprosto kot dejstvo, ko ga enkrat sprejmemo. Privede tudi do tega, da začnemo videti svet črno-belo, ljudi deliti na »nas« in »tujce«, »prave« in »napačne«.
Prezir do šibkosti . Moški je za žensko Artemis zanimiv le, dokler čuti potrebo po lovu . Če moški stremi k globokemu čustvenemu odnosu in razmišlja o poroki, navdušenje nad "lovom" izgine. Artemida izgubi zanimanje zanj in, če pokaže šibkost in znake odvisnosti, začne z njim ravnati prezirljivo.
Nerazpoložljivost. Artemis je dobil vzdevek "Nedostopna". Za žensko Artemis, ki je popolnoma zatopljena v svoje cilje in zato ne opazi čustev drugih, je značilna čustvena distanca do drugih. Njena brezbrižnost do ljudi, ki jim je mar zanjo, vodi do tega, da se počutijo nekoristne in zavrnjene. To jih razjezi in prizadene.

Upam, da vam je bilo zanimivo in poučno!
Se vidiva!

Foto materiali povzeti s pinterest.com

Galina Borisovna Bedenenko "Grške boginje. Arhetipi ženskosti." - Serija: Knjižnica psihologije in psihoterapije neodvisnega podjetja "Class", 2005
in se tudi seznanite z novo elektronsko izdajo knjige
Grški bogovi in ​​boginje kot arhetipi vlog: Nova elektronska izdaja. - M .: Spinners, 2013
na http://halina.livejournal.com/1849206.ht ml

Jean Shinoda Bolen "Boginje v vsaki ženski: Nova psihologija žensk. Arhetipi boginj", založba Sofija, 2007

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Artemida je zelo natančna v zadevah svojega čaščenja. Od vsakega plena ali žetve zahteva prvo žrtev in je zelo ljubosumna na konkurenco (kot njen lepi brat, je treba reči). Zato je bila jezna na kralja Oeneja, ker ji ni žrtvoval prvih sadov žetve, in poslala kalidonskega merjasca v njegovo kraljestvo. Kralj Agamemnon je plačal za svojo nečimrnost, ko ni le ubil Artemidino sveto srno, ampak se je tudi pohvalil boginji in izjavil, da ga Artemida sama ne bi mogla preseči v natančnosti. Za to je moral žrtvovati lastno hčer Ifigenijo. Čeprav je treba reči, da se je Artemis usmilil nedolžnega dekleta in jo poslal kot svečenico v njen tempelj, je bilo Agamemnonovo družinsko življenje uničeno: njegova žena - in Ifigenijina mati - ga je ubila po vrnitvi domov. Tako se je prekletstvo Artemide, zaščitnice in maščevalke, vendarle uresničilo. Privilegij te boginje je bil prinesti smrt ne le enostavno in neboleče, ampak tudi nepričakovano.

V klasični dobi je Artemida postala absolutna devica in varuhinja čistosti. Zato se ji pred poroko opravi spravna daritev. Pokroviteljica je devic grške mitologije - zlasti Hipolita, Tezejevega sina in seveda Amazonk. Menijo, da je Kalisto, svojo prijateljico in spremljevalko, kaznovala – spremenila jo je v medvedko, ker se je razumela z Zevsom (po drugi različici je Zevs sam spremenil Kalisto v zver, da bi prikril njeno nosečnost), in jo ubila, a vzgojila njen sin.

Je boginja divjih gozdov, plenilcev in divjadi, lova in lovcev. Tekmuje z moškimi, predvsem s svojim bratom Apolonom, včasih enakopravno, včasih podlega "šibkosti." Njen edini ljubimec je bil po nekaj različicah Orion, ki ga je nato po nesreči ustrelila. Kasneje se je izogibala kakršnim koli romancam in govorice so ji pripisovale le skrivno ljubezen do Endimiona (mladeniča, ki je ves čas spal) - in ta zgodba razkriva njeno zmedo z lunarno boginjo Seleno.

Artemida je bila varuhinja cest, kar jo je zbližalo s Hekato, varuhinjo nočnih poti in razpotij. Te boginje so sestavljale lunino triado Artemida-Selena-Hekata, ki si jo lahko predstavljamo tudi kot troedino boginjo Hekato.

Arhetip Artemide ni eden od tistih, ki so jih poveličevali neposredni privrženci Junga in klasike, ki ga zlahka identificiramo kot Mati in hči, Večno najstnico, Ljubljeno ali staro, simbolično sanjsko podobo Jaza ženske ali Animo moški. Podobe deviške in neodvisne ženske bi ostale skoraj neopažene, če se ne bi pojavil sistem arhetipov vlog. Toda Jean S. Bohlen na primer v Artemidi, svobodni lovki in deklici, najde mitološko predhodnico feminizma. In mi bomo v skladu z izbranim trendom iskali tisto, kar nam daje arhetip Artemide. Kaj je za nas tako posebnega? V katerem obdobju ženskega življenja doseže vrhunec? In kako se razlikuje od drugih arhetipov, ki jih bolj določajo biološke potrebe ali naravne družbene spremembe v življenju ženske?

V svoji naravni in najbolj živi obliki se arhetip Artemide prebudi v deklici s prvimi utrinki neodvisnosti, aktivne dejavnosti, manifestacije trmaste volje in želje po doseganju določenega cilja. Triletna boginja Artemida sedi v Zevsovem naročju in - brez sramu in dvoma - zahteva neodvisen "božanski delež" zase. V sistemu E. Eriksona je to lahko druga faza človekovega razvoja - "Avtonomija proti sramu in dvomu", ki se konča pri natanko 3 letih s "stopnjo ločitve". Omeniti velja, da se v tem trenutku Artemida loči od svoje matere Leto in postane samozadostna boginja. In morda bomo ravno v tej starosti opazili prve znake njenega arhetipa pri deklicah. Druga stvar je, da naslednja stopnja, »Pobuda proti krivdi«, prav tako pripada »oddelku Artemide« in za razvoj tega arhetipa mora biti tudi precej uspešna.

Pa vendar nam najpogosteje uspe od zunaj videti ali jasno odkriti arhetip vloge Artemide v sebi v adolescenci. Dobili smo podatke, da so celo devetletne grške deklice (komaj vse, prej so bile to tradicije posameznih mest in regij) pošiljali v Artemidina svetišča, kjer so jih oblačili v medvedje kože in se ročno učili. boj na roke. Ravno to je čas, ko postaja ločitev od staršev (predvsem matere) vse bolj izrazita in celo nujna – tu priskoči na pomoč in stopi v ospredje arhetip Artemide. Seveda ima deklica običajno izbiro: lahko ostane Cora v maminem naročju - in čaka na "svojega volka", in to je tradicionalno najprijetnejši model za družino. Ali pa postanite Artemis, za vedno ali začasno, se pridružite novim podjetjem in skupnostim, poskušajte eno ali drugo stvar, najdite se zdaj kot igra, zdaj kot lovec.

Vse to zavoljo volje svobodnega, svobodnega in neodvisnega dekletstva. To je čas najbolj norih dekliških skupin, ki včasih posnemajo "fantovske" - in okrutne, včasih naivno, spontano in igrivo, vsekakor pa namigujejo na kakšno akcijo, avanturo, podvig in dogodek. In v tem je vedno ogromna (in pogosto povsem naključno organizirana) sila, usmerjena in koncentrirana (včasih absurdna in malo smiselna).

Od družinskih vezi boginje Artemide je bila glavna njena zveza z bratom Apolonom. Arhetip Artemide je povezan predvsem s podobo sestre in sestrskimi odnosi z moškimi in ženskami. Med odraščanjem se na primer pogosto porajajo prijateljstva in prijateljski odnosi z nasprotnim spolom, celo s celotno družbo ali skupino fantov iste starosti. Hkrati bodo vsi erotični poskusi z njihove strani zavrnjeni. To je nekoliko podobno vlogi princese pod sedmimi junaki, le da so "dekliške sestre" bolj aktivne in ostre.

Arhetip sestre vam ne dopušča vedno, da ste enakomeren in miren prijatelj in spremljevalec: pogosto vas spodbuja, da začnete tekmovati in tekmovati z moškimi. V tem primeru je izjemno pomembno, da ženska ni "nič slabša od moškega". Doseganje določenih ciljev in, kar je najpomembneje, sledenje svojim načelom se izkaže za veliko pomembnejše od urejanja »ženske usode«. Ko naletimo na takšno željo ali željo, v nas spregovori arhetip boginje device – Artemide (včasih tudi Atene ali Hestije, vendar imata svoje nianse). Tu že vidimo podobo carice-dekle, bojevnice, ki jo poznajo vse kulture, tudi najbolj patriarhalne.

Artemis je sestra-prijateljica drugih deklet. Zanjo ni rivalstva z drugimi ženskami zaradi moškega, nasprotno, ustvarja zaprto družbo proti moški. V »sestrinstvu« žensk, ki je nastalo v kljubovanju moškim ali za zaščito pred njimi, bomo vedno opazili sled Artemide.

DEKLIČNA SVOBODA

Podoba svobodnega bojevnika je bila vedno zelo priljubljena. Tudi ko so bile ženske prisiljene svoje življenje posvetiti izključno domu, otrokom, možem in cerkvam, je podoba carice ali Amazonke burila domišljijo ljudi. Zato ni dvoma, da je to precej pomembna ženska vloga: če je manjka v življenju, se bo pokazala v fantazijah, pravljicah, epih, literaturi in umetniških podobah.

Pogosto je to prispodoba svobodnega deklištva, svobodnega življenja zunaj doma staršev, vendar še ne v moževem. Zgodovinsko gledano je to lahko posledica tradicije dekleta, ki živi v »moški hiši«. Pri starih Slovanih in Skandinavcih so bila to dekleta, ki so služila bojevnikom. Odmeve izročila vidimo v pravljicah o roparjih ali junakih (kakorkoli že obrnete ...), ki živijo v isti hiši s svojo dekliško sestro. Hkrati, čeprav ostro zanikajo možnost zakonskih odnosov, za tem zanikanjem vidijo nekaj drugega: najverjetneje sta dekleta uživala dovolj spolne svobode, hkrati pa nista bila zakonsko povezana z nikomer posebej. Poleg tega:

»Raziskovalci ugotavljajo, da dekleta, ki živijo v »moških hišah« kot skupinske ljubimke, ne le da niso bila predmet prezira, ampak so jih v nekaterih narodih njihovi starši sami spodbujali, da se pridružijo ali pa so jih pošiljali na silo. Spolni odnosi z dekleti, ki so v »moških hišah« »predstavljale začasno last mladeničev«, so veljali za njihovo storitev, ki je bila nagrajena z darili ali celo plačilom.

Tu spet vidimo "razcep" za izbiro arhetipa vloge: ostanite "Kora z mamo" ali pojdite k "Artemidi". Težko je reči, ali so se v starih časih dekleta odločala sama ali pa so jih v to prisilili starši. Najverjetneje se je to zgodilo na različne načine.

Tako ali drugače je življenje deklet v »moški hiši« verjetno s popolno spolno svobodo (seveda ne vemo, koliko so dekleta prosili za soglasje ... kot vedno, se vse to zgodi in zgodi naravno in spontano, tako privolitev kot pravica do zavrnitve), je bilo mišljeno kot svobodno življenje, v vojnah in pojedinah. Mladi moški so prestali svojo iniciacijo v "moški hiši" in se bodisi poročili (ne s tistimi dekleti, ki so jih že poznali?), bodisi ostali "poklicni vojaki" in se spremenili v bojevnike pod vodjo. Dekleta so se znašla del sveta mladostnih iniciacij in preizkušenj. Iz tega je morda nastala podoba Device bojevnice, ki jo je treba premagati, da bi postala njegova žena.

Če se vrnemo k sodobnim ženskam, samo ugotavljamo, da arhetip Artemide omogoča, da se počutite neodvisne in brez mnenj sorodnikov ali dragih moških. Ta boginja omogoča preseči »civilizirani red«, v svet naravnih zakonov, Divji gozd. To je prva pomlad mlaja s preizkušnjami in igrami, tekmovanji in tekmovanjem, prvim dvorjenjem in sklepanjem prvega para. Včasih je treba v sebi prebuditi to Divjo žensko, »volčico« Clarisse Pinkole Estes.

RIVALSTVO

Boginja Artemida je bila sestra dvojčica boga Apolona. Vemo, kako različno so fantje in dekleta obravnavani v patriarhalni družbi. Ni presenetljivo, da se dekleta - ob enakih drugih prednostih - začnejo počutiti manjvredne in si prizadevajo tekmovati s svojimi brati ali moškimi na splošno. V tem vidimo tudi vpliv arhetipa Artemide (mimogrede, to ni edini način za doseganje »moškega« uspeha v »moškem svetu«; tu je še Atena). Tudi v tem je sestra zelo podobna bratu, ki mora vsekakor dokazati, da je najboljši.

Arhetip Artemide nam daje željo po tekmovanju z drugimi (ni pomembno, ali so moški ali sestre), vendar je pomembno, da sfera tekmovanja tukaj ni zakonska ali statusna, sploh ni povezana z boj za moškega. Za karkoli, samo ne za moške in dom. To je področje, na katerem je treba nenehno dokazovati svojo učinkovitost in borbenost, svoje najboljše lastnosti, pogosto fizične ali močne volje.

Številni bojevniki super agenti sodobne kinematografije so vse fantazije o Artemidi. Vitke in fit, atletske in nedostopne (seksi, a nedostopne) se z nalogo spopadajo nič slabše (če ne bolje) kot moški. Hkrati je za nas pomembna točka zapleta Naloge. Artemis vedno opravi določeno Nalogo, ki ji jo - pogosto - zadajo drugi. Obstaja cilj in treba ga je doseči. Artemida je tista, ki dosega in doseže. Zakaj točno je to potrebno in do česa bo to vodilo - ji je vseeno; dokaži to lahko,- to je glavna naloga. Ker se tega zavedamo, smo sposobni v sebi zavestno in ob pravih trenutkih aktivirati ta arhetip in njegov značaj.

Ta želja po tekmovanju, potreba po ugotovitvi, kdo je zmagal in kdo izgubil, kdo je lovec in kdo divjad, se nezavedno kaže v osebnem življenju, v ljubezni. Torej od Marine Cvetajeve (tukaj ni več pomembno, kdo je partner, moški ali ženska; prav Artemidi so med boginjami stari pripisovali nagnjenost k istemu spolu):

Pod božanjem plišaste odeje

Izzovem včerajšnje sanje.

Kaj je bilo? - Čigava zmaga? –

Kdo je poražen?

Spet si premislim

Spet me mučijo vsi.

V nečem, za kar ne poznam besede,

Je bila ljubezen?

Kdo je bil lovec? - Kdo je plen?

Vse je hudičevo nasprotno!

Kaj sem razumel, predenje dolgo časa,

Sibirska mačka?

V tistem dvoboju samovolja

Kdo, v čigavi roki je bila le žoga?

Čigavo srce je tvoje ali moje?

Je letelo v galopu?

Pa vendar – kaj je bilo?

Kaj hočeš in obžaluješ?

Še vedno ne vem: je zmagala?

(Prevod iz francoščine M.L. Lozinsky Studio)

V resničnem življenju, takoj ko imamo podobne metafore, lahko vidimo arhetip lovca na Artemis v situaciji osebnih izkušenj ali sanj.

