Κρατική Ιατρική Ακαδημία του Νίζνι Νόβγκοροντ
Οδοντιατρική Σχολή
II έτος 262 ομάδα
Θέμα: φιλοσοφία
Εκτελέστηκε:
Kurochkina Άννα
Νίζνι Νόβγκοροντ
Η γιόγκα είναι μια διδασκαλία που έχει φτάσει σε μας από αμνημονεύτων χρόνων και αναφέρεται στις αρχαιότερες πηγές, η διδασκαλία της οποίας βρίσκεται σχεδόν σε όλες τις θρησκείες, τις τελετουργικές πρακτικές και τις εσωτερικές σχολές.
Όπως λένε, η γενέτειρα της γιόγκα είναι ο αρχαιότερος πολιτισμός στη Γη - η Αρκτίδα. Αυτός ο πολιτισμός άκμασε πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια στην ήπειρο που συνέδεε την Αμερική με την Ευρασία. Μετά από μια παγκόσμια καταστροφή, εξαφανίστηκε στα νερά του Αρκτικού Ωκεανού. Οι επιζώντες κάτοικοι της Αρκτίδας έφεραν τη γιόγκα στους ιερείς και τους μυημένους της Χίττιδας, της Πασιφίδας και της Ατλαντίδας και μόνο τότε η γιόγκα ήρθε στην Ινδία και την Αίγυπτο.
Χιλιετείς παραδόσεις της ινδικής φιλοσοφίας, που χρονολογούνται από τον 15ο - 10ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και διατηρήθηκε μέχρι σήμερα, προέκυψε με βάση τους αρχαίους ανθρώπινους πολιτισμούς.
Τα αρχαιολογικά ευρήματα μας επιτρέπουν να δηλώσουμε με βεβαιότητα ότι η διδασκαλία της γιόγκα ήταν γνωστή ήδη 2,5 χιλιάδες χρόνια π.Χ. Σε αυτήν την περίοδο χρονολογούνται οι εικόνες των γιόγκι σε χαρακτηριστικές πόζες που βρέθηκαν σε ανασκαφές του αρχαίου πολιτισμού του Moheanjo-Daro. Ωστόσο, η προφορική παράδοση κάνει λόγο για πολύ παλαιότερη προέλευση της γιόγκα. Ταυτόχρονα, η εσωτερική ιστορία της γιόγκα, όπως προαναφέρθηκε, οδηγεί από την Ινδία αιώνες πίσω στην αρχαία Αίγυπτο και από αυτήν σε ακόμη πιο μακρινούς θρυλικούς πολιτισμούς - την Ατλαντίδα, την Αρκτίδα και μερικούς άλλους.
Κατά τη Βεδική περίοδο (από τον 15ο έως τον 6ο αιώνα π.Χ.), οι Βέδες εμφανίστηκαν στην Ινδία - τα ιερά βιβλία των Ινδών σοφών, και στη συνέχεια τα σχόλια τους - οι Ουπανισάδες. Οι Βέδες και οι Ουπανισάντ συνέβαλαν στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης στην Ινδία, δημιουργώντας μια σειρά από φιλοσοφικές σχολές, μία από τις οποίες περιλαμβάνει το σύστημα της γιόγκα. Ωστόσο, η γιόγκα, που θεωρείται ένα από τα έξι παραδοσιακά συστήματα της ινδικής φιλοσοφίας, αναγνωρίζεται από όλα αυτά τα φιλοσοφικά συστήματα ως γενική μέθοδος και πρακτικό μέσο κατανόησης του κόσμου.
Ας στραφούμε στις ιστορικές ρίζες, στις απαρχές των διδασκαλιών της γιόγκα. Η επιστημονική παράδοση αποδίδει τον προσδιορισμό των διδασκαλιών της γιόγκα ως ανεξάρτητου συστήματος στον θρυλικό Ινδό σοφό Patanjali (11ος-1ος αιώνας π.Χ.). Ο Patanjali προσδιόρισε τη γιόγκα ως ένα ανεξάρτητο σύστημα που βασίζεται στην υπάρχουσα γνώση και εμπειρία που έχει συσσωρευτεί από την εξάσκηση των γιόγκι. Στο έργο του «Yoga Sutra», ο Patanjali εκθέτει τη φιλοσοφία και την πρακτική αυτής της γιόγκα, η οποία αναγνωρίζεται πλέον ως κλασική από τους περισσότερους ερευνητές, συμπεριλαμβανομένων των Ρώσων φιλοσόφων. Σύμφωνα με την παράδοση των αρχαίων σοφών, ο Patanjali δεν διεκδικεί την πατρότητα στη δημιουργία του φιλοσοφικού συστήματος της γιόγκα. Συλλέγει μόνο προφορικά δεδομένα που έχουν φτάσει σε αυτόν και τα σχολιάζει με το πνεύμα μιας και μόνο διδασκαλίας. Η φιλοσοφική ορολογία και η ερμηνεία της πρακτικής της γιόγκα που δίνεται στη Γιόγκα Σούτρα είναι επίσης συνεπής με τα έγκυρα κείμενα των Βέδων και των Ουπανισάντ.