ZAŠČITNIK ŠIBKIH

Boginja Artemida je bila zaščitnica otrok, najstnikov (mladih) in žensk. Negovala in varovala je novo mlado življenje, vse mlade in iznajdljive, neizkušene v življenju, ki so jih naredili naivne in nemočne, pa tudi tiste, ki so jim dale življenje – matere. Sama Artemis je imela mladostno neustrašnost in naravnost in je postala zaščitnica sveta mladih.

Dandanes vidimo sled Artemide povsod, kjer gre za pravo zaščito otrok, mladine, žensk ali divjih živali. Ko preprosto ne moremo mimo pretepenega otroka ali užaljene ženske, se v nas vklopi tudi ta arhetip. Podpora in zaščita Artemide se razlikuje od zaščite Demetre. Slednja pomaga na materinski način, pomirja in tolaži užaljene, išče zatočišče za mucka, sprejme prijatelja in otroke, ki so zapustili moža. Artemida (njena aktivacija) ne daje toliko naklonjenosti šibkim in nemočnim; skrbela bo le za njihovo varnost in po možnosti kaznovala storilca. Vodita jo predvsem želja po pravičnosti in potreba po dejanju (podvigu). Vsakokrat z žensko vztrajnostjo in moško agresivnostjo zna dokazati, da je »vsa moč v resnici«.

UNIČEVALEC IN MAŠČEVALEC

Boginja Artemida ni oklevala kaznovati tistih, ki jih je imela za nepravične. Arhetip Artemide nam daje občutek zaupanja v našo lastno pravnost – brez kompleksne utemeljitve, preprosto kot dejstvo, ko ga enkrat sprejmemo. Privede tudi do tega, da začnemo videti svet črno-belo, ljudi deliti na »nas« in »tujce«, »prave« in »napačne«. To je vzvod, ki ga dobro poznajo vsi ustvarjalci, navdihovalci in voditelji nedržavnih, neuradnih in precej aktivnih, agresivnih organizacij in skupnosti, od feministk in lezbijk do, na žalost in groza, udeleženk terorističnih organizacij. Ženska, ki zagovarja neko svojo resnico (ali tisto, o kateri ji je govoril Vodja; vrnili se bomo k figuri Voditelja v zgodovini Artemidinih žensk), lahko postane uničevalka in morilka, brez razuma in nezmožna čustveni odziv. Nato jo identificirajo z morilko Artemido.

Toda te značilnosti arhetipa lahko vidimo v bolj neškodljivih oblikah, ko so povsem uporabne za dobre namene. Na primer, priljubljena japonska risanka, ki uteleša scenarij in arhetip Artemide, je Sailor Moon. Slogan glavnega junaka: »Sem borec za dobroto in pravičnost. Jaz, Sailor Moon, prinašam maščevanje v imenu Lune!« Omemba Lune ni naključna." Artemida je bila lunarna boginja, na njenem naglavnem traku je svetil lunin srp (kot junakinja Sailor Moon). In dekleta, ki gledajo to risanko in jo obožujejo, se učijo poguma, odločnosti, poguma, vztrajnosti, integritete - po zgledu iste mlade, a popolnoma čarobne junakinje. Navsezadnje je znanje in sposobnost utelešenja Artemide pomemben del razvoja ženske osebnosti. In v adolescenci se je že smiselno seznaniti z uporabne lastnosti tega arhetipa.

Artemis kot moški Anima

Artemida se nam zdi dokaj tipična Anima v mladostništvu. To je čas, ko fanta privlačijo prijateljice, ki imajo podobne interese in znajo velikokrat narediti vse »tako dobro«. Pravzaprav se oboževanje določenega pogumnega, neodvisnega in močnega dekleta zgodi že pred odraščanjem. Morda nima nobene erotične konotacije: dečka bo preprosto občudovala in razveselila ženska, ki ni kot skrbna in skrbna mati, ampak druga, ki je samostojna, neodvisna in močna. To je podoba Starejše sestre (ne pozabite, da sta bili Artemida in Apolon starejši sestri). Pravzaprav v starosti, ko se Artemida pri punčkah izrazito aktivira, začnejo fantje to Artemido občudovati... ob tem pa seveda ohranjajo pošteno distanco ali pa sploh ne razmišljajo o kakršnih koli drugih zbližanjih.

V adolescenci, že v pričakovanju in želji po čustveni intimi, se lahko srečanje z Artemido (kot Animo in deklico, podobno Artemidi, na katero bo ta Anima projicirana) spremeni v prvo ljubezen. In najverjetneje bo povzročila popolnoma hladno nesporazum s strani takega dekleta (ker Artemis običajno bodisi "ni pripravljen odpreti" ali pa začne preizkušati prosilca in ugotoviti, kateri od njih je hitrejši, višji, močnejši ). To je dekle (ali dekle), ki se strinja s prijateljstvom, vendar ne razume ljubezni. Najpogosteje pa si fantje (mladeniči) ne upajo v nobeno aktivno akcijo, osvajanje ... Predvidevajo poraz in preobrazbo v divjad, jelena, ki ga raztrgajo psi. Metaforično so Akteonovi psi njegova čustva, ki jim ni kos. Jasno je, da v tem vidimo tudi projekcijo arhetipske Anime, saj je v resnici mladenič (če ne vzbuja enoznačnega gnusa) načeloma sposoben v dekletu prebuditi druge »boginje«. Vendar je malo verjetno, da bo potreboval druge, če vidi potrebo v Artemis-Animi.

Ni zaman, da je podoba lepe, deviške in nedostopne Diane (Artemis) zelo všeč pesnikom in umetnikom, ki zagotovo poznajo arhetip Apolona. Tukaj je značilna pesem Heinricha Heineja:

Te sladke oblike

kupe ženske lepote -

uresničene sanje

Ubogljivo ležijo pred menoj.

Če obsedena s strastjo,

Pogumno sem se jim približal,

potem bi bile stvari vznemirjene

ali je bila poškodba odpravljena.

Oh, kakšne ustnice in vrat!

(Nisem mogel pogledati zgoraj.)

Bog bo najprej sprejel tvojo dušo,

kot si upam priti bližje.

Vidimo, da lirski junak ne bo zmanjšal razdalje in se morda niti noče »približati«: vsa čustvena intenzivnost je ravno v »nasladu in nezmožnosti«.

Mimogrede, Artemis-Anima se lahko vrne k človeku že v odrasli dobi. Prvič, ko njegova hčerka odraste, če je dovolj aktivna in samostojna, on pa naredi vse, da bo takšna. Hkrati pa ne določa toliko njene poti kot Ateninega očeta, temveč ji omogoča, da je precej svobodna. Drugič, ko postane dedek in njegove vnukinje že odraščajo: nekateri moški ne morejo prenašati svobodoljubnih otrok, ampak se strinjajo s takimi vnuki.

Moški lahko svojo Animo ne samo projicirajo, temveč jo tudi utelesijo v pravo žensko, jo »izklešejo« in v njej pravzaprav aktivirajo arhetip določene boginje. To je še posebej opazno, ko gre za deviške boginje, katerih aktivacija in razvoj nista povezana z ženskim biološkim ciklom (paradoksalno je, da je moški sposoben v ženski zavestno "ustvariti" katero koli boginjo razen Demetre in Hekate). Artemis je divja pomlad življenja in ob negovanju, preprosto spodbujanju ali občudovanju mlade Artemide se tudi stari ljudje spominjajo svoje mladosti. Pravzaprav je podobna zgodba pripovedana v filmu "Million Dollar Baby" Clinta Eastwooda, v katerem ostareli trener spremeni nenavadno, trpinčeno žensko v boksarsko šampionko. Tako oba oživljata Artemidin vrelec.

Ko se oče izkaže za preveč močnega in krutega človeka, ki zatira svoje bližnje in je hkrati nasilen in neuravnovešen, potem je edina možnost, da hči v taki družini preživi in ​​ohrani samospoštovanje, ta, da igra vlogo moškega ali vsaj fanta. Kajti biti moški v taki družini pomeni biti močan. Tudi samo preferenca fantov pred deklicami (»pravzaprav smo pričakovali fantka ... ampak saj si se ti rodil ...«) lahko spodbudi deklico, da igra moško vlogo in tekmuje s pravimi moškimi.

TOMBY GIRL

Vedno zlahka prepoznate dekle, v katerem je arhetip Artemide močan že od otroštva. To je tako "dekle-fant", aktiven, huligan, ljubitelj fantovskih iger. Vsekakor jo bolj zanima raziskovanje sveta okoli sebe kot sedenje v peskovniku in izdelovanje velikonočnih pirhov ali hranjenje dolgočasne lutke na žlico. Ne bo se zadovoljila z nizom poslušnih kositrnih vojakov ali barvitih zložljivih Indijancev, kot je Atena, ampak bi raje odšla v gozd in opazovala življenje mravljišča. Ali pa bo našla gada ... Nenehno se ji dogajajo najrazličnejše zgodbe, ki se velikokrat srečno končajo (»Lahko bi bilo še huje!« si mislita starša). Toda otroški kamp s športnimi tekmovanji, izleti in skupinskimi aktivnostmi se izkaže za njeno najljubšo počitniško točko. Z nadaljnjim razvojem tega arhetipa lahko ohrani radoveden um in radovednost, pripravljenost za aktivno delovanje do konca svojega življenja.

Hkrati pa ima taka deklica, če se izrazim »v stilu Cvetajeva«, »dušo špartanskega otroka«. To je stalna želja po asketizmu in samopoškodovanju kot preizkusu. To so nevarne in resnično boleče izkušnje in poskusi. Žene jih potreba po tem, »česa sem sposoben« oziroma ali res nisem »nič«. Vedno znova dokazuje svojo vrednost kot posameznica, ko tekmuje enakovredno s fanti ali pa napada in premaguje dekleta ter šibkejše in mlajše fante. »Hulgansko« dekle se lahko v svojih eksperimentih in preizkušanju sveta kot nekakšnem raziskovanju le-tega resnično znajde v težavah in pasti. Končala bo kot divja zver v kletki ali pasti, če ji druge boginje ne bodo pomagale.

Predrznost Artemide, z ohranitvijo - in hkrati pomanjkanjem razvoja - tega arhetipa, se lahko manifestira do precej zrelih let. Potem bo ženska brezciljno tekmovala s komer koli, "dražila", uveljavljala svojo premoč (običajno fizično, na primer s poudarjanjem svoje figure) ali "huligana". Starejša sestra mi je, ko sem se ji pohvalila, da je izšla moja peta knjiga, rekla: »No, pa si postala piš ... na stara leta.« Mislim, da me ni zavestno hotela užaliti, tako se je preprosto zgodilo.

najstniški UPOR

V starejšem otroštvu daje Artemida določen duh upora, agresije in celo težnje po maščevanju do drugih otrok. To lahko izzoveta socialna negotovost njene družine in družbena zavist. Potem otrok odraste, da "polepša življenje" tako, da izkorenini to ali ono. V drugih primerih je to preprosto čas divje pomladi, ko je vse mogoče, ne da bi bili ujeti in pojedeni.

Čas je za najstniški upor. Dekleta, v katerih se je manifestiral arhetip Artemide, se poskušajo naučiti novih in neznanih stvari, se seznaniti z različnimi podjetji, političnimi ali duhovnimi gibanji in se potopiti v avanture. Področje njihovih interesov je zunaj področja odnosov med moškim in žensko (kot Afrodita), ampak na področju odnosov človeka s celim svetom, okoliško naravo ali državo. Spuščajo se tudi v avanture, a ne ljubezenske ali spolne, kot dekleta, v katerih se je prebudila Afrodita. Mikajo jih večdnevni izleti s kajakom, štopajo po Evropi, gredo na Altaj. Ne srečujejo se z lepimi in bogatimi mladimi ljudmi v dragih tujih avtomobilih, ampak z neurejenimi, norimi ideologi česar koli, ki jim na koncu "izstrelijo" cigareto. Ure in ure se pogovarjajo o zvestobi in izdaji, dolžnosti vsakogar in smislu življenja.

Prijatelje in znance tega obdobja lahko deklica sama dojema kot »brate« ali »samo znance«. Običajno komunikaciji z njimi ne pripisuje nobenega erotičnega ali zakonskega pomena. Seks je zanjo pogosto še ena avantura, raziskovanje sveta.

Spominjam se in z nostalgijo spominjam svoje »divje pomladi«, ki se je začela z ločitvijo očeta in mačehe (in sem začel živeti v popolnoma drugih razmerah in po drugih pravilih) in je prišla konec osemdesetih z njihovimi perestrojčnimi nemiri in še vedno tihi nemiri, kipenje in fermentacija umov, seveda - "neformalna združenja mladih." Čudovit čas, ki mi je dal občutek svobode in avtonomije. Naučil sem se tvegati in izračunati možnosti pobega, se izogibati pastem in prestrašiti sovražnike, blefirati in iti all-in. Preizkusil sem se in našel v sebi.

To je bil srečen čas in povsem naravno stanje za mladost, ko se svet zdi precej preprost in odprt, in da bi določili svojo pot, je dovolj, da jo odstranite. Dandanes včasih hodim po ulicah in skušam v sebi obuditi ta občutek zanimanja in radovednosti do sveta kot nečesa novega. Če sem iskren, je to težko narediti, zato razmišljam o tem in zdaj poskušam druge metode. Morate biti sposobni obuditi Divjo pomlad v sebi.

NARAVNOST

Arhetip Artemide daje ženskam določeno naravnost. Lahko je odkritost in nevljudnost, odkritost ali odkritosrčnost - manifestirala se bo na različne načine, odvisno od individualnih značilnosti in vzgoje. V tem je čutiti tudi nekakšno »najstniško«, »mladostniško« spontanost. Ženske, v katerih je arhetip Artemide dovolj močan, cenijo te lastnosti pri sebi in tistih okoli njih. To jim daje možnost zaupanja vase in v svet okoli sebe, v katerem je vse pošteno, pa tudi določeno neodvisnost. Za žensko je svoboda tudi možnost, da je ne omejujejo konvencije, priznane ali neizgovorjene. Zato je izkušnja in sposobnost arhetipa Artemide, da reče »da«, ko hočeš in misliš »da«, in »ne«, ko želiš in misliš »ne«, velike vrednosti.

Postopoma iz sebe iztisnemo »ubogljivo dekle« ali »sužnjo«, ko se naučimo povedati resnico o svojih občutkih in željah tistim, s katerimi smo blizu. In tudi v tem je Artemidin pogum, zavračanje pretvarjanja ali popuščanja. Kot na primer iz samoprepričanja: "No, meni ni težko, njemu pa je lepo," ali "Popustila mu bom, potem mi bo dolžan." Vse te »igre« niso za Artemido, zanjo so ponižujoče in nezanimive.

Tukaj je odlomek iz intervjuja z Olgo Korbut (slavna telovadka iz sedemdesetih let, govori o svojem delu v odboru za šport):

»Sem tak, kot sem! Nikoli se nisem pretvarjal in nikoli nisem igral uradnih iger. In nisem zavpil "ura" Leonidu Iljiču ali komur koli drugemu. Ja, in verjetno ne bi mogel, značaj je usoda. Če bi oblekel trenirko in škornje ter šel krompir izkopavat, bi me naredili za junaka. Ali pa bi vsaj prišla v službo v črni svečani obleki, govorila previdno, pogledala svojega šefa v obraz, na sestankih bi sedela spodobno in privolila; glavno je biti vodljiv, zvest, predvidljiv - pa red, pa so vsi zadovoljni. Vendar ne morem! Sem drugačen, iz drugega testa. Želim delati tisto, kar zmorem, za kar sem nagnjen, kar pride enostavno in v veselje in korist

DOSEGANJE CILJA

Bistvo lova je prepoznati tarčo in jo natančno zadeti. Ženski Artemis ni treba dejansko loviti hrane ali trofej v gozdu. Lov je edinstven način za dosego vaših ciljev. Lokostrelec, ki cilja, zadene katero koli tarčo, blizu ali daleč. Prav tako lahko sodobna ženska, pri kateri se ta arhetip izkaže za posebej močnega, opravi vsako zastavljeno nalogo, ne glede na čakalno dobo. Artemide znajo počakati in ukrepati hitro in hitro, celo kruto. "Vidim cilj - ne vidim ovir" - to je o njih, Artemis, in sploh ne o Atenah. (Athena dobro vidi ovire in jih vedno upošteva.) Vendar je zastaviti točno določen takojšnji cilj in ga doseči ter nato izbrati drugega za žensko, v kateri je aktiviran arhetip Artemide, vseeno lažje kot predolgo čakati.

»Majhne zmage vsak dan« ne bodo pritegnile ženske »v stanju Artemide«. Ne bo čakala na nenadno veliko zmago kot Afrodita. Ali presenečenja, ki spremenijo vse, kot Cora-Persephone. Ne bo računala na zaslužen uspeh, kot Athena. Prizadeva si za zmago v razmerah boja, tekmovanja s tekmeci. Zanjo je nasprotnik najboljša spodbuda za akcijo. »Nikoli ne izgubim! "Samo zmagam," pravi tistim okoli sebe. »Pripravite se na poraz ...« Osredotočena je na zmago preprosto zato, ker si je zadala takšno nalogo. Zato je za nas tako dragoceno, da lahko »vklopimo« ta arhetip ravno takrat, ko se zdi vse naokoli nekako nejasno in nejasno, stare prioritete niso več pomembne in se zdi, da je življenje minilo ... ne ve se točno zakaj. . Artemis nas zmore ponovno podžgati in navdušiti, nam pokazati nov cilj in nam pomaga, da se ne zmenimo za konvencije.

ŠPORTNIK

Med različnimi poklici bomo najbolj značilne artemisovke našli med športniki, predvsem tistimi, ki se ukvarjajo s skupinskimi športi ali pri katerih so pomembni predvsem fizični kazalniki vzdržljivosti, hitrosti in moči. Ni presenetljivo, da živijo od tekmovanja do tekmovanja, od priložnosti za zmago do druge. Cilj je vedno jasen in razumljiv, prav tako so jasno opredeljeni načini za njegovo dosego.

Sodobna težnja žensk, da začnejo trenirati v prej izključno profesionalnih in (ali) moških športih, označuje krepitev arhetipa Artemide v družbi. Danes se športu ni treba posvečati že od otroštva (in pod pritiskom želja staršev): odločitev v eno ali drugo korist je zdaj mogoče narediti neodvisno in v kateri koli odrasli starosti. Tako nastajajo in se razvijajo klubi ženskih borilnih veščin, ki zagotovo sodijo v sfero Artemide. Bodimo pozorni vsaj na stil dojemanja in opisovanja »ženskih bojev« v tem »notranjem krogu«:

"Šestinštiridesetletni Buttafuco tehta 111 kg in je visok 181 cm. Ta veliki fant je uspel maksimalno izkoristiti pretirano slavo, ki si jo je nekoč nepričakovano pridobil. Buttafuco je hlinil srditost, delal grimaso in niti kančka zadrege ni bilo opaziti ob dejstvu, da se mora boriti z žensko. Njegov nasprotnik se je obnašal presenetljivo dostojanstveno in pred bojem izjavil, da želi močno udariti tega nadobudneža. Kontrast med postavno, a vitko damo z oblinami in težkim stokilogramskim moškim, ki je vse življenje opravljal fizična dela, je bil osupljiv ... Buttafuco se je obnašal kompetentno ... in takoj je postalo jasno, da ima Laurer zelo malo možnosti doseči njegov obraz. O podigravanju ni bilo niti sledu, Buttafuco pa je v prvi rundi Lorerjevo začel na vso silo premagovati ... Jasno je bilo, da je ženska v zadregi in demoralizirana. V drugi rundi jo je moški z dvema rokavicama prijel za vrat in kot mačico vrgel na tla. Bila je upravičeno ogorčena in razburjena, sodnik pa ni ukrepal. V tretjem krogu je bik ponovno močno udaril žensko in jo vrgel čez vrvi. Škrlatnolični Lorer je našel moč, da je vstal in končal boj. ...Z rezultatom 2:1 je bila zmaga dodeljena Buttafucu. Povedati je treba, da se ne samo ženska, ampak tudi vsak moški ne bi upal boriti s tako močnim tipom. ... Občinstvo je bilo razdeljeno - mnogi so nezadovoljno dvignili roke s palcem navzdol, skupina naslikanih deklet pa se je divje veselila, očitno nima smisla, da se ženska tepe z moškim - tako pravijo, da je to tisto, kar je potrebuje ...”

Bodimo pozorni na to, da je opisan boj med poklicno rokoborko (ki je svoje življenje že posvetila Artemidi!) in neprofesionalnim moškim, avtomehanikom velike višine in teže: in v tem že vidimo namerno nasprotje »visokega sloga« ženske in »grobe živalske narave« moškega. To je tipično ženski namig: Artemida je vendarle ženska in tudi te ženske znajo utelešati in negovati svoje mitske fantazije. Opazimo tudi, da je poudarek v zgodbi izmenično na vulgarnosti in nepopolnosti moških; o vztrajnosti, pogumu in dobri postavi ženske; absolutna potreba postaviti človeka na njegovo mesto; absolutno nepoštena premoč surove sile; o pogumu in trdnosti ženske; na dejstvo, da je šlo za »nepošteno igro«, in na končno barabo deklet, pokritih s kozmetiko. Opis tipičnega »artemiškega« notranjega mita, skupne iluzije, neverjetne v svoji svetlosti. Več kot enkrat smo rekli in bomo še naprej trdili, da superiornost enega arhetipa daje izkrivljeno dojemanje realnosti.

ZVESTI SPREMLJEVALEC

Mnoge ženske, v katerih prevladuje arhetip Artemide, aktivno sodelujejo v družbenih gibanjih.

Vodijo politični boj (za razliko od atenskih žensk - ne zase, ampak za "dobro ljudi") in se pridružijo različnim javnim organizacijam. Tukaj se takšna ženska počuti na svojem mestu: ima jasne in pogosto preproste cilje, na voljo so ji načini za dosego cilja, vse pa je razloženo z željo po pravičnosti in boju za pravično stvar. Sposobna je postati zvesta prijateljica in zaveznica, ne da bi se ozirala na slabosti svojega spola in prenašala vse stiske stranke ali socialne službe.

Poznamo veliko takšnih »borbenih prijateljic« od revolucionark 19. in 20. stoletja, družbenih in strankarskih aktivistk naših dni, radikalnih feministk in gorečih udeleženk ekoloških gibanj. Kot običajno za Artemis, morajo ženske te vrste med drugim dokazati, da lahko naredijo vse, kar ni slabše in včasih bolje kot moški. (Za Atheno, ki prav tako igra na »moškem« igrišču, se to vprašanje sploh ne postavlja. Enostavno počne, kar se ji zdi potrebno, z moškimi enakopravno; zanjo v tem ni nobenega izziva.)

PREDAN VODJEM

Aktivno dekle, ki se bori za pravičnost, zlahka zanese ideolog, vodja določenega družbenega ali političnega gibanja. Spoštovala in oboževala ga bo, ne da bi želela postati »njegova ženska«. Če se približata, bo "zvesti prijatelj" še vedno ostal tovariš v boju. Ko Hera ni prebujena v njej, lahko Artemida dojema tesen odnos ali poroko z vodjo preprosto kot približevanje vodji in dokaz svoje resnične zvestobe cilju. Tako zaupanje bo poskušala upravičiti. In svojemu možu ali ljubimcu ne bo očitala njegove nezvestobe ali spogledovanja z drugimi ženskami.

Če se je v njej prebudila Demetra, mu bo postala bolj »mama« kot žena. Vendar pa na primeru N.K. Krupskaya, vidimo, da voditeljeva žena lahko ostane večna Artemida-soborka, ki gleda v moževa usta, nesposobna gospodinja in tendenciozna pedagoška teoretičarka. Lahko rečemo, da je njena duša ostala v izgnanstvu in taboriščih, največji prazniki pa so bile še vedno skromne zabave s cmoki v družbi starih partijcev. Sodobni prijatelji ljudskih voditeljev, ki delijo njihova politična stališča (pogosto so to mladi prijatelji), predstavljajo Artemide naših dni. Artemida bo sledila svojemu vodji skozi ogenj in vodo. Ne morem se upreti in citiram svojo najljubšo pesem "Artemis":

Moje življenje je stalo v kotu

Z nabito pištolo -

Toda lastnik me je vzel -

In skupaj sva odšla.

Zdaj se potepamo po gozdovih -

Spremljamo igro -

Čim zavpijem – hribi

Poberejo jok.

Nasmehnil se bom - in topla svetloba

Vse se bo zasvetilo naokoli -

Kot da bi Vezuv sam.

Nenadoma je prišel sem.

Ko moj gospodar spi -

Ležim v glavi -

Varnejša sem kot blazina

Potem mu postrežem.

Njegovemu sovražniku sem hud sovražnik.

Samo enkrat se smeji

Tisti storilec - na koga

Postavil sem rumeno oko.

Moja veka je daljša - ni dano

Starali se bomo hkrati -

Lahko samo ubijem -

Ne morem umreti.

(Emily Dickinson, prevod A. Gavrilov)

BLIŽINA DIVJAČINE

Kot se spomnimo, je boginja Artemida svoj čas preživljala na lovu in sprehodih po divjih krajih narave. Divjina in gorske poti so njeno ozemlje (tako kot so mesta ozemlje Aten). Ženske, ki živo utelešajo arhetip Artemide, uživajo v pohodništvu, planinarjenju in preprosto kolesarjenju. Mnogi med njimi so navdušeni nad konjeniškim športom – skrbijo za konje in uživajo v jahanju. Njihova ljubezen do divje narave se kaže v sodelovanju v okoljskih gibanjih. Dejavnost »zelenih« jim daje možnost, da skrbijo za živali in okolje, potujejo in resnično delujejo v tem svetu ter trdijo, da imajo prav.

Bistra ženska, ki je v svojem življenju utelešala načela Artemide, je bila Joy Adamson. Raziskovala je, opisovala, reševala in skrbela za živali v Afriki. Predvsem je ovrgla teorijo, da žival, ko je udomačena, ne more več živeti v naravi. Joy Adamson je z lastnimi sredstvi ustanovila štiri nacionalne parke v Keniji: Meru, Shaba, Samburu in Hells Gate. Njena knjiga Born Free o levinji Elsi in istoimenski film sta vplivala na poglede celih generacij. In navdušenje je navdihnilo zeleno gibanje. Zdi se, da vse ženske, ki trenutno sodelujejo v okoljskih gibanjih, zagotovo utelešajo svetle poteze arhetipa Artemide.

PRIJATELJSTVO Z ŽENSKAMI

Boginja Artemida je bolj kot vsi drugi nesmrtniki imela najraje družbo žensk. Nenehno je bila obkrožena s prijatelji. Pravijo, da je od svojih spremljevalcev zahtevala, da tako kot ona ohranijo nedolžnost, ne da bi se predale kateremu koli moškemu. Ko je Zevs zapeljal eno od njih - Kalisto (po eni različici - v podobi same Artemide) - in je ta zanosila, je jezna Artemida odgnala prijateljico, jo spremenila v medveda in nanjo spustila pse. Krivec te grde zgodbe - Zevs - je pohitel spremeniti nesrečnega Kalista v ozvezdje Velikega medveda.

Ženska, v kateri je močan arhetip Artemide, je včasih na nek način podobna boginji. Rada komunicira z dekleti, zna biti varuhinja skrivnosti drugih ljudi in zvesta pomočnica. Prijatelju, ki je odšel od doma, bo vedno nudila zavetje in v težki situaciji naredila vse, kar je v njeni moči. Dolgo vzdržuje zveste odnose z drugimi ženskami. Samo ena stvar jo razdraži - moški teh žensk. Ni zavistna na "ženske uspehe" drugih, zna pa biti izjemno ljubosumna na ženska prijateljstva. Če se je stari prijatelj poročil in zdaj manj pogosto komunicira z njo, potem to dojema kot izdajo. Če bi prijateljica namesto srečanja z njo izbrala zmenek z moškim, bo ogorčena. Najverjetneje pa bo nesrečni ženski dal priložnost, da se "popravi" ... in bo pričakoval skesano vrnitev, ne glede na resnično stanje stvari.

Ne tako kategorične ženske z močnim elementom Artemide v duši so sposobne zvestih in močnih ženskih prijateljstev, ki preživijo ljubezen, zakon, rojstvo otrok, njihovo vzgojo in hrepenenje z vnuki. "Drug drugi smo kot sestre!" - pravijo drugim. In otroci in vnuki teh žensk se lahko štejejo za eno družino.

ČUSTVENA ODDALJENOST

Tako kot se moški, čigar Anima je prevzela podobo Artemide, boji približati dekletu, tako si tudi ženska, tako kot Artemida, prizadeva ohraniti fizično in (ali) čustveno distanco tudi do ljubljene in drage osebe. Lažje je biti oddaljen in »ljubiti od daleč«, kot se odločiti za zbližanje. Morda je bila zato v pozni rimski mitologiji Diana (Artemis) identificirana s Seleno, ki vedno gleda spečega Endimiona - gleda in uživa samo v tem. Preveč strašljivo je priti bližje in se odpreti, preveč strašljivo je biti sam ranjen. Zato je Artemida kaznovala Akteona, ki je »prišel preblizu«; Zato je postala anonimna in brez obraza, obraz si je skupaj z dekleti namazala z belo glino, ko jo je zasledoval rečni bog Alfej. Lažje je ostati neprepoznan kot nekoga srečati na pol poti - varneje je. Torej v pesmi že citiranih "Nočnih ostrostrelcev":

odpri obraz

pred tabo. Balast

postane prstan

za nas logično.

Moteče lastnosti pri meni.

moj praznik, moj sodnik,

prinašaš bolečino praznih skrbi

in neuporabnost obstoja.

In samo gesta

Zadnji je kot aretacija

kot strel vrabca.

Cenim te

dolgo časa nazaj

Hodim po ostrini noža.

V naročju teme

pripravljena umreti s teboj.

moj vrtinec, moj Pariz,

Mesto ni bilo zgrajeno zame,

Ne mudi se ti k meni.

In samo usta

gluhonemost,

kot zvok železnih streh.

(Skupina "Night Snipers", album "Baby Talk", pesem "Paris")

Zgodba o Akteonu, se mi zdi, pripoveduje tudi o Artemidinem strahu, da bi jo raztrgali njeni občutki, kot pse. Lovec se sam spremeni v igro pod streli Erosa, raztrgajo pa ga njegovi prijatelji, pomočniki, ki so mu prej služili, psi - nagoni, občutki.