Στις αρχικές διδασκαλίες του Patanjali, η γιόγκα χωρίζεται σε οκτώ μέρη:
1) λάκκος - περιορισμοί στις σχέσεις με τους ανθρώπους και τη φύση.
2) νιγιάμα - συνταγές τρόπου ζωής
3) asana - διάφορες στάσεις και θέσεις σώματος.
4) πραναγιάμα - ασκήσεις αναπνοής που σχετίζονται με την αύξηση της ενέργειας.
5) πρατυαχάρα - έλεγχος και αποδυνάμωση της ροής της αντίληψης, ψυχική χαλάρωση.
6) νταράνα - συγκέντρωση της σκέψης.
7) dhyana - διαλογισμός, ρυθμισμένο ρεύμα συνείδησης.
8) σαμάντι - μια αλλοιωμένη, εκστατική κατάσταση συνείδησης.
Αυτά τα οκτώ άκρα ή στάδια, που ονομάζονται Οκταπλό Μονοπάτι, συνθέτουν το κλασικό σύστημα της γιόγκα. Μπορεί κανείς να δει ότι αυτή η διδασκαλία καλύπτει, σαν να λέγαμε, τρία μεγάλα στρώματα, τρεις φαινομενικά ανεξάρτητες κατευθύνσεις της ανθρώπινης ανάπτυξης. Πρώτον, αυτή είναι η ηθική, ηθική σφαίρα (yama και niyama), δεύτερον, αυτή είναι η σωματική ανάπτυξη, η βελτίωση του σώματος (asana και η pranayama) και τρίτον, αυτή είναι η ανάπτυξη των ανθρώπινων πνευματικών δυνάμεων (τα επόμενα τέσσερα βήματα). Έτσι, η ανθρώπινη ανάπτυξη στο οκταπλό μονοπάτι είναι ολοκληρωμένη, αρμονική από τη φύση της. Αυτό το ολιστικό σύστημα οδηγεί ένα άτομο στην επίτευξη της ιδανικής υγείας, γιατί «η υγεία είναι μια κατάσταση πλήρους σωματικής, πνευματικής και κοινωνικής ευημερίας ενός ατόμου και όχι μόνο η απουσία ασθενειών και σωματικών αναπηριών». Έτσι ορίζει την υγεία ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας.
Εάν φανταστείτε την οκταπλή διαδρομή με τη μορφή μιας σκάλας, τότε τα θεμέλιά της θα είναι πνευματικές εσωτερικές αξίες - στερεά ηθικά θεμέλια, αρχές και κανόνες διαπροσωπικών σχέσεων. Από αυτά, ο δρόμος της ατομικής ανάπτυξης οδηγεί μέσω της βελτίωσης του φυσικού σώματος στην επίτευξη εκπληκτικών ικανοτήτων και ειδικών καταστάσεων συνείδησης.
Το τελευταίο στάδιο του οκταπλού μονοπατιού είναι το σαμάντι, η δημιουργική ενόραση, μια ειδική κατάσταση σώματος και νου, όταν τα όρια που τον χωρίζουν από τον μεγάλο κόσμο στον οποίο ζει εξαφανίζονται μπροστά σε ένα άτομο, όταν αισθάνεται και συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως αδιαίρετο, εντελώς ενωμένο με την ανθρωπότητα, από όλη τη φύση, από όλο τον χώρο. Μερικοί συγγραφείς αποκαλούν αυτή την κατάσταση κοσμική συνείδηση. Όσοι έχουν βιώσει ποτέ μια τέτοια κατάσταση, έστω και για λίγα δευτερόλεπτα, την περιγράφουν ως τις καλύτερες, πιο σημαντικές στιγμές της ζωής τους. Η γιόγκα διδάσκει τη συνειδητή επίτευξη της κατάστασης του σαμάντι. Η επίτευξη του σαμάντι είναι η κορυφή του οκταπλού μονοπατιού, επομένως ένα άτομο μπορεί να ονομαστεί γιόγκι με την πλήρη έννοια της λέξης μόνο όταν μπορεί με σιγουριά να εισέλθει σε μια τέτοια εκστατική κατάσταση. Χωρίς αυτό, μπορεί να θεωρηθεί μόνο μαθητής που μελετά την επιστήμη της γιόγκα. Δεν θα ήταν υπερβολή να πούμε ότι η κυριαρχία των ανθρώπων στην κατάσταση του σαμάντι συμβάλλει στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας ως είδους, επομένως μπορούμε να μιλήσουμε για τη γιόγκα όχι μόνο ως σύστημα προσωπικής θεραπείας και αυτοβελτίωσης, αλλά και ως σύστημα της ανθρώπινης εξέλιξης.