MOŠKI RADI BRATJE

Ženske, pri katerih se je arhetip Artemide izkazal za najpomembnejšega, moške najpogosteje dojemajo bodisi kot brate, prijatelje in tovariše bodisi kot prezira vredne in nepomembne ali nevarne živali. Spomnimo se, da so na lovu bodisi tovariši in pomočniki bodisi divjad.

Boginja Artemida je imela ljubljenega brata - Apolona. Zelo sta si bila podobna tako v ljubezni do lova kot tudi v naklonjenosti lastnemu spolu. Oba sta rada tekmovala in se razkazovala drug drugemu. Nekega dne pa je Artemida imela ljubimca in tudi lovca – Oriona. In Apolon je postal ljubosumen na svojo sestro. Nekega dne je izkoristil trenutek in stavil z Artemido, da ne bo nikoli ustrelila »tiste stvari tamle«, ki je bila vidna v vodi. Artemisine puščice nikoli niso zgrešile. Toda izkazalo se je, da je bila tarča glava Oriona, ki je odšla plavat. Tako se je Artemisina želja po tekmovanju izkazala za močnejšo od ljubezni do moškega.

Ta zgodba zelo dobro prikazuje odnos ženske, v kateri je arhetip Artemide še posebej močan, z brati ali ljubimci, s katerimi se obnaša kot sestra. In tudi s prijatelji, ki jih dojema kot brate. Na splošno je to njen najpogostejši odnos z moškimi. Takšna ženska ima lahko brata, s katerim preživi ves svoj prosti čas in s čigar zadevami in interesi živi. In vse svoje mlade primerja s svojim bratom ali pa ga izbere po svoji podobi in podobnosti. Toda tudi če taka ženska nima in nikoli ni imela brata, s svojim moškim gradi bratsko-sestrske odnose tovarišev in včasih tekmecev.

Na primer, dekle in fant se lahko ukvarjata z borilnimi veščinami, streljanjem, jahanjem - z eno besedo, ena stvar. Včasih se razpršijo, nato pa se spet združijo. Še več, zanimivo je, da po razpadu "uradni" videz drugega ljubimca ali ljubljenega druge polovice postane znak za vročično nadaljevanje odnosov. Kot da bi pojav tekmeca vzbudil voljo do tekmovanja z njim (ali njo). Brez konkurence ženska Artemis morda preprosto ne vidi smisla v tej povezavi. (Jasno je, da se lahko po drugi strani Artemidi na ta način poigrava samo njen brat dvojček Apolon.)

Z drugimi moškimi se lahko ženska Artemis obnaša kot sestra. In bolje je, da ne kršijo ustaljenih pravil. Pripravljena je pomagati, skrbeti in ljubiti svoje "brate" na svoj način ... Včasih tekmuje - na splošno obožuje agresijo in konflikte, to je njen element. Toda ljubimec bo skoraj zagotovo postal njena »žrtev«. Toda »bratje«, ki se ne strinjajo z generalno linijo stranke in vodja sam, se lahko v očeh takšne ženske izkažejo tudi za »krive«, če že ne sovražnike.

Najbolj znana je tragična zgodba o lovcu Akteonu, ki je bil tako dober pri svojem delu, da je začel tekmovati z Artemido. Nekega dne mu je uspelo po naključju vohuniti za kopanjem boginje in njenega spremstva. Akteon pred prijatelji ni skrival, da je nesmrtnega videl golega, kar je Artemido še bolj razjezilo. Zgovornega lovca je spremenila v jelena in raztrgali so ga lastni psi.

Ta zgodba spominja na odnos med ženskami, v katerih duši kraljuje Artemida, s tistimi, ki jih imajo za svoje storilce ali preprosto krivce. Lahko se borijo do konca, poskušajo uničiti nasprotnika, če ne fizično, pa psihično, ali pa ga popolnoma odstraniti z igrišča. Podobno je N.K. Krupskaya je iz otroških knjižnic odstranila knjige A. Dumasa ali L.N. Tolstoj, ki jih je menil za škodljive za mlajšo generacijo.

Takšna ženska lahko dovoli moškemu, da se ji dovolj približa (kot Artemis med plavanjem - malo verjetno je, da ni opazila lovca, ki strmi na vse oči), na primer tako, da se z njim hitro zbliža ali pa ga preprosto približa k sebi. njo. Hkrati jo lahko človek vidi takšno, kakršna je v resnici - nežna, igriva, ranljiva ... Toda že ob najmanjšem umiku moškega, tudi koraku (kratek umik, ali napačno dejanje, ali preprosto pretirana počasnost in negotovost). ) Artemis ga bo kaznoval. Poskušala ga bo ponižati v očeh njegovih prijateljev tako, da bo izdala njegove intimne skrivnosti ali pa si bo preprosto nekaj izmislila. O njem bo govorila s prezirom in ogorčenjem. Ne bo mu odpustila, da jo vidi brez obrambe.

Moški se zlahka zaljubijo vanjo - privlači s svojo hitrostjo, močjo, neodvisnostjo in samozadostnostjo. In zlahka jim dovoli, da pridejo k sebi. Vendar jim to morda ne bo dalo priložnosti, da se izrazijo kot moški, ki vedno tekmujejo in kažejo, kako bi se moški v resnici moral obnašati. Prepogosto je skrita naloga takšne ženske izkazovanje svoje večvrednosti nad moškimi.

BEG IZ ODNOSOV

Ta tema občasno postane zelo aktualna. Artemis daje ženski priložnost, da pobegne iz razmerja, ki jo boli:

Lažje je začeti znova

Lažje je spet iti na pot

Zakaj ostati na pomolu

In učiti, kaj je življenje.

Na začetku je lažje zmrzniti

In vrnitev je blizu,

Močan ogenj strasti

Prižgite, vendar ne zažgite.

Lažje je vzeti tulec in puščice -

Še enkrat Diana - na konju,

Kako gojiti omelo

Počakaj kot Vesta ob ognju.

Lažje ga je spet razstaviti

Biti svoboden, pogledati v daljavo,

Izhaja iz morskega dna

(Skupina "Palm Honey", pesem "Remedy for Jealousy")

Od vseh grških boginj, ki jih obravnavamo, samo Hera zapusti moške (z odhodom od Zevsa zapusti njihovo skupno ozemlje, sfero vpliva, vendar je to bolj demonstracijski korak, znak za Zevsa), vendar ne za vedno, in Artemida - in ona je tista, ki pobegne in za vedno izgine ter se vrne k svobodnjakom. Tistega, ki je zbežal z Artemidino hitrostjo (in močjo!), je mogoče ujeti šele, ko se »spremeni v drugo boginjo«. Za takšno žensko je pobeg lahko pomembno in pomembno dejanje, ki ji daje moč in odločnost za nadaljnje in samostojno življenje.

Očitno so močne lastnosti arhetipa Artemide njena aktivnost, integriteta, sposobnost biti iskrena in neposredna, želja po zaščiti šibkejših in prijateljstvo z ženskami (in otroki ali najstniki). V skladu s tem lahko ženska te lastnosti zavestno "vključi" vase ali jih razvije, po drugi strani pa jih ne pripelje do absurda, če so v njej že dovolj razvite. Določene negativne lastnosti arhetipa - predrznost, želja po tekmovanju, nenehno tekmovanje z moškimi za mesto na piedestalu - ženska, v kateri je ta arhetip močan in živi dokaj zavestno življenje, ga lahko samostojno nadzoruje. To je nekaj, s čimer se lahko spopade znotraj samega arhetipa, to je del osebnih virov Artemide same.

Je pa tudi nekaj, s čimer se brez pomoči drugih boginj ne more spopasti: najprej je to strah pred intimnostjo, predvsem čustveno (Artemidi fizične preizkušnje niso tuje), ter naklonjenost odnosom v skupini in s skupino nad partnerstvom dveh. Vendar pa lahko razvoj individualnih odnosov res pripišemo pristojnosti drugih boginj in ni naključje, da so smrtniki v pradavnini častili različne bogove in boginje, odvisno od tega, pod čigavim vplivom so bili sami ali katero od nebesnih bitij je bilo najbolj pomembna v določenem časovnem obdobju. Za teorijo arhetipov vlog je tudi to uspešna najdba, metafora; in to je smisel našega poziva k bogovom in boginjam.

Junakinje Artemide

Junakinje Artemide stojijo na razcepu cest, na eni strani se bojijo »smrti zaradi zakona« (ali »moškega«, saj vedno nekako spremeni žensko) in dvomijo, ali naj nadaljujejo svoj večni tek z čedna boginja-lovec, na drugi strani. Britomartisova zgodba nakazuje obe možnosti. Številne amazonske junakinje predstavljajo tudi utelešenje arhetipa Artemide. Ne bomo vam povedali o vseh, čeprav so tipični, so si precej podobni. To je zgodba o Melanippe in Hippolyti, ki sta se bodisi pripravljeni predati moškemu - "žrtvovati se" in morda uživati ​​v tem, bodisi pobegniti nazaj k dekliškim svobodnjakom ali umreti. Zapleti o Artemidi razvijajo temo »poroke ali smrti«, o kateri smo že razpravljali v povezavi s Cora-Persephone.

BRITOMARTIS

Britomartis je junakinja, neposredno identificirana z Artemido. Bila je Zevsova hči in je veljala za spremljevalko boginje. Menijo, da je to ime bolj verjetno povezano s kretsko boginjo-lovcem, ki je kasneje postala ena od podob Artemide. Vendar nas tukaj zanima klasični zaplet: kralj Minos se je zaljubil v Britomartisa (istega, Pasifajinega moža ter očeta Ariadne in Minotavra; enega najveličastnejših kraljev vse grške mitologije!), toda deklica je zavrnila ljubezen in naklonjenost ter se vrgla s pečine v morje. Po eni različici se je izognila smrti zahvaljujoč posredovanju Artemide. In tu vidimo bolj »rešitev od zakona« (metaforo zakona kot smrti smo podrobneje obravnavali v delu o Perzefoni). Druga različica pravi, da je bila Britomartis ujeta v ribiško mrežo in je pobegnila, zato je bil njen vzdevek "Dictinna", kar pomeni "ujeta v mrežo".

Pravzaprav je to vzdevek, sam motiv ujetosti v mrežo (zaplet) pa spominja na podobo človeka, »zapletenega v mreže ljubezni«, ujetega v razmerje ali lastna čustva. Ni znano, kako je bilo s starimi Grki, vendar je zanesljivo znano, da je bila med Slovani mreža - ribiška mreža - simbol plodnosti in zato (in hkrati, da bi se zaščitili pred čarovništvom poškodbe) so ga neveste nosile na poroki pod obleko. To, da se Britomartis ujame v mrežo, se mi vsekakor zdi alternativa temu, da "Artemis rešuje svojo nedolžnost" - in boljša alternativa v življenju, čeprav morda ne najboljša v res kritični in nevarni situaciji.

ATALANTA

Menijo, da je podoba Atalante sestavljena iz zgodb dveh istoimenskih junakinj: arkadijskega lokostrelca in beotijskega tekača. Za našo zgodbo sta pomembni obe lastnosti. Pravijo, da je Atalantin oče, nezadovoljen z rojstvom hčerke, otroka vrgel proč, dojila pa jo je medvedka, vzgajali pa so jo lovci. Zavrnila je poroko in z lokom popolnoma ustrelila kentavre, ki so posegli v njeno čast.

Ko je kralj Oenej nepričakovano pozabil vključiti Artemido med dvanajst bogov, ki se jim vsako leto daruje, ga je ta na to jasno opozorila s pošiljanjem mogočnega in strašnega kalidonskega merjasca. Zver je začela uničevati živino, polja in Oenejeve podložnike, nato pa je kralj poslal glasnike, ki so pozvali vse grške junake, naj ubijejo pošast. Atalanta, edina ženska, je sodelovala pri kalidonskem lovu. To je druge lovce zmedlo in razjezilo, nekateri pa so celo opustili podvig. Vendar je kraljev sin Meleager sporočil, da v tem primeru lahko odidejo domov, in junaki so se strinjali. Merjasec se je sam pognal na lovce (in Ankeju, tistemu, ki ni hotel loviti zraven ženske, uspel umaskulirati in raztrgati trebuh), Atalanta pa je prva ranila zver, Meleager pa ga je ubil.

Deklica je prejela glavno trofejo od junaka Meleagerja, ki je bil zaljubljen vanjo: glavo in kožo zveri. Tukaj je prva rana, zadana merjascu, povsem primerljiva s prvo žrtvijo, ki naj bi jo Artemida naredila. Zato je Meleager, ki je spoštoval (ali oboževal) Atalanto, na svoj način počastil samo Artemido. Ko so Meleagerjevi strici nasprotovali tej odločitvi in ​​hoteli vzeti Atalantino kožo (še vedno jih je skrbelo vprašanje njenega spola), je nečak pobesnel in oba ubil. Na določen način ga je »obsedla Artemida« (lahko rečemo Artemida-Anima). Oče Oenej ga je preklel in Meleager ni hotel braniti kraljestva, ko sta prišla njegova druga dva strica, ki sta si želela maščevanja in plena.

Vendar ga je v zadnjem trenutku njegova žena Kleopatra prepričala, naj brani očetovo hišo, in Meleager je ubil preostale brate svoje matere. Mati, ki jo je razjedala žeja po maščevanju, je zažgala poleno v ognju in ubila svojega sina. Vidimo, kako želja po tekmovanju z nasprotnim spolom - v tem primeru z ženskami - in maščevalnost vodita v smrt družine Oeneus. Izkazalo se je, da je moške obsedla Artemis-Anima, žensko, Meleagerjevo mater, pa je obsedla sama boginja. Artemida si je torej vzela dovolj žrtev. To se zgodi, ko ljudje ne posvečamo dovolj pozornosti določeni boginji (ali bogu), za ateiste lahko rečemo "vidiku obstoja".

Kljub temu je imela Atalanta afero z Meleagrom, slavnim grškim junakom in po govoricah Aresovim sinom, očitno podobno kot med Artemido in Orionom. Po kalidonskem lovu je Atalanto končno priznal njen oče Ias za naslednico. A bilo je prepozno: Atalanta svojemu očetu ni nikoli odpustila, čeprav se je strinjala, da bo postala kraljica. In tu vidimo motiv »neodpuščanja očeta«, pastoralno retuširan v mitu o Artemidi, a tako pogosto zasleden v realnosti.

Različni mladeniči dobrega porekla so začeli snubiti Atalanto, a lovka je postavila pogoj. Tekmovalka za njeno roko se mora z njo pomeriti v dirki, ona pa je tekla v polni oborožitvi in ​​oklepu ter nasprotnici celo dala prednost, če pa jo je dohitela, je bil nesrečni ženin ubit. Toliko slavnih mladih ljudi je padlo na preizkušnjah (spomnimo se, da je Artemida boginja, ki spremlja preizkušnje mladeničev), dokler končno ni bil na vrsti za beg Melanion (po drugi različici mu je bilo ime Hipomen). Prejšnji večer je molil k Afroditi, ker ga je zanimala Atalantina ljubezen in ne njeno kraljestvo kot dota, in boginja ljubezni mu je dala zlata jabolka ... Ko je Atalanta že dohitevala Melanion - ne ravno močan tekač - začel je metati jabolka. Deklica si ni mogla kaj, da jih ne bi pobrala in zato malo zamudila na cilj.

Jean S. Bolen to legendo lepo interpretira. Pravi, da v življenju vsake Artemide (ali predstavnice katere koli druge deviške boginje) obstajajo "klici Afrodite", ko obstaja priložnost in razlog, da malo ustavite svoj tek in spremenite svoje prioritete:

"Jabolko 1. Razumevanje, da čas mineva. Na samem začetku dirke je prvo jabolko Atalanti na pot vrgel Hipomen. Pritegnila jo je sijoča ​​lepota in upočasnila je, da bi jo pobrala. Hipomen je stopil naprej, medtem ko je Atalanta gledala zlato jabolko v svojih rokah. V njem je videla svoj obraz, popačen z oblinami jabolka: »Tako bom videti, ko bom stara,« je pomislila.

Mnoge aktivne ženske se ne zavedajo, kako je minil čas do nekega dne v srednjih letih, ko izzivi tekmecev ali cilji začnejo upadati. Prvič v življenju se lahko takšna ženska zave, da ne bo večno mlada, in pomisli, po kateri poti hodi in kam jo vodi.

Jabolko 2. Razumevanje pomena ljubezni. Nato ji je vrgel drugo jabolko na pot. Atalanta se je znova osredotočila na tekmo in zlahka prehitela Hipomena. Takoj ko se je ustavila, da bi pobrala Afroditino drugo zlato jabolko, se je takoj spomnila Meleagra, svojega mrtvega ljubimca. Afrodita vzbuja žejo po fizični in čustveni intimnosti. Ko se to združi z zavedanjem, da čas mineva, se običajen občutek za namen ženske Artemis usmeri v drugo smer zaradi prebujene občutljivosti za ljubezen in intimnost.

Jabolko 3. Generativni instinkt in ustvarjalnost. Končaj Ta linija je bila vidna že, ko je Atalanta dohitela Hipomena. Pripravljena ga je bila premagati in zmagati, ko je Hipoman vrgel tretje zlato jabolko. Atalanta je za trenutek oklevala: naj prečka ciljno črto in zmaga na dirki ali naj pobere jabolko in zamuja? Atalanta se je odločila pobrati jabolko in Hipomen je prečkal ciljno črto, zmagal na dirki in dobil Atalanto za svojo ženo.

Nagon po razmnoževanju, ki je neločljivo povezan z Afroditi (in okrepljen z Demetro), upočasni tempo mnogih aktivnih, ciljno usmerjenih žensk po petintridesetem. Karierno usmerjene ženske so pogosto preobremenjene z nujnostjo imeti otroka.

To tretje zlato jabolko lahko predstavlja tudi drugo, nebiološko ustvarjalnost. Po srednjih letih lahko dosežki postanejo manj pomembni. V tem primeru je generacija, ki jo ponuja Afrodita, usmerjena v transformacijo izkušnje v neko obliko osebnega izražanja.

Če razumevanje Afrodite prinese ljubezen do druge osebe, potem se lahko enostranskost ženske Artemide, ne glede na to, kako zadovoljiva je, umakne možnosti, da postane celovita. Ženska se lahko obrne vase, da razume, kaj ji je pomembno, in postane usmerjena vase na enak način, kot je bila prej usmerjena navzven. Začne razumeti, da potrebuje ne le neodvisnost, ampak tudi intimnost. Ko bo prepoznala ljubezen, bo imela - tako kot Atalanta - čas, da se odloči o lastni odločitvi, da razume, kaj ji je najpomembnejše.

V mitu Atalanta postane Melanionova (ali Hipomenova) žena, vendar se njena zgodba tu ne konča. Par se je prepustil siloviti strasti in pozabil na previdnost. Zevs, v čigar templju sta se upala ljubiti, je oba spremenil v leva. Tu vidimo opozorilo o nevarnosti tako za »žensko, obsedeno z arhetipom Artemide, kot za moškega, ki se znajde pod oblastjo Artemide-Anime. Lahko poteptajo človeške zakone (Zevs je ljudem dal zakone in red) in se spremenijo v živali. In takšne zgodbe poznamo – to je pogosta sestavina večine nemirov, uporov in vojn, v katerih se zlomijo moški in ženske.

IFIGENIJA

Ifigenija je hči mikenskega kralja Agamemnona in Klitemnestre, ki je bila na silo vzeta kot njegova žena. Ahajsko ladjevje, ki je šlo pod vodstvom njenega očeta osvojit Trojo, ni moglo na morje. Pomanjkanje poštenega vetra je bilo hitro pojasnjeno z jezo Artemide, ki je bila jezna zaradi Agamemnonovega nespoštovanja do nje (ki je izjavil, da strelja in lovi nič slabše od same boginje). Da bi pomiril boginjo, je orakelj Kalkhant svetoval človeško žrtvovanje. Bila naj bi Agamemnonova hči, mlada Ifigenija. Kralj je svojo hčer poklical iz Miken pod zahrbtno pretvezo: kot da se bo z njo poročil najveličastnejši junak Ahajcev Ahil. In ko je Ifigenija prispela, jo je njen oče poslal na oltar kot žrtev. Šele v zadnjem trenutku je Artemida zamenjala deklico s srno, ki je padla pod udarcem duhovnikovega noža. In sama deklica je končala v templju Artemide v Taurisu in postala svečenica boginje.

Če natančno pogledamo to zgodbo, vidimo, da Ifigenija ni bila rojena in odraščala v najbolj uspešni družini. Njen oče je bil eden najbolj avtoritarnih in ekscentričnih kraljev v vsej grški mitologiji. Agamemnonu je bilo dano veliko sreče in blaginje, vendar se je obnašal preveč malomarno in grdo ter prinašal trpljenje in stisko ljudem okoli sebe. Njena mati Klitemnestra svojega moža ni ljubila, ampak ga je še bolj sovražila, potem ko je prevaral tako njo kot Ifigenijo in slednjo poslal v smrt. Ta zaplet smo že obravnavali v povezavi z odnosom človeka Zevsa do njegove Anime.

V ženski različici te zgodbe, v smislu Ifigenijine vloge, vidimo krivičnega in krutega očeta (ali drugo očetovsko figuro), ki svojo hčerko uporablja kot kmeta v svoji igri. To ni tako redko v družinah, katerih glava ima visok status v družbi in močan značaj. Družina je zanj podrejen vir, s katerim bo razpolagal po mili volji. To stanje je bilo še nedavno, v generaciji naših pradedkov in prababic, konec 19. in v začetku 20. stoletja, pogosto.

V mitu deklico reši Artemida sama. Če na ta mit gledate kot na univerzalni zaplet, potem boginja Ifigenijo reši pred poroko, prestraši z dejstvom, da je to žrtev. To je značilna poteza arhetipa Artemide: dekle prepričati, da je poroka smrt, in ji dati priložnost za pobeg. V samoto, a tudi v služenje kakšni visoki ideji ... Zato je rešena deklica postala njena svečenica. V resničnem življenju lahko ženska pobegne celo zelo resničnemu možu in družini ter izbere pot Artemide. Slavna konjenica Durova je zapustila moža in otroka, da bi šla kot moški v vojno.

Kasneje v nadaljevanju te zgodbe srečamo Ifigenijo. Njen brat Orest je nekaj časa kasneje prišel na poveljstvo Apolona v Tavridi, da bi vrnil starodavni leseni kip Artemide v Hellas. Prebivalci Taurisa so pobili vse tujce, Ifigenija pa bi morala ubiti Oresta, vendar prepozna svojega brata, pomaga ukrasti idola boginje in skupaj se vrneta v Grčijo. Ta zaplet si lahko razlagamo kot Ifigenijino zavedanje svoje vloge »morilke, uničevalke« in njeno zavestno zavračanje te vloge. Načeloma je prenehala tekmovati z moškimi in v svoji »žrtvi« prepoznala brata, ki ga je poslal Apolon. Prav tako lahko ženska, v kateri je močan arhetip Artemide, v moških nenadoma vidi brate Apollo in se neha maščevati za nekoč zadano žalitev. Lahko govorimo tudi o produktivnem razvoju lastnega animusa. Skupna vrnitev Ifigenije in Oresta domov prej simbolizira vrnitev določene celovitosti in zato govori o notranjih psiholoških procesih v življenju ženske (in moškega, če govorimo o Orestu).

N. Webster, Primitivne tajne družbe: študija zgodnje politike in religij, 2. izdaja (New York, 1968), str. 165; H. Schurtz, Altersklassen und Mannerbuende, str. 296.

Koptev A. “Fornicator immensus - o “haremu” kijevskega kneza Vladimirja Svjatoslaviča” // Ruska zgodovina / Histoire russe, vol. 31, št. 1-2, 2004, str. 1-37. (Spletni naslov http://pryahi.indeep.ru/history/koptev_01.html).

Za več podrobnosti glej Bednenko G.B. Bogovi, junaki, moški: Arhetipi moškosti. M.: Neodvisno podjetje "Class", 2005.

trofeje de Heredia J.M. M.: Nauka, 1973, str. 20.

Od tod čudovite zgodbe o fantu, ki se zaljubi v dekle. ki je v nekem trenutku udaril ventilatorja z nečim močnim ali storil kaj drugega v podobnem duhu.

Če se ne upira preveč.

Bodimo pozorni na besedilo v prvi osebi, vendar v moškem spolu. Tudi to je precej tipično.

Dobra postava (nenavadno) je pogosto »modna muha« Artemide. To bomo opazili kasneje.

Zmagoslavje ideologije in načel Artemide (in malo manj Atene) sem opazil v knjigi nemške pisateljice Ute Erhardt »Dobra dekleta gredo v nebesa, slaba dekleta pa kamor hočejo ...« (M.: Samostojno podjetje “Razred”! 2003). Priporočam vsem, ki jih zanima aktiviranje teh posebnih arhetipov vlog.

"Pesnyary" in Olga // Ruske novice. 22.–28. oktober 2003. (Citirano iz http://www.rosvesty.ru/numbers/1698/sport/article_65.phtml).

Dovolil sem si izbrati opis boja med moškim in žensko.

Odlomek povzet s spletne strani Kluba ženskih borilnih veščin (http://www.fscclub.com). Naslov članka: http://www.fscclub. com/kaleidoscope/korbut.shtml.

Čeprav se zdi, da so pravila igre vsem znana in možnosti zlahka izračunajo.

Kot v opereti I. Kalmana "Silva": "...Kako to misliš ne fant??? WHO?!!"

Vemo, da je bila to običajna praksa v starih časih. »Nepotrebne« otroke, predvsem deklice, so puščali v divjih krajih.

Ko se je Meleager rodil, je bilo napovedano, da bo umrl šele, ko bo hlod pregorel. In mati je pograbila poleno iz ognja in ga obdržala, in ko je izvedela za smrt svojih bratov, ga je vrgla nazaj na ognjišče.

Bolen J. Š. Boginje v vsaki ženski: nova psihologija žensk. Harper & Row, 1985.

Presenetljivo je, da so stari Grki verjeli, da se levinje lahko ljubijo le z leopardi. Tako kazen ni vključevala le živalskega videza, ampak tudi onemogočanje prijetnih aktivnosti za Atlanto.

Glej Bedenko G.B. Bogovi, junaki, moški: arhetipi moškosti. M.: Neodvisno podjetje "Class", 2005.

Artemida je sestra dvojčica Apolona, ​​boga sonca. Od obeh se je rodila prva. Njuna mati Leto je božanstvo narave, hči dveh titanov, oče pa je vrhovni bog Olimpa Zevs.

Marsikaj je preprečilo rojstvo dvojčkov. Vsi so se bali maščevalnega gneva Here, zakonite Zevsove žene, Letina prisotnost pa je bila nezaželena, kjer koli se je pojavila. Končno je našla zatočišče na zapuščenem otoku Delos in tam rodila Artemido in Apolona.

Artemida se je rodila prva in pomagala Letu med Apolonovim dolgim ​​in težkim porodom. Devet dni in devet noči je Leto trpel strašne bolečine, ki so jih povzročila prizadevanja maščevalne Here. Artemida, ki je postala babica svoje matere, je bila čaščena kot zavetnica poroda. Ženske so se obračale nanjo in jo imenovale "zdravilka bolečine" in "brez bolečine". Molili so jo, da bi jim olajšala porodne bolečine in jim pomagala roditi otroka ali da bi jim podarila »lahko smrt« pred njenimi puščicami.

Ko je bila Artemis stara tri leta, jo je Leto odpeljal na Olimp, da bi jo predstavil Zevsu in njenim božanskim sorodnikom. Himna Artemidi pravi, da je sedela v naročju svojega veličastnega očeta, ki jo je božal z besedami: "Ko mi boginje rodijo take otroke, me ne prestraši jeza ljubosumne Here. Hčerkica moja, imela boš vse ti "kot želiš".

Artemida je prosila za lok in puščice, trop psov za lov, spremstvo nimf, dovolj kratko tuniko za tek, divje gozdove in gore na razpolago – in večno čistost. Oče Zeus ji je vse to rade volje priskrbel. Vse to plus privilegij naredi svojo izbiro.

Kmalu je Artemida odšla v gozdove in ribnike, da bi izbrala najlepše nimfe. Nato se je spustila na dno morja in našla Kiklope, Pozejdonove mojstre, ki so ji skovali srebrn lok in puščice. In končno je našla Pana, božanstvo divjine, pol človeka, pol kozla, kako igra na piščal, in ga prosila za nekaj najboljših hrtov. Artemida je bila nestrpna, da bi preizkusila darila, ki jih je prejela, in ponoči je ob soju bakel začela loviti.

Kot je znano iz mitov, je Artemida pomagala tistim, ki so se obrnili k njej s prošnjo za pomoč, ukrepala hitro in odločno. Hitro pa je opravila tudi s svojimi prestopniki.

Nekega dne, ko je Leto odšla v Delfe, da bi obiskala Apolona, ​​jo je velikan Titius* poskušal posiliti. Artemida se je hitro odzvala materinemu klicu, kot bi se namerila z lokom in ga zadela s puščico.

* Tityus - v grški mitologiji velikan htonskega izvora, sin Zevsa in Elare. Rojen v črevesju zemlje, kjer je Zeus skril svojo ljubljeno, saj se je bal jeze ljubosumne Here. Kasneje je maščevalna Hera v njem vzbudila strast do Zeusa ljubljene Leto (Mitološki slovar, "Sovjetska enciklopedija". M., 1991). – Opomba izd.

Drugič je arogantna in neumna Niobe užalila Leta, češ da ima ona, Niobe, veliko lepih sinov in hčera, Leto pa le dva. Leto je pozval Apolona in Artemido, naj se maščujeta za to žalitev, kar sta takoj tudi storila. Apolon je s svojimi puščicami ubil šest Niobinih sinov, Artemida pa njenih šest hčera. Nioba se je spremenila v kamen, ki vedno toči solze.

Omeniti velja, da je Artemis večkrat priskočil na pomoč materi. Nič takega ni znanega o nobeni drugi boginji. Artemis se je rade volje odzval tudi prošnjam drugih žensk. Gozdna nimfa Arifusa je poklicala Artemido, ko je bila tik pred posilstvom. Arifuza se je vrnila z lova in vstopila v reko, da bi se osvežila s plavanjem. Rečni bog si je zaželel golo nimfo in jo napadel. Arifuza je v grozi poskušala pobegniti. Artemida je slišala njen jok, jo prekrila z oblakom megle in spremenila v izvir.