Ιστορικά, η οκταπλή, κλασική διαδρομή της γιόγκα του Patanjali ήταν ουσιαστικά κλειστή για την πρόοδο των μαθητών. Στον κόσμο κυριαρχούσε η Κάλι Γιούγκα, μια μαύρη περίοδος που κράτησε περίπου τεσσεράμισι χιλιάδες χρόνια. Η διάδοση της γιόγκα στον πολιτισμό μας συνδέθηκε με τον διαχωρισμό ξεχωριστών κατευθύνσεων από το άλλοτε ενοποιημένο σύστημα της γιόγκα, εστιάζοντας την προσοχή σε οποιονδήποτε συγκεκριμένο σύνδεσμο αυτής της διδασκαλίας. Παράλληλα, ο μαθητής μπορούσε να επιλέξει τη μία ή την άλλη κατεύθυνση προσωπικής αυτοβελτίωσης ανάλογα με τα ατομικά χαρακτηριστικά και κλίσεις του.
Μεταξύ αυτών των ειδικών τομέων της γιόγκα είναι οι εξής:
- Χάθα γιόγκα, που στοχεύει κυρίως στην ανάπτυξη των φυσικών και φυσιολογικών λειτουργιών του σώματος, συνήθως συνδέεται με τα πρώτα τέσσερα βήματα του Patanjali.
- Ράτζα Γιόγκα, το οποίο εξετάζει την ανάπτυξη ανώτερων νοητικών λειτουργιών ενός ατόμου και καλύπτει τα τέσσερα επόμενα στάδια της οκταπλής διαδρομής.
- κάρμα γιόγκασυνδέεται με την αρμονική ανάπτυξη των κοινωνικών και δημοσίων σχέσεων του ατόμου·
- μπάκτι γιόγκα, που σχετίζεται με τη βελτίωση ενός ατόμου στη συναισθηματική σφαίρα, στην αγάπη για τον πλησίον, για τη φύση, για τον Θεό.
- Τζάνι γιόγκα, που συνδέονται με την ανάπτυξη της ανθρώπινης σκέψης, διευρύνοντας τα όρια και τις δυνατότητες της γνώσης του.
Λιγότερο γνωστά είναι μονοπάτια όπως η λάπα γιόγκα, η μάντρα γιόγκα, η τάντρα γιόγκα, καθώς και η θιβετιανή γιόγκα (respa yoga, moon-gom-pa yoga). Στην Κίνα και την Ιαπωνία, η πρακτική της γιόγκα αναμίχθηκε με τη βουδιστική φιλοσοφία και διαδόθηκε με τη μορφή του Ζεν Βουδισμού.
Ως αποτέλεσμα του ιεραποστολικού έργου του Vivekananda, μαθητή του Ramakrishna, στα τέλη του 19ου αιώνα, η γιόγκα έγινε δημοφιλής στις ΗΠΑ και αναπτύχθηκε σε νέες κατευθύνσεις. Ας σημειώσουμε την κοινωνία «Υπερβατικός Διαλογισμός», που ιδρύθηκε τη δεκαετία του '60 από τον Μαχαρίσι Μάχεμ Γιόγκι, ο οποίος χρησιμοποιεί μια συγκεκριμένη ψυχοτεχνική του διαλογισμού. Ως αποτέλεσμα των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων των Vivekananda και Atkinson (yogi Ramacharaka), η διδασκαλία της γιόγκα έγινε ευρέως γνωστή στη Ρωσία στις αρχές του 20ου αιώνα. Η μετέπειτα διάδοση της γιόγκα στη χώρα μας επηρεάστηκε σημαντικά από την agni yoga, μια διδασκαλία που άνοιξε στη Ρωσία η Helena Roerich.
Όταν οι άνθρωποι μιλούν για τη γιόγκα στις μέρες μας, εννοούν συχνότερα το τμήμα της hatha yoga που σχετίζεται με τη σωματική άσκηση. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της γιόγκα, το σώμα μας ζει λόγω θετικών και αρνητικών ρευμάτων. Αν βρίσκονται σε ισορροπία, τότε μπορούμε να μιλήσουμε για την υγεία και την αρμονία του σώματος. Στη γλώσσα του αρχαίου συμβολισμού, το θετικό ρεύμα υποδηλώνεται με τη λέξη "Ha" (Ήλιος) και το αρνητικό ρεύμα με τη λέξη "Tha" (Σελήνη). Από τη συγχώνευση αυτών των δύο λέξεων παίρνουμε τη λέξη «Hatha Yoga», η έννοια της οποίας συμβολίζει την ενότητα των αντιθέτων, των θετικών και αρνητικών πόλων ή φαινομένων στη ζωή.