Artemida je bila neusmiljena do tistih, ki so jo žalili. To usodno napako je naredil lovec Actaeon. Nekega dne se je Akteon med tavanjem po gozdu po nesreči približal potoku, kjer so se kopale boginja in njene nimfe. Užaljena zaradi vdora ga je Artemida spremenila v jelena tako, da mu je po obrazu poškropila vodo. Njeni lovski psi so napadli Akteona kot divjo žival. V paniki je poskušal pobegniti, a so ga psi prehiteli in raztrgali na majhne koščke.

Artemida je ubila še enega lovca, Oriona, ki ga je ljubila. Šlo je za nenamerni umor z njene strani. Nekega dne je Apolon, užaljen, ker se je Artemida zaljubila v Oriona, videl, da je odplaval daleč v morje. Orionova glava je bila komaj vidna nad vodo. Apolon je našel Artemido in ji pokazal temen predmet v morju daleč stran od njih ter ji rekel, da ne bo mogla zadeti tako majhne tarče. Na hujskanje brata je Artemida, ne da bi vedela, da meri na Orionovo glavo, izstrelila puščico, ki je ubila svojega ljubljenega. Kasneje je Artemida postavila Oriona med zvezde in mu dala enega od svojih hrtov, Siriusa, kot nebesnega spremljevalca. Tako je edini moški, ki ga je ljubila, postal žrtev njene strasti.

Artemida je znana predvsem kot boginja lova, vendar je tudi boginja lune. Noč je njen element. Artemis tava po svoji divji domeni ob mesečini z gorečimi baklami. Lunina boginja Artemida je povezana s Seleno in Hekato. Vse tri sestavljajo lunarno triado: Selena vlada v nebesih, Artemida na zemlji, Hekata pa v srhljivem in skrivnostnem podzemlju.

Artemis(Diana pri Rimljanih) – boginja lova in lune. Ljubljena Zevsova in Letina hči, vitka Artemida, srečno tava po divjih gozdovih, travnikih in gričih, obkrožena z njej vdanimi nimfami in lovskimi psi.

Artemida je sestra dvojčica Apolona, ​​boga sonca. Njuna mati Leto je božanstvo narave, hči dveh titanov, oče pa je vrhovni bog Olimpa Zevs.

Artemida se je rodila prva in pomagala Letu med Apolonovim dolgim ​​in težkim porodom. Artemida, ki je postala babica svoje matere, je bila čaščena kot zavetnica poroda.

Ko je bila Artemis stara tri leta, jo je Leto odpeljal na Olimp, da bi jo predstavil Zevsu. Zevs jo je držal na kolenih in rekel: »Ko mi boginje dajejo takšne otroke, me jeza ljubosumne Here ne prestraši. Moja mala hčerka, imela boš vse, kar si želiš."

Artemida je prosila za lok in puščice, trop psov za lov, spremstvo nimf, dovolj kratko tuniko za tek, divje gozdove in gore na razpolago – in večno čistost. Oče Zeus ji je vse to rade volje priskrbel. Vse to in privilegij, da sami izbirate.

Artemida, ki je pomagala tistim, ki so se obrnili k njej s prošnjo za pomoč, je ukrepala hitro in odločno. Hitro pa je opravila tudi s svojimi prestopniki.

Nekega dne, ko je Leto odšla v Delfe, da bi obiskala Apolona, ​​jo je velikan Tityus poskušal posiliti. Artemida se je hitro odzvala materinemu klicu, kot bi se namerila z lokom in ga zadela s puščico.

Nekega dne se je lovec Akteon po nesreči približal potoku, kjer so se kopale boginja in njene nimfe. Užaljena zaradi vdora ga je Artemida spremenila v jelena tako, da mu je po obrazu poškropila vodo. Njeni lovski psi so napadli Akteona in ga raztrgali na majhne koščke.

Artemida je ubila tudi lovca Oriona, ki ga je ljubila. Nekega dne je Apolon, užaljen, ker se je Artemida zaljubila v Oriona, videl, da je odplaval daleč v morje. Orionova glava je bila komaj vidna nad vodo. Apolon je našel Artemido in ji pokazal temen predmet v morju daleč stran od njih ter ji rekel, da ne bo mogla zadeti tako majhne tarče. Artemida je izstrelila puščico, ki je zadela njenega ljubimca. Kasneje je Artemida postavila Oriona med zvezde in mu dala enega od svojih hrtov, Siriusa, kot nebesnega spremljevalca. Tako je edini moški, ki ga je ljubila, postal žrtev njene strasti.

Artemida je tudi boginja lune, noč je njen element. Artemis tava po svoji divji domeni ob mesečini z gorečimi baklami.

Atena- grška boginja modrosti, pokroviteljica obrti, Rimljanom znana kot Minerva. Atena je devica, ki se je zaobljubila čistosti in celibatu.

Od vseh olimpijskih boginj je bila samo ona upodobljena v vojaškem oklepu: vizir njene čelade je bil dvignjen, kar je očem razkrivalo njeno lepoto. V eni roki drži ščit, v drugi pa sulico. Kot emblem so bile na njenem ščitu ali na robu obleke upodobljene prepletene kače.

Ime Atene je bilo povezano z vojaškimi veščinami in gospodinjskimi obrtmi, torej tistimi vrstami dejavnosti, ki zahtevajo skrbno načrtovanje in natančno izvedbo načrtov. Atena zagovarja premoč volje in intelekta nad instinkti. Mesta so ji draga, meni, da je neokrnjeno naravo treba kaznovati.

Rodila se je iz Zevsove glave kot odrasla ženska v bleščečem zlatem oklepu, z ostro sulico v eni roki, medtem ko je izgovarjala glasen bojni krik. Zevs je občutil glavobol kot »porodne bolečine« in poklical na pomoč svojega sina Hefajsta, ki mu je z močnim udarcem ostre sekire razklal lobanjo in odprl pot Ateni.

Atena je verjela, da ima samo enega starša - Zevsa, s katerim je za vedno povezana. Bila je očetova »desna roka« in samo njej je zaupal simbol svoje moči - strelo in egido.

Atenina mati Metis, božanstvo oceana, je bila Zevsova prva žena in je slovela po svoji modrosti. Ko je bila noseča z Ateno, jo je Zevs prevaral, da je postala majhna in jo pogoltnil. Ko je Zevs pogoltnil Metis, je premagal usodo, ki mu je bila napovedana, da bo Metis imela dva izjemna otroka: hčer, ki bo po pogumu in modrosti enaka samemu Zevsu, in sina z dušo zmagovalca, ki bo postal kralj bogov in ljudi.

Atena je bila pokroviteljica in svetovalka vseh moških junakov. Pomagala je Perzeju premagati Gorgono Meduzo in mu dala bakren ščit, ki se je svetil kot ogledalo, in vodila je njegovo roko, ko je odsekal Meduzino glavo.

Pomagala je Jazonu in Argonavtom zgraditi ladjo, s katero so šli kopati zlato runo, in pomagala Herkulu pri njegovih dvanajstih podvigih.

Med trojansko vojno je Atena aktivno delovala na strani Grkov, skrbela za svojega najljubšega Ahila in pomagala Odiseju pri vrnitvi domov.

Podpirala je patriarhat nasploh. Tkalko Arachne je spremenila v pajka, ki si je drznil na svojem platnu upodobiti Zevsove ljubezenske zadeve.

Hestija- boginja ognjišča - natančneje ognja, ki je gorel na okroglem ognjišču v hiši.Je najmanj znana izmed olimpijskih božanstev. Umetniki niso upodabljali Hestije (pri Rimljanih Veste) v človeški podobi, vendar je bilo čutiti prisotnost te boginje v živem plamenu v središču vsake hiše in templja.

Hestija je prvi otrok Rhee in Kronosa. Bila je starejša sestra prve generacije olimpskih bogov. Po pravici do rojstva je bila ena izmed dvanajstih glavnih olimpijk, vendar ni mogla biti na Olimpu in zato ni protestirala, ko jo je tam zamenjal danes slavni Dioniz, bog vina in vinarstva.Od takrat naprej ni več sodeloval v ljubezenskih aferah in vojnah, ki so polne grške mitologije. Hestija je bila zelo čaščena in prejemala je najboljše žrtve, ki so jih smrtniki darovali bogovom.

Zaradi zahrbtne Afrodite sta se Pozejdon, bog morja, in Apolon, bog sonca, zaljubila v Hestijo. Oba sta si jo želela, ona pa je oboje odločno zavrnila in se zaobljubila, da bo za vedno ostala devica.

Zevs ji je namesto poročnega darila podaril čudovit privilegij – Hestijo je postavil v središče hiše, da bi bila deležna najboljših žrtev.

Dve Homerjevi himni, posvečeni Hestiji, sta pozivi k njej s prošnjo, naj vstopi v hišo ali tempelj.

Prebujanje tega arhetipa daje ženski občutek celovitosti in nedotaknjenosti. Hestija se osredotoča na svoje subjektivne notranje izkušnje. Popolnoma je zatopljena v meditacijo.

Navznoter usmerjena in zaposlena s svojimi skrbmi, Hestia lahko postane čustveno odmaknjena in nepozorna do ljudi okoli sebe. Poleg tega Hestiina samozadostnost poleg težnje po umiku iz človeške družbe povzroči potrebo po tihem miru, ki ga je najlažje doseči v samoti.

Kot najstarejša sestra prve generacije olimpskih bogov in dekliška teta druge je Hestija prevzela položaj spoštovane starešine. Stala je zunaj spletk, ni tekmovala s sorodniki in se izogibala trenutnim strastem.

Hera(pri Rimljanih Juno) - veličastna, kraljevska, lepa Hera, je bila boginja zakona. Je žena Zevsa Gromovnika. Njeno ime pomeni "velika gospa". Hera je otrok Rhee in Kronosa. Kmalu po rojstvu jo je pogoltnil oče, tako kot njene štiri brate in sestre, ko je bila osvobojena iz ujetništva, je bila že mlado dekle, ki je bilo predano v varstvo materinim staršem, dvema naravnima božanstvoma, Oceanu in Tifeji, vzgajal na koncu sveta, v ljubezni in skrbi.

Hera je zrasla v očarljivo boginjo. Pritegnila je pozornost Zevsa, ki je do takrat premagal Kronosa in Titane ter postal vrhovni bog Olimpa. Da bi dosegel intimnost, se je Zevs spremenil v majhno ptico, ki se je tresla od mraza, nad katero se je Hera sklonila in si jo položila na prsi. Nato je Zevs odvrgel preobleko ptice, se vrnil v svojo moško podobo in se jo skušal polastiti s silo. Upirala se je njegovim ljubezenskim nagovarjanjem, dokler ni obljubil, da se bo poročil z njo. Medeni tedni so trajali 300 let, nato pa se je Zevs vrnil k svojemu promiskuitetnemu življenjskemu slogu.

Herin bes ni bil usmerjen na njenega nezvestega moža, temveč na »drugo žensko« (ki jo je Zevs največkrat zapeljal, posilil ali prevaral), na otroke, ki jih je spočel Zevs, ali na nedolžne mimoidoče. Ko je Zevs pripeljal Egino na otok, da bi jo polastil, je Hera izpustila pošastnega zmaja, ki je uničil veliko ljudi.

Zevs je prevaral nimfo Kalisto v obliki Artemide in jo nato zapeljal. Za to ljubezensko razmerje je Hera Kalisto spremenila v medveda in poskušala prisiliti svojega sina, da jo nevede ubije, toda Zevs je mati in sina postavil na nebo kot ozvezdja Veliki in Mali medved.

Hera je bila ponižana zaradi Zeusovih številnih ljubezenskih afer. S tem, ko je sam podaril življenje svoji hčerki Ateni, je prejšnjim žalitvam in ranam dodal novo žalitev in s tem pokazal, da niti za to funkcijo ne potrebuje žene.

Hera je imela več otrok. V maščevanje za rojstvo Atene se je tudi Hera odločila, da bo postala edina mati sina. Spočela je Hefajsta, boga ognja in kovaštva. Ko se je rodil s pohabljenim stopalom – krhek in deformiran otrok v nasprotju s popolno Ateno – ga je Hera zavrnila in vrgla z Olimpa.

Herin najljubši sin, Ares, je bog vojne; Zeus ga je preziral, ker je izgubil glavo v vročini bitke.

V nekaterih primerih se je Hera, ponižana zaradi nove izdaje Zevsa, umaknila z Olimpa; blodila je na koncu zemlje in morja, se zavila v globoko temo in se ločila od Zevsa in drugih Olimpijcev.

Nekega dne je Hera odšla v gore, kjer je preživela srečne dni svoje mladosti, Zevs je videl, da se ne bo vrnila in jo poskušal vzbuditi ljubosumje z govorico, da se bo poročil z lokalno princeso. Nato je izvedel igriv obred s kipom ženske, to je zabavalo Hero, odpustila je Zevsu in se vrnila na Olimp.

Hera predstavlja tri stanja ženskega življenja. Častili so jo vse leto, spomladi - Devica Hera, ki se je potopila v ribnik in ji povrnila nedolžnost. Poleti Hera Perfect v zakonskih obredih. Pozimi vdovi Heri, ki simbolizira njeno nestrinjanje z Zevsom in ločitev od njega.

Demeter(Ceres pri Rimljanih) – boginja plodnosti in poljedelstva, vzgojiteljica in mati. Druga hči Kronosa in Ree je bila upodobljena z zlatimi lasmi, v modrih oblačilih in z zlatim mečem. Je četrta Zevsova žena, od katere je rodila edinko Perzefono (pri Rimljanih Prozerpina).

Had, Demetrin brat, se je strinjal z Zevsom in ugrabil Perzefono. Demetra je devet dni in devet noči brez počitka, spanja in hrane iskala svojo ugrabljeno hčer. Ob zori desetega dne je srečala Hekato (boginja temne lune in razpotja), ki ji je predlagala, da gre k Heliosu (bogu sonca), ki je rekel, da je Had ugrabil Perzefono in jo odpeljal v podzemlje. Demetru je svetoval, naj sprejme to, kar se je zgodilo, vendar se je Demetra odločila zapustiti Olimp in se odpraviti na potepanje po svetu ter se spremeniti v staro žensko.

Nekega dne je prispela v Elevzino, kjer so jo videle kraljeve hčere. Imeli so zelo ljubljenega mlajšega brata po imenu Demophon, in ko jim je Demeter povedala, da išče delo kot varuška, so jo pripeljali domov k svoji materi Metaneiri.

Pod Demetrovim nadzorom je Demofon rasel kot bog. Hranila ga je z ambrozijo in ga kalila v ognju, kar naj bi mu prineslo nesmrtnost, toda Metanira je nekega dne videla svojega sina ležati v ognju in od strahu zakričala. Demetra se je razjezila in prevzela svojo običajno podobo boginje. Ukazala je zgraditi tempelj in ostala živeti v njem, žalovala je za svojo ugrabljeno hčerko in ni hotela ukrepati, zaradi česar so se vsa živa bitja prenehala rojevati. Lakota je grozila, da bo uničila človeško raso in s tem prikrajšala olimpske bogove za čaščenje in žrtvovanje.Končno se je Zevs odzval na to, kar se je dogajalo. Poslal je Iris, nato pa še vse olimpske bogove, ki so prinesli darila in se poklonili Demetri, vendar je jezna Demetra dala vedeti, da ne bo stopila na Olimp in da rastlinam ne bo pustila rasti, dokler ji ne vrnejo hčerke Perzefone. .