Οι σωματικές ασκήσεις αντιπροσωπεύουν το «ABC» της γιόγκα, το απαραίτητο βήμα της, αφού μόνο μέσω της πλήρους σωματικής υγείας και του ελέγχου των δραστηριοτήτων του σώματος μπορεί να επιτευχθεί πνευματική, πνευματική και ηθική τελειότητα. Θεωρείται επιστημονικά αποδεδειγμένο ότι τόσο υγιείς όσο και άρρωστοι, άνδρες και γυναίκες, άτομα όλων των επαγγελμάτων και κοινωνικών τάξεων και σχεδόν κάθε ηλικίας μπορούν να επωφεληθούν από τη σοβαρή γυμναστική γιόγκα (αν και σε κάθε ηλικία απαιτείται η συμβουλή ειδικού).
Η βάση των σωματικών ασκήσεων στη γιόγκα είναι οι ασάνες - ειδικές θέσεις σώματος. Σύμφωνα με το μύθο, ο θεός Σίβα ανακάλυψε και έδωσε στον άνθρωπο στάσεις σώματος σχεδιασμένες να διατηρούν την υγεία και να επιτυγχάνουν υψηλότερο επίπεδο συνείδησης. Στην κλασική λογοτεχνία αναφέρονται 8.400.000 ασάνες. Από αυτά, μόνο λιγότερα από εκατό χρησιμοποιούνται από τους γιόγκι προς το παρόν, και μόνο δύο έως τρεις δωδεκάδες από αυτά θεωρούνται τα πιο σημαντικά και επαρκή για να εγγυηθούν την πλήρη υγεία δια βίου.
Ο Patanjali επισημαίνει: «Η Asana είναι ένας τρόπος να κάθεσαι ευχάριστα, σταθερά και χωρίς ένταση». Αυτό σημαίνει ότι ο ασκούμενος θα πρέπει να επιδιώκει πλήρη αυτοέλεγχο στο σώμα όταν εκτελεί ασάνες, ώστε να παραμένει ακίνητος σε αυτές για μεγάλο χρονικό διάστημα και να αισθάνεται ήρεμος και άνετος.
Το υλικό περιέχει 3 τύπους δύναμης - ειρήνη, κίνηση και υποβάθμιση, που ισορροπούν μέχρι να υπάρξει αλληλεπίδραση με το πνευματικό. Χάρη στην αλληλεπίδρασή τους, εμφανίστηκαν 5 στοιχεία: η γνωστή φωτιά, η γη, το νερό και ο αέρας και το πέμπτο στοιχείο - ο αιθέρας. Και αυτά τα στοιχεία λειτούργησαν ήδη ως η αρχή για τη δημιουργία όλων όσων υπάρχουν στον κόσμο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι στη γιόγκα, ως γενικό πρότυπο και τρόπο ζωής, καταρχήν δεν υπάρχει χρόνος. Θεωρεί οτιδήποτε υπάρχει ως μια ατέρμονη διαδικασία αλλαγής. Δηλαδή, η πνευματική συνιστώσα είναι σταθερή, βρίσκεται εκτός χρόνου και χώρου, αλλά για την υλική συνιστώσα, ο χρόνος υπολογίζεται από τις αλλαγές που συμβαίνουν μαζί της. Αυτή η προσέγγιση μπορεί να σας πει πώς να γίνετε πιο ευτυχισμένοι: να ζήσετε, συνειδητοποιώντας ότι είστε ένα ατελείωτα μεταβαλλόμενο μίνι-σύμπαν μέσα σε ένα μεγαλύτερο Σύμπαν που συνεχώς μεταμορφώνεται.
Η αποτελεσματικότητα της ζωής, από την άποψη της φιλοσοφίας της γιόγκα, μπορεί να αυξηθεί μέσω της καθημερινής εξορθολογισμού της ενεργειακής δαπάνης. Το οποίο, σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, στον καθένα μας διατίθεται ένα αυστηρά καθορισμένο ποσό για τη ζωή. Όταν οργανώνετε τον τρόπο ζωής σας, όπως απαιτείται από τη γιόγκα, χρειάζεστε:
- από τις 4 έως τις 10, ξυπνήστε, ήρεμα και χωρίς φασαρία, συντονιστείτε στη νέα μέρα. Αυτό περιλαμβάνει καθαρισμό, γυμναστική, αυτομασάζ κ.λπ.
- από τις 10 π.μ. έως τις 10 μ.μ., αφιερώστε χρόνο σε ενεργές δραστηριότητες. Προσπαθήστε να κάνετε τα πιο σημαντικά πριν το μεσημεριανό γεύμα.
- από τις 22 έως τις 4 αφεθείτε σε ξεκούραση και ύπνο.
5 Οφέλη του Συστήματος Γιόγκα στην Καθημερινή Ζωή
Το γενικό μοντέλο ενός τρόπου ζωής που βασίζεται σε μια διδασκαλία όπως η γιόγκα είναι απλό και συνεπές με το ανθρώπινο βιολογικό ρολόι. Εάν προσπαθήσετε να ακολουθήσετε τουλάχιστον αυτές τις απλοποιημένες συστάσεις, σύντομα θα παρατηρήσετε πώς θα αυξηθεί η επίγνωσή σας, το μυαλό σας θα ηρεμήσει και θα εμφανιστεί ένα αίσθημα υγείας στο σώμα σας. Ωστόσο, μην νομίζετε ότι η εξάσκηση του συστήματος γιόγκα στην καθημερινή ζωή είναι τόσο εύκολη.
Το να ακολουθείς μια καθημερινή ρουτίνα σύμφωνα με τη φιλοσοφία της γιόγκα είναι ένας πραγματικός αυστηρός ασκητισμός. Όλο και περισσότεροι πειρασμοί για να αποσυρθείτε από αυτό θα εμφανίζονται συνεχώς γύρω σας. Μην απελπίζεστε όμως σε περιπτώσεις μη συμμόρφωσης. Προσπαθήστε να παρακολουθήσετε τους λόγους της παραβίασής του και συνεχίστε να συνηθίζετε στη νέα ρουτίνα. Επιπλέον, η γιόγκα ως τρόπος ζωής έχει τουλάχιστον 5 σημαντικά πλεονεκτήματα.
- Οι γιόγκικ ασάνες χαλαρώνουν την ένταση των μυών και θεραπεύουν σωματικές και ψυχικές παθήσεις.
- Η φιλοσοφία της γιόγκα μας διδάσκει να είμαστε πιο προσεκτικοί με τον εαυτό μας και πιο συνειδητοποιημένοι, βοηθώντας μας να παρατηρήσουμε και να εξαλείψουμε τις αρνητικές πτυχές.
- Τα μαθήματα γιόγκα πειθαρχούν, διδάσκουν συνέπεια και σας βοηθούν να γίνετε πιο αποτελεσματικοί.
- Ασκώντας γιόγκα, θα γίνετε πιο υπεύθυνοι: πρώτα σταθεροποιείτε τον τομέα της υγείας σας και στη συνέχεια όλους τους άλλους τομείς της ζωής.
Κάνοντας γιόγκα, θα κατακτήσετε την καθολική ηρεμία και θα γίνετε απρόσιτοι στο άγχος.
Φιλοσοφία γιόγκαΜε μια ευρεία έννοια, μπορούμε να την ονομάσουμε αρχαία διδασκαλία για την πνευματική αυτοβελτίωση του ανθρώπου, η οποία ήρθε σε μας από τον Άρειο πολιτισμό και εξελίχθηκε στη μορφή που είναι γνωστή σήμερα στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας και μεσαιωνικής Ινδίας. Αυτό το άρθρο θα συζητήσει τις βασικές φιλοσοφικές έννοιες και έννοιες αυτής της διδασκαλίας, η οποία για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια ήταν για πολλούς θαυμαστές της ινδικής πνευματικότητας ένα παράδειγμα σοφίας που οδηγεί ένα άτομο στον υψηλότερο δυνατό στόχο της ζωής του.
Η γιόγκα είναι μία από τις Darshanas, τις έξι ορθόδοξες (ακολουθώντας την πνευματική παράδοση των Βέδων) σχολές σκέψης στην Ινδία. Οι θεωρίες και οι αρχές της εκτίθενται στο ιδρυτικό έργο αυτής της σχολής, στις Γιόγκα Σούτρα, και στα σχόλια αυτού του έργου. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τον συγγραφέα των Yoga Sutras, Patanjali. Στην Ινδία, από αρχαιοτάτων χρόνων θεωρείται μεγάλος δάσκαλος, γιόγκι και φιλόσοφος που έζησε τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ωστόσο, σήμερα οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι, όσον αφορά το περιεχόμενο και την ορολογία, η Γιόγκα Σούτρα πρέπει να χρονολογείται από τον 2ο αιώνα μ.Χ.