Na koncu je Zeus popustil. Poslal je Hermesa v Had. Ko je Perzefona izvedela, da je svobodna, je veselo poskočila, da bi šla s Hermesom, toda Had ji je dal nekaj sladkih semen granatnega jabolka, ki jih je pojedla.

Na Hadovem vozu sta Hermes in Persifona hitela do templja v Elevzini. Demetra je objela Perzefono in jo vprašala, če je kaj jedla v podzemlju. Ker je Perzefona jedla semena granatnega jabolka, bo zdaj dve tretjini leta prisiljena preživeti s svojo mamo, eno tretjino pa v podzemlju s Hadom.

Demetra je zemlji vrnila cvetenje in rodovitnost ter vzpostavila kult Elevzinskih misterijev. To so bili strahospoštovanje vzbujajoči, zaprti kultni obredi, v katerih so se ljudje učili, kako živeti radostno in umreti brez strahu.

Perzefona(Proserpina ali Kore pri Rimljanih) - Dekle, gospodarica podzemlja. Edina hči Zevsa in Demetre. Perzefona ima dve hipostazi - vitko, lepo mlado dekle, povezano z granatnim jabolkom, žiti in narciso - rožo, s katero so jo zvabili. V drugi obliki je zrela boginja, ki vlada dušam mrtvih, vodnica živim, ki obiščejo podzemlje. Zahteva izpolnitev svojih želja.

Had je deklico ugrabil, medtem ko je nabirala rože in se pred njo pojavila z odprtega tla na vozu. Perzefona je bila neutolažljiva, dokler ni prišel Hermes in oznanil, da jo bo Had prisiljen izpustiti. Perzefona je bila navdušena, vendar se je strinjala, da bo pojedla nekaj semen granatnega jabolka, ki ji jih je ponudil Had. Hermes je Perzefono odpeljal v tempelj k njeni materi, kjer ji je Perzefona lagala, da jo je Had prisilil, da je pojedla več semen granatnega jabolka. Potem ko je zaužila semena granatnega jabolka, je morala tretjino leta preživeti v podzemlju s Hadom.

Vsakoletno vračanje Perzefone iz podzemlja so Grki doživljali kot ponovno rojstvo in obnovo življenja po smrti.

Kasneje je Perzefona postala gospodarica podzemlja; vsi junaki, ki so se spustili v kraljestvo vzpona, so tam srečali Perzefono. Psihi je dala čarobno mazilo za Afrodito. Herkulu je dovolila, da s seboj vzame Cerberusa, ki ga je ukrotil.

Perzefona je tekmovala z Afrodito za posest Adonisa, lepega mladeniča. Afrodita je Adonisa kot dojenčka dala v vzgojo Perzefoni. Toda Perzefono je očarala lepota otroka in kasneje sta se obrnila na Zevsov dvor, ki je odločil, da bo Adonis eno tretjino leta preživel z Afrodito, eno tretjino s Perzefono, eno tretjino pa bo prepustil sebi.

Afrodita(Venera in Rimljani) – boginja lepote, ljubezni in ustvarjalnosti. Po Homerju se je Afrodita rodila na običajen način, bila je hči Zevsa in morske nimfe Dione. Po Heziodu se je Afrodita rodila tako, da je Kronos svojemu očetu Uranu s srpom odrezal reproduktivne organe in jih vrgel v morje. Pokriti so bili s snežno belo peno, pomešano s spermo, iz katere se je rodila Afrodita, ki se je kot odrasla oseba pojavila iz morskih valov.

Po mitih je Afrodita najprej stopila na obalo bodisi otoka Cythera bodisi otoka Ciper. Nato je bila v spremstvu Erosa odpeljana na Olimp in postala je najlepša boginja v množici bogov.

Mnogi bogovi so tekmovali kot kandidati za njeno roko in srce. Za razliko od drugih boginj, ki si niso izbirale zakoncev ali ljubimcev, je bila Afrodita svobodna pri izbiri. Izbrala je Hefajsta, hromega boga ognja in kovaštva. Tako zavrnjeni Herin sin postane Afroditin mož - in pogosto ga bo prevarala. Afrodita in Hefajst nista imela otrok.

Afrodita je svoje ljubimce raje izbirala iz druge generacije olimpijcev – generacije sinov, ne očetov. Afrodita je imela dolgo romantično razmerje z Aresom, bogom vojne, s katerim je imela več otrok. Njen drugi ljubimec je bil Hermes, glasnik bogov, ki je duše pospremil v podzemlje, zavetnik popotnikov, tatov in trgovcev, izumitelj glasbil in hkrati bog zgovornosti, iznajdljivosti in prevare.

Afrodita in Ares sta imela tri otroke: hčer Harmonijo in dva sinova, Deimosa (groza) in Fobosa (strah), ki sta spremljala očeta v boju. Afrodita in Ares predstavljata združitev dveh najmanj nadzorovanih strasti - ljubezni in vojne, ki bi lahko v popolnem ravnovesju ustvarili harmonijo.

Otrok Afrodite in Hermesa je bil dvospolni bog Hermafrodit, ki je podedoval lepoto obeh in imel spolne lastnosti obeh.

Po nekaterih mnenjih naj bi bil Eros, bog ljubezni, eden od Afroditinih sinov. Hesiod trdi, da je bil Eros primarna sila v stvarstvu, prisoten pred Titani in Olimpijci. Eros je veljal tudi za boga, ki je spremljal Afrodito, ko je prišla iz morja. Kasnejši miti pa so ga opisali kot Afroditinega sina, rojenega brez očeta.

Boginja ljubezni in lepote je imela veliko ljubezenskih razmerij s smrtnimi moškimi. Odzvala se je Hipomenovim prošnjam na predvečer hitrostne tekme z Atalanto. Dala mu je tri zlata jabolka in nasvete, kako jih uporabiti, kar mu je rešilo življenje in mu pomagalo pridobiti roko ljubljene ženske.

Na prazniku v čast Afroditi je kipar Pigmalion molil k boginji, naj mu pošlje ženo, podobno njegovi skulpturi. Kasneje, ko je poljubil čudoviti kip, je ta oživel. Postala je Galatea, s katero se je poročil - to je bil Afroditin odgovor na njegove molitve.

Ko je videla Anhisa, kako pase živino na pobočju gore, je zaželela po njem (smrtnik s "telesom kot bog", kot ga opisuje Homer). Pretvarjala se je, da je lepo dekle, s svojimi besedami je v njem vzbudila strast in ga zapeljala.

Kasneje, ko ga je prevzel spanec, je odvrgla masko smrtnika in prebudila spečega ljubimca. Afrodita mu je razkrila, da bo rodila sina Eneja, ki bo zaslovel kot legendarni ustanovitelj Rima, in ga posvarila, naj nikomur ne razkrije, da je ona mati njegovega sina. Anhiz, ki je popil preveč vina, se je začel hvaliti z ljubezensko zvezo z Afrodito, po kateri ga je zadela strela in je onemogal.

Tudi na ženske je Afrodita močno vplivala.

Hči Afroditinega svečenika, Mirra, se je strastno zaljubila v svojega očeta. Po različnih različicah zgodbe naj bi Afrodita prebudila to prepovedano strast bodisi zato, ker se je njena mati hvalila, da je njena hči lepša od same Afrodite, bodisi zato, ker Myrra ni izvajala obredov v njeno čast. Tako ali drugače je Mirra v temi, preoblečena, snubila očeta in postala njegova skrivna ljubica. Po nekaj tajnih srečanjih je ugotovil, da je ta zapeljiva ženska njegova lastna hči. Občuteč grozo in gnus jo je poskušal ubiti. Mira je molila za njeno odrešitev in bogovi so jo spremenili v dišeče miro drevo.

Psiha je imela to smolo, da je bila tako lepa, da so jo ljudje imenovali »druga Afrodita«, častili so jo in jo častili kot boginjo, kar je Afrodito žalilo. Po mitu o Erosu in Psihi je Psiha iskala naklonjenost boginje, katere jezo si je nakopala. Afrodita ji je dala štiri nemogoče naloge, od katerih se je sprva zdelo, da vsaka presega njene sposobnosti. V vsakem primeru je Psyche dosegla uspeh, zahvaljujoč pomoči, ki je prišla z nepričakovane strani. Afrodita je delovala kot transformativna učiteljica, ki je postavljala naloge, katerih rešitev bi razvila Psiho, smrtnico, ki je imela značilne lastnosti ranljivih boginj.

"Selena, poosebljenje Lune v grški mitologiji, je bila pogosto identificirana z boginjama Artemido in Hekato."

Genealogija in mitologija

Artemida je sestra dvojčica Apolona, ​​boga sonca. Od obeh se je rodila prva. Njuna mati Leto je božanstvo narave, hči dveh titanov, oče pa je vrhovni bog Olimpa Zevs. Marsikaj je preprečilo rojstvo dvojčkov. Vsi so se bali maščevalnega gneva Here, zakonite Zevsove žene, Letina prisotnost pa je bila nezaželena, kjer koli se je pojavila. Končno je našla zatočišče na zapuščenem otoku Delos in tam rodila Artemido in Apolona.

Artemida se je rodila prva in pomagala Letu med Apolonovim dolgim ​​in težkim porodom. Devet dni in devet noči je Leto trpel strašne bolečine, ki so jih povzročila prizadevanja maščevalne Here. Artemida, ki je postala babica svoje matere, je bila čaščena kot zavetnica poroda. Ženske so se obračale nanjo in jo imenovale "zdravilka bolečine" in "brez bolečine". Molili so jo, da bi jim olajšala porodne bolečine in jim pomagala roditi otroka ali da bi jim podarila »lahko smrt« pred njenimi puščicami.

Ko je bila Artemis stara tri leta, jo je Leto odpeljal na Olimp, da bi jo predstavil Zevsu in njenim božanskim sorodnikom. Himna Artemidi pravi, da je sedela v naročju svojega veličastnega očeta, ki jo je božal z besedami: "Ko mi boginje rodijo take otroke, me ne prestraši jeza ljubosumne Here. Hčerkica moja, imela boš vse ti "kot želiš".

Artemida je prosila za lok in puščice, trop psov za lov, spremstvo nimf, dovolj kratko tuniko za tek, divje gozdove in gore na razpolago – in večno čistost. Oče Zeus ji je vse to rade volje priskrbel. Vse to in privilegij, da sami izbirate.

Kmalu je Artemida odšla v gozdove in ribnike, da bi izbrala najlepše nimfe. Nato se je spustila na dno morja in našla Kiklope, Pozejdonove mojstre, ki so ji skovali srebrn lok in puščice. In končno je našla Pana, božanstvo divjine, pol človeka, pol kozla, kako igra na piščal, in ga prosila za nekaj najboljših hrtov. Artemida je bila nestrpna, da bi preizkusila darila, ki jih je prejela, in ponoči je ob soju bakel začela loviti.

Kot je znano iz mitov, je Artemida pomagala tistim, ki so se obrnili k njej s prošnjo za pomoč, ukrepala hitro in odločno. Hitro pa je opravila tudi s svojimi prestopniki.

Nekega dne, ko je Leto odšla v Delfe, da bi obiskala Apolona, ​​jo je velikan Titius* poskušal posiliti. Artemida se je hitro odzvala materinemu klicu, kot bi se namerila z lokom in ga zadela s puščico.

* Tityus - v grški mitologiji velikan htonskega izvora, sin Zevsa in Elare. Rojen v črevesju zemlje, kjer je Zeus skril svojo ljubljeno, saj se je bal jeze ljubosumne Here. Kasneje je maščevalna Hera v njem vzbudila strast do Zeusa ljubljene Leto (Mitološki slovar, "Sovjetska enciklopedija". M., 1991). – pribl. izd.

Drugič je arogantna in neumna Niobe užalila Leta, češ da ima ona, Niobe, veliko lepih sinov in hčera, Leto pa le dva. Leto je pozval Apolona in Artemido, naj se maščujeta za to žalitev, kar sta takoj tudi storila. Apolon je s svojimi puščicami ubil šest Niobinih sinov, Artemida pa njenih šest hčera. Nioba se je spremenila v kamen, ki vedno toči solze.

Omeniti velja, da je Artemis večkrat priskočil na pomoč materi. Nič takega ni znanega o nobeni drugi boginji. Artemis se je rade volje odzval tudi prošnjam drugih žensk. Gozdna nimfa Arifusa je poklicala Artemido, ko je bila tik pred posilstvom. Arifuza se je vrnila z lova in vstopila v reko, da bi se osvežila s plavanjem. Rečni bog si je zaželel golo nimfo in jo napadel. Arifuza je v grozi poskušala pobegniti. Artemida je slišala njen jok, jo prekrila z oblakom megle in spremenila v izvir.

Artemida je bila neusmiljena do tistih, ki so jo žalili. To usodno napako je naredil lovec Actaeon. Nekega dne se je Akteon med tavanjem po gozdu po nesreči približal potoku, kjer so se kopale boginja in njene nimfe. Užaljena zaradi vdora ga je Artemida spremenila v jelena tako, da mu je po obrazu poškropila vodo. Njeni lovski psi so napadli Akteona kot divjo žival. V paniki je poskušal pobegniti, a so ga psi prehiteli in raztrgali na majhne koščke.

Artemida je ubila še enega lovca, Oriona, ki ga je ljubila. Šlo je za nenamerni umor z njene strani. Nekega dne je Apolon, užaljen, ker se je Artemida zaljubila v Oriona, videl, da je odplaval daleč v morje. Orionova glava je bila komaj vidna nad vodo. Apolon je našel Artemido in ji pokazal temen predmet v morju daleč stran od njih ter ji rekel, da ne bo mogla zadeti tako majhne tarče.

Na hujskanje brata je Artemida, ne da bi vedela, da meri na Orionovo glavo, izstrelila puščico, ki je ubila svojega ljubljenega. Kasneje je Artemida postavila Oriona med zvezde in mu dala enega od svojih hrtov, Siriusa, kot nebesnega spremljevalca. Tako je edini moški, ki ga je ljubila, postal žrtev njene strasti.

Artemida je znana predvsem kot boginja lova, vendar je tudi boginja lune. Noč je njen element. Artemis tava po svoji divji domeni ob mesečini z gorečimi baklami. Lunina boginja Artemida je povezana s Seleno in Hekato. Vse tri sestavljajo lunarno triado: Selena vlada v nebesih, Artemida na zemlji, Hekata pa v srhljivem in skrivnostnem podzemlju.

Artemida kot arhetip

Artemida, boginja lova in lune, pooseblja neodvisnost ženskega duha. Kot arhetip daje ženski pravico, da na svojem izbranem področju sledi lastnim ciljem.

boginja devica

Kot deviška boginja je Artemida imuna na ljubezen. Ni bila posiljena ali ugrabljena kot Demetra in Perzefona. Artemida ni poznala zakonskih vezi. Arhetip boginje device se izraža v občutku nedotaknjenosti, samozadostnosti, določa življenjski položaj "lahko poskrbim zase" in ženski omogoča, da deluje samozavestno, samostojno in neodvisno. Ženska se počuti celovito, ne potrebuje moškega zaščitnika, zasleduje svoje interese in izbere področje delovanja, ne da bi potrebovala moško odobritev. Njena samoopredelitev in občutek lastne vrednosti temeljita bolj na tem, kdo je in kaj počne, kot na tem, ali je poročena ali s kom. Tipičen znak arhetipa prebujene boginje device Artemide je, ko ženska vztraja, da jo naslavljajo z »gospodična«, s čimer poudarja svojo neodvisnost in odmaknjenost od moških.