Ο Patanjali δεν ήταν το άτομο που επινόησε τη διδασκαλία της γιόγκα. Βρίσκουμε τις απαρχές της γιόγκα που περιέγραψε στο αρχαιότερο μνημείο του παγκόσμιου πολιτισμού - τις Βέδες (~ 2η χιλιετία π.Χ.), τα ιερά κείμενα της Ινδίας. Το δόγμα των βασικών στοιχείων της γιόγκικης πρακτικής - συγκέντρωση, περισυλλογή, έλεγχος της συνείδησης και ο ίδιος ο όρος " γιόγκα» – παρόν στις πρώιμες Ουπανισάδες (~ VI – III αι. π.Χ.), σχόλια στις Βέδες. Ξεχωριστή θέση στην πρωτογιόγκα κατέχουν τα αρχαία επικά έργα της Ινδίας: η Ραμαγιάνα και η Μαχαμπαράτα (~ 1η χιλιετία π.Χ.). Το πιο σημαντικό μέρος της Μαχαμπαράτα είναι η Μπαγκαβάντ Γκίτα. Περιέχει πολλά σημαντικά μέρη των διδασκαλιών της γιόγκα. Απλώς λείπει η συστηματοποίηση και η ταξινόμηση κατηγοριών -βασικών φιλοσοφικών εννοιών- απαραίτητων για τη φιλοσοφία. Ο Patanjali έδρασε ως τέτοιος συστηματοποιητής, συνοψίζοντας και διατυπώνοντας συνοπτικά την αρχαία πνευματική γνώση. Η θεωρία και η πρακτική των Yoga Sutras έχουν αντέξει πλήρως στη δοκιμασία του χρόνου και έχουν κερδίσει το δικαίωμα να ονομάζονται κλασική γιόγκα.
Το έργο του Patanjali, όπως και πολλές πραγματείες εκείνης της εποχής στην Ινδία, είναι μια συλλογή από σύντομες προτάσεις (σούτρα). Για τους μαθητές, μπορεί να λειτούργησαν ως υπενθύμιση για την ανασύνθεση της πορείας του σύνθετου προφορικού συλλογισμού. Ωστόσο, για τους απογόνους που δεν έχουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν προσωπικά με τον δάσκαλο, οι σύντομες σούτρα συχνά δεν αρκούν. Ως εκ τούτου, η διδασκαλία της κλασικής γιόγκα που υπάρχει σήμερα διαμορφώθηκε, εκτός από την αρχική πραγματεία του Patanjali, από εκτενή σχολιαστική βιβλιογραφία. Σε αυτό το άρθρο εστιάζουμε στη «Γιόγκα Σούτρα» και στο πιο έγκυρο σχόλιο, που ανήκει στον φιλόσοφο Βιάσα, «Γιόγκα Μπάσια» (5ος αιώνας μ.Χ.).
Προχωρώντας απευθείας στη φιλοσοφία της κλασικής γιόγκα, θα επισημάνουμε δύο θεμελιώδεις κατηγορίες που περιέχουν όλο το ον, ό,τι υπάρχει. Αυτά είναι η Purusha και η Prakriti - πνευματικές και υλικές ουσίες.
Η Prakriti (ύλη) είναι όλα όσα βλέπουμε, ακούμε, αγγίζουμε ή αισθανόμαστε με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Αυτό είναι ό,τι μπορούν να καταγράψουν τα πιο προηγμένα όργανα, από τα μικρότερα σωματίδια μέχρι αντικείμενα σε κοσμική κλίμακα. Η έννοια του Prakriti περιέχει ολόκληρο το σύμπαν, όλα τα φυσικά αντικείμενα και τα ενεργειακά πεδία.
Με τον Πουρούσα εννοείται το αιώνιο Πνεύμα, η πνευματική αρχή. Είναι υπερβατικός προς την Πράκριτη, δηλαδή είναι πέρα από κάθε Φύση. Η Purusha είναι το υψηλότερο μέρος της ύπαρξης. Δεν έχει τις χαρακτηριστικές του Prakriti μορφές, επομένως δεν μπορεί να φανταστεί. Είναι συνειδητός ενώ η ύλη είναι ασυνείδητη. Ωστόσο, δεν πρέπει κανείς να ταυτίζει τον Πουρούσα με τη διδασκαλία για τον Θεό που είναι οικεία στους δυτικούς ανθρώπους. Η Purusha στερείται προσωπικών ιδιοτήτων. Ο θεός της κλασικής γιόγκα - Ishvara - είναι μια εκδήλωση του Purusha, αλλά δεν δημιουργεί τον κόσμο και δεν τον ελέγχει. Εκτός από Αυτόν, υπάρχουν και άλλοι θεοί στο Πνεύμα, αλλά ο Ishvara είναι ο υψηλότερος από όλα τα πνευματικά όντα. Έχει επίσης την πιο σημαντική ιδιότητα για τη φιλοσοφία της γιόγκα να συνδέει και να διαχωρίζει την Purusha και το Prakriti.
Πριν από την ένωση του Πνεύματος και της ύλης, η τελευταία βρίσκεται σε ανεκδήλωτη κατάσταση. Αυτό σημαίνει ότι το σύμπαν δεν υπάρχει, και οι τρεις βασικές ιδιότητες ή δυνάμεις (gunas) του Prakriti βρίσκονται σε ισορροπία.
Το Guna sattva είναι υπεύθυνο για την αρχή της σαφήνειας, το rajas - για την αρχή της κίνησης, της δραστηριότητας, του tamas - για την αρχή της ειρήνης, της αδράνειας. Όταν το Πνεύμα και η ύλη ενώνονται, ο Πουρούσα, ως συνειδητή αρχή, αρχίζει να ελέγχει το Πρακρίτι με μια ορισμένη έννοια και να προκαλεί αλλαγές σε αυτό. Τα πυροβόλα αρχίζουν να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε πολλούς συνδυασμούς και, περνώντας από ορισμένα στάδια, σχηματίζουν τον αντικειμενικό κόσμο σε όλες του τις μορφές. Σε αυτή την περίπτωση, το πρώτο προϊόν της αλληλεπίδρασης των γκούνας γίνεται το Μπούντι-Μαχάτ. Αυτή η σημαντική έννοια της φιλοσοφίας της γιόγκα υποδηλώνει το ιδανικό θεμέλιο ολόκληρου του μελλοντικού σύμπαντος. Στην πορεία της περαιτέρω εξέλιξης, μέσα από μια σειρά σταδίων, σχηματίζονται πέντε πρωταρχικά στοιχεία: αιθέρας, αέρας, φωτιά, νερό, γη, από τα οποία αποτελούνται όλα τα αντικείμενα.
Η αλληλεπίδραση των gunas είναι μια συνεχής αλλαγή, τις συνέπειες της οποίας παρατηρούμε στον συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο μας. Αυτές οι τροποποιήσεις καθορίζουν την αίσθηση του χρόνου μας. Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι ένα δευτερόλεπτο δεν είναι μικρή χρονική περίοδος, αλλά κάποια αλλαγή που παρατηρούμε, για παράδειγμα, την κίνηση του δείκτη του ρολογιού στην επόμενη θέση. Σύμφωνα με την κλασική γιόγκα, ο χρόνος ως τέτοιος δεν υπάρχει, υπάρχει μόνο η στιγμή (τώρα) της αλλαγής. Οποιεσδήποτε αλλαγές είναι δυνατές σε κάποιο χώρο, επομένως ο αντικειμενικός κόσμος χαρακτηρίζεται και από την κατηγορία του χώρου.
Σε αντίθεση με το Prakriti, η Purusha δεν υπόκειται σε αλλαγές. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι είναι εκτός χρόνου και χώρου. Ο Πουρούσα ονομάζεται Θεατής, παρατηρώντας την εξελισσόμενη εικόνα της αλλαγής στην ύλη.
Τώρα ας δούμε τις διδασκαλίες της κλασικής γιόγκα για τον άνθρωπο. Εδώ είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε μια ιδέα που είναι ασυνήθιστη για τη συνείδηση του σύγχρονου δυτικού ανθρώπου. Στην ανθρωπολογία της γιόγκα, ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου αντιστοιχεί στο εξωτερικό ον. Ένα άτομο θεωρείται ως ένας μικρόκοσμος, ο οποίος στη δομή του είναι πανομοιότυπος με τον εξωτερικό μακρόκοσμο. Έτσι, ο άνθρωπος είναι επίσης το αποτέλεσμα της ένωσης Purusha και Prakriti.
Το Buddhi Mahat είναι το στάδιο ανάπτυξης του Prakriti και η βάση του σύμπαντος. Σε αυτό, ως στάδιο της εξέλιξης της ύλης, διαμορφώνεται το ατομικό Buddhi, που αποτελεί την ιδανική βάση για την ανθρώπινη ψυχή. Στη συνέχεια, σχηματίζονται τα υπόλοιπα στοιχεία του μικρόκοσμου. Αυτά είναι τα όργανα της αντίληψης - ακοή, όραση, αφή, γεύση, όσφρηση. όργανα δράσης - χέρια, πόδια, όργανα απέκκρισης και αναπαραγωγής, όργανο ομιλίας. το όργανο του νου είναι ο νους (μάνας). Έτσι, στην πραγματικότητα, όλα όσα έχουμε συνηθίσει να ταυτίζουμε με τον εαυτό μας, με τον εαυτό μας - το φυσικό σώμα, τη μνήμη, τα συναισθήματα, τη διάνοια, τις νοητικές εικόνες κ.λπ. – αναφέρεται στην ύλη και δυνητικά εμπεριέχεται στο μεμονωμένο Βούδι.
Η Πουρούσα στον άνθρωπο είναι η αγνή συνείδηση, το Πνεύμα του, ο αληθινός Εαυτός του, προϋποθέτει την ύπαρξη πολλών «μικρών τμημάτων» της Πουρούσα, μεμονωμένες ψυχές που εκδηλώνονται μέσω διαφορετικών όντων στο Πρακρίτι. Ο αληθινός Εαυτός μας είναι αιώνιος και αμετάβλητος. Είναι συνειδητό και κατευθύνει όλες τις διαδικασίες στη σφαίρα του Prakriti. Το μοντέλο της ένωσης Purusha και Prakriti σε ένα άτομο συχνά συγκρίνεται με δύο ανθρώπους που χάνονται στο δάσος. Ο ένας είναι χωρίς πόδια (Purusha), και ο άλλος είναι τυφλός (Prakriti). Είναι σαφές ότι με την ένωση, θα μπορέσουν να αρχίσουν να βγαίνουν από το δάσος. Ο Purusha, αλληλεπιδρώντας με τον Prakriti, γεμίζει το ατομικό Buddhi ενός ατόμου, τη μήτρα όλων των νοητικών του φαινομένων, με την ικανότητα αυτογνωσίας. Επομένως, εμείς, μη γνωρίζοντας για την Purusha, έχουμε επίγνωση του εαυτού μας στη διανοητική μας δραστηριότητα.