Strelec osredotočen na tarčo

Boginja lova, strelec Artemis, lahko izbere katero koli tarčo blizu ali daleč. Ko gre v lov za plenom, ve, da bodo njene puščice nezmotljivo dosegle svoje cilje. Arhetip Artemide daje ženski sposobnost, da se popolnoma osredotoči na predmet, ki je zanjo pomemben, in ne posveča pozornosti potrebam drugih. Morda tekmovanje z drugimi ljudmi samo poveča njeno navdušenje nad "lovom". Osredotočenost in vztrajno zasledovanje ciljev pomagata Artemis doseči uspeh. Ta arhetip omogoča doseganje želenega rezultata neodvisno, brez zunanje pomoči.

Arhetip ženskega gibanja

Artemis je utelešenje lastnosti, ki jih idealizirajo ženska gibanja: neodvisnost od moškega in moškega mnenja, uspeh v življenju, skrb za preganjane nemočne ženske in dekleta. Boginja Artemida je pomagala svoji materi pri porodu, rešila Leto in Arifusa pred posilstvom, kaznovala posiljevalca Titija in lovca Akteona, ki sta vdrla v njeno posest. Bila je zavetnica mladih deklet in še posebej najstnic.

Vse to ustreza nalogam, ki so si jih zadale feministke. Organizirajo klinike za posiljene in zavetišča za zapuščene ženske ter vodijo tečaje za ženske s spolnimi težavami. Žensko gibanje namenja posebno pozornost problemom poroda in porodništva. Njegovi aktivisti opozarjajo na pornografijo in incest, saj oba travmatizirata otroke in ženske.

sestra

Boginjo Artemido so spremljale nimfe – manjša božanstva, povezana z gozdovi, gorami, rekami, jezeri, morji in izviri. Z njo sta potovala, lovila in raziskovala divje kraje. Nimfe niso bile vezane na gospodinjska opravila, ni jih zanimalo, kaj »naj« delajo ženske, moški pa nad njimi niso zahtevali svojih pravic. Živeli sta kot »sestri«, Artemida, ki ju je vodila in jima vedno priskočila na pomoč, pa je bila njuna »starejša sestra«. Ni presenetljivo, da žensko gibanje posebej poudarja »sestrstvo« žensk, saj je njegov arhetipski navdih Artemida.

Artemis se zliva z naravo

Arhetip Artemide privlači žensko v zapuščene kraje in divjo naravo. Zahvaljujoč njemu se ženska sprijazni sama s seboj in med potepanjem po zapuščenih gozdovih in gorah zaspi pod luno in zvezdami ali, gleda v daljavo, hodi po zapuščeni obali in doživlja občutek enotnosti z obstojem.

Takole opisuje Lynn Thomas občutek ženske, ki neokrnjeno naravo dojema po svoji notranji Artemidi:

"Na začetku - veličastna pokrajina in tišina, čista voda in čist zrak. In tudi odmaknjenost ... možnost, da za nekaj časa pozabiš na družinske vezi in vsakodnevne domače rituale ... In dar energije. Neokrnjena narava te napolni z energijo. Spomnim se, kako sem nekega dne ležal na bregu reke Snake River v Idahu in se zavedal vsega okoli sebe... Nisem mogel spati... Obstoj me je držal v svojih dlaneh. Zatopljen sem bil v ples molekul in atomov. Moje telo se je odzvalo na privlačnost Lune."

Ženska Artemis

Lastnosti Artemide se pri deklicah pojavijo že zelo zgodaj. Običajno je mala Artemis aktivna in popolnoma zatopljena v učenje novih predmetov. O tej njeni sposobnosti, da usmeri pozornost na tisto, kar jo zanima, ljudje pogosto govorijo takole: "Kako osredotočena je - pri dveh letih" ali "Premisli, preden ji nekaj obljubiš. Ima odličen spomin, nič ne ve. "pozabi." Deklica, ki jo Artemis spodbuja k raziskovanju novih ozemelj, spleza iz svoje posteljice ali igrišča in se poda v »veliki svet«.

Artemis je prepričana v svoje motive in življenjska načela. Ščiti šibke in prva reče: "To ni pošteno!" Dekleta Artemis, vzgojena v družinah, kjer imajo prednost sinovi, se s tem ne morejo sprijazniti. Takšne krivice ne jemljejo kot »dano«. Pogosto je v mlajši sestri, ki zahteva enakopravnost z bratoma, razbrati bodočo borko za pravice žensk.

Starši

Starši ženske, ki samozavestno stopa po svoji poti, je zadovoljna sama s seboj kot oseba in se veseli dejstva, da je ženska, so včasih kot Leto in Zevs. Tako kot ti bogovi pomagajo oživeti potencial Artemide, ki se skriva v njihovi hčerki. Za žensko Artemis je očetovo odobravanje zelo pomembno, da lahko uspešno tekmuje z moškimi in doseže svoje cilje brez konfliktov.

Številni očetje, tako kot Zeus, podpirajo svoje hčere. Včasih so njihova "čarobna darila" nematerialna - lahko so skupni interesi, medsebojno razumevanje, empatija. Včasih so takšna "darila" povsem resnična.

Če se je hčerka Artemida rodila v družini, ki je daleč od patriarhalnih vrednot in zato nima nobenega dopisovanja v grški mitologiji, njeno otroštvo ni zelo podobno življenju na vrhu Olimpa. Če si oba starša enakovredno delita skrb za otroke in gospodinjske obveznosti, medtem ko je vsak zaposlen s svojo kariero, postaneta vzor svoji hčerki Artemis. Vendar se takšne lastnosti ne ujemajo dobro z materinstvom in tesnimi odnosi.

Težave nastanejo, ko starši kritizirajo Artemido v svojem otroku, ker ne ustreza njihovi predstavi o tem, kakšna bi morala biti hči. Mama, ki bi rada imela ubogljivo, crkljajočo punčko, a je prisiljena vzgajati aktivnega, neomejenega otroka, je lahko razočarana in čuti, da ni sprejeta. Pričakuje, da ji bo hčerka sledila za petami in jo brezpogojno ubogala, saj »mama ve najbolje«, a ti upi niso upravičeni. Tudi pri treh letih mala "gospodična neodvisnosti" ne želi ostati doma z mamo, ampak se raje igra s starejšimi otroki in zapusti svoje punčke. In ne želi nositi oblek z volančki in razveseljevati maminih prijateljev s svojim zglednim vedenjem.

Pozneje lahko Artemis naleti na nasprotovanje, ko želi nekaj narediti brez dovoljenja staršev. Če ji ni dovoljeno početi tega, kar je dovoljeno fantom samo zato, ker »si punčka«, lahko v znak protesta plane v jok. In če to ne pomaga, ogorčena odide. Takšni konflikti rušijo njeno samozavest, še posebej, če je deležna slabšalne kritike očeta, ki »bi jo rad videl kot mlado damo«, hkrati pa ne ceni njenih sposobnosti in ambicij.

Običajno hči uboga, vendar čuti bolečino v duši. To ustvarja vzorec obnašanja, ki temelji na globoki negotovosti. V prihodnosti bo ženska po tem modelu delovala v nasprotju s svojimi interesi. Njen najhujši sovražnik je dvom vase. Tudi tisti, za katere se je v mladosti morda zdelo, da se uspešno upirajo poskusom omejevanja njihovih ambicij, so kljub temu doživeli travme zaradi nerazumevanja staršev. Če ženska živi z občutkom, da ne ustreza očetovemu idealu, okleva in se ne more pravilno odločiti, ko se ji v življenju pojavijo nove priložnosti. Njeni dosežki so manjši od tistega, česar je sposobna. Tudi ko ji uspe, se še vedno počuti manjvredno. Takšne osebnostne napake nastanejo tam, kjer se daje prednost sinovom, od hčera pa se pričakujejo čisto ženski stereotipi vedenja.

Neka Artemisova ženska je to izrazila takole: »Moja mati je želela Perzefono (mamino upogljivo hčerko), moj oče je želel sina, a so me dobili.« Nekatere matere kritizirajo svoje hčere Artemis, ker zasledujejo cilje, ki so jim tuji. Vendar pa negativen odnos s strani matere povzroči veliko manj škode kot očetova kritika, saj ima oče v očeh Artemide veliko več avtoritete.

Tukaj je še ena tipična težava v odnosu med materjo in njeno hčerko Artemis. Artemis verjame, da je njena mati pasivna in šibka. Če je mati doživela obdobja depresije, zlorabljala alkohol, se ločila od moža, rodila v mladosti, njena hči Artemis, ki opisuje svoj odnos z njo, običajno reče: "Bila sem mati." Med nadaljnjim pogovorom se izkaže, da spomini na materino šibkost in misel, da sama nima dovolj moči, da bi nekako spremenila situacijo, povzročajo njeni hčerki Artemis hude duševne bolečine.

Če je boginja Artemida vedno rešila lastno mater, poskusi Artemidinih hčera, da bi rešile svoje matere, običajno niso uspeli.

Arhetip boginje device v hčerki Artemidi se krepi zaradi pomanjkanja spoštovanja do šibke matere. Ker se trudi, da ne bi bila podobna materi, se na vso moč skuša znebiti hčerinske naklonjenosti, prikriva lastno ranljivost, predvsem pa stremi k neodvisnosti.

Ko hči Artemis premalo spoštuje svojo mamo, ki svoje življenje omejuje na tradicionalne ženske vloge, se znajde v pasti. Zavrača identifikacijo z mamo, zavrača tudi tisto, kar običajno velja za ženski princip - mehkobo, dojemljivost, željo po poroki in materinstvu - za kar plača z nadležnim občutkom svoje neustreznosti kot ženske.

Adolescenca in mladost

V adolescenci hči Artemis izkazuje prirojeno željo po tekmovanju, kaže svojo prirojeno vztrajnost, pogum in voljo do zmage. Da bi dosegla kateri koli cilj, je že pri tej starosti povsem sposobna samoomejevanja. Lahko gre na dolge sprehode, pleza po skalah, spi na prostem, jaha konja, seka drva za ogenj s sekiro ali pa postane tako spreten strelec kot Artemis sama.

Najstnica Artemis je deklica, ki stremi k neodvisnosti in je nagnjena k raziskovanju. Pogumno gre globoko v gozdove, pleza po gorah in hoče vedeti, kaj je na sosednji ulici. Njegovi slogani so "Ne omejuj me" in "Ne pritiskaj name." Za razliko od mnogih vrstnikov se nerada prilagaja in nerada sklepa kompromise, saj običajno ve, kaj hoče, in ne razmišlja o tem, ali je komu všeč ali ne. Včasih se ta samozavest obrne proti njej: drugi jo lahko imajo za trmasto in predrzno.

Deklica Artemis, ki zapusti dom svojih staršev, da bi študirala na fakulteti, doživi veselo oživitev. Počuti se neodvisno in je pripravljena sprejeti izzive, ki ji jih postavlja življenje. Običajno najde kakšno sorodno dušo, s katero »pobegne«.

delo

Ženska Artemis v svoje delo vloži veliko truda. Tekmovanje in rivalstvo jo samo spodbujata. Pogosto se odloči za poklic odvetnice ali pa dobi drugo službo, kjer lahko pomaga drugim ljudem.

Svoj posel praviloma začne s proizvodnjo izdelkov, za katere meni, da so nedvomno uporabni, v svoji ustvarjalnosti najpogosteje izraža svoje izrazito osebno videnje sveta, v politiki pa se posveča boju proti onesnaževanju okolja ali zagovarjanju pravic žensk. . Slava, moč in denar ji lahko pridejo, če je področje dejavnosti, na katerem dosega uspeh, prestižno in ima svoje nagrade.

Hkrati so interesi mnogih žensk Artemis pogosto daleč od kakršnega koli trgovanja, niso združljivi s karierno rastjo in ne zagotavljajo niti slave niti trdnega bančnega računa. Hodijo po neprehojenih poteh, zasledujejo večini nerazumljive cilje, hkrati pa nimajo časa niti vzpostaviti tesnih odnosov z ljudmi niti doseči uspeha v življenju.

Zagovornik poražene strani, nerazumljeni reformator, "glas, ki joka v puščavi", na katerega nihče ne posveča pozornosti, predstavnik "čiste", nekomercialne umetnosti - vse to je Artemida (vendar v zadnjem primeru , Artemidi se pridružuje Afrodita s svojim vplivom na ustvarjalnost in poudarkom na subjektivnih izkušnjah).

Odnosi z ženskami: sestrski

Ženska Artemis doživlja močan občutek ženske solidarnosti. Tako kot boginji sami, obkroženi s spremljevalkami nimfami, so ji prijateljstva z drugimi ženskami zelo pomembna. Ta vzorec obnašanja izvira iz osnovne šole. Njeni »najboljši prijatelji« so tisti, s katerimi je delila vse, kar ji je v življenju pomembno. Takšna prijateljstva lahko trajajo desetletja.

Delovne Artemide se zlahka združijo v podporne skupine, različne ženske organizacije, društva za skrbništvo mladih žensk na enem ali drugem področju dejavnosti - vse to omogoča izražanje sestrskega arhetipa.

Po naravi je večina žensk Artemis nagnjenih k družbenim dejavnostim. Ženska Artemis se počuti enakovredno moškim; tekmuje z njimi, saj se zaveda, da je stereotipna »ženska« vloga, ki ji jo pripisuje družba, zanjo nenaravna. Skrivanje svojih sposobnosti – »ne pusti moškemu vedeti, kako močna si« ali »pusti moškemu zmagati (v prepiru ali tenisu)« – je v nasprotju z njeno naravo.

Spolnost

Ženska Artemis lahko, tako kot sama boginja, ohrani nedolžnost. Takrat njena spolnost ostane nerazvita in neizražena. Vendar je dandanes to precej redko. Najverjetneje bo ženska Artemis pridobila spolne izkušnje zaradi svoje nagnjenosti k raziskovanju in novim dogodivščinam.

Spolnost ženske Artemide je lahko podobna spolnosti navadnega moškega, ki daje svojemu delu prednost. Za oba so tesni odnosi drugotnega pomena. Posel, kariera in ustvarjalnost so vedno na prvem mestu. Seks je v takih primerih bolj rekreacijska in fiziološka potreba kot fizični izraz čustvene intimnosti in družinskih obveznosti (Herina motivacija) ali manifestacija resnične čutnosti, ki je lastna Afroditi.

Poroka

V svoji mladosti so misli ženske Artemide, popolnoma potopljene v svoje delo, daleč od poroke. Poleg tega se sploh ne želi ustaliti. Če je ženska Artemis privlačna, se pojavi v družbi obkrožena s številnimi moškimi. Raje ima odprto razmerje kot zakon in lahko ostane neporočena.

Ko se poroči, je njen mož običajno študentski kolega, delovni kolega ali tekmovalec. V zakonu ostaja zagovornica enakosti in, kot se dandanes rado zgodi, obdrži dekliški priimek.