Έτσι, έχοντας εξετάσει τις κύριες φιλοσοφικές κατηγορίες της κλασικής γιόγκα, προχωράμε στη θεωρία της απελευθέρωσης, την κεντρική διδασκαλία για το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, για χάρη της οποίας γράφτηκαν τόσο η Γιόγκα Σούτρα όσο και ο σχολιασμός της. Η απελευθέρωση είναι ο διαχωρισμός στον άνθρωπο του Πνεύματος και της ύλης, Purusha και Prakriti. Γιατί είναι απαραίτητος ένας τέτοιος διαχωρισμός; Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο στη συνηθισμένη του κατάσταση δεν γνωρίζει τον αληθινό Εαυτό του και ταυτίζεται, στην καλύτερη περίπτωση, με τον ατομικό του Μπούντι. Αλλά η ικανότητα του Μπούντι να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του δεν είναι παρά μια ψευδαίσθηση, γιατί μόνο ο Πουρούσα έχει αληθινή συνείδηση. Λέμε πάντα στον εαυτό μας: «Περπατάω, νιώθω, σκέφτομαι» κ.λπ., περιορίζοντας έτσι την ύπαρξή μας στο πλαίσιο του Prakriti. Όπως ήδη γνωρίζουμε, οι όποιες εκδηλώσεις του Prakriti είναι μόνο συνέπειες της αλληλεπίδρασης των gunas. Είναι μεταβλητά και καμία μορφή δεν είναι αιώνια. Εμείς, ταυτιζόμενοι με τον ψυχισμό μας, δένουμε με τις εκδηλώσεις του και με τις μορφές του αντικειμενικού κόσμου. Όλα μας τα βάσανα προέρχονται από αυτή την προσκόλληση. Οι προσκολλήσεις γεννούν επιθυμίες και προσδοκίες σε σχέση με τον κόσμο γύρω μας και με τον εαυτό μας. Αλλά ο κόσμος αλλάζει - οι κοντινοί μας άνθρωποι γερνούν και πεθαίνουν, τα πράγματα που κάνουμε δεν φέρνουν την ίδια ικανοποίηση, τα αρνητικά συναισθήματα αντικαθίστανται από θετικά, οι όποιες απολαύσεις τελειώνουν πάντα. Θέλουμε ένα συνεχές αίσθημα ικανοποίησης, αλλά αυτό δεν είναι εφικτό και, κατά κανόνα, όσο περισσότερη ευχαρίστηση παίρνουμε από κάτι, τόσο μεγαλύτερη η απογοήτευση αργότερα. Η φιλοσοφία της γιόγκα
Επιπλέον, η επιθυμία για τις μορφές του Prakriti δίνει ύπαρξη στο κάρμα μας. Το κάρμα είναι μια σχέση αιτίου-αποτελέσματος που δημιουργείται από ανθρώπους και άλλα όντα. Με την έλξη μας προς τη μία ή την άλλη μορφή του Prakriti, καθορίζουμε πώς θα είμαστε στο μέλλον. Για παράδειγμα, αν τείνουμε να είμαστε ευγενικοί και ειλικρινείς, θέλουμε να μας εκτιμούν σύμφωνα με αυτές τις αρετές, κάτι που με τη σειρά του γεννά την επιθυμία μας να είμαστε το ίδιο και στο μέλλον. Οι φιλοδοξίες αφήνουν, μεταφορικά μιλώντας, αποτυπώματα (vasanas) στον ατομικό μας Βούντι. Κάθε στιγμή κάνουμε κάτι, νιώθουμε, σκεφτόμαστε, προσθέτοντας νέα αποτυπώματα. Μετά τον φυσικό θάνατο, η πνευματική μας ουσία ενσωματώνεται σε ένα άλλο σώμα (μετενσάρκωση) και οι βάσανες διατηρούνται, καθορίζοντας τη μελλοντική μας ζωή. Όσο παραμένει η προσήλωσή μας στις μορφές του Prakriti, προστίθενται νέα αποτυπώματα στο Buddhi, γεγονός που εξασφαλίζει τις επόμενες γεννήσεις. Έτσι, βρισκόμαστε σε μια σειρά από αναγεννήσεις (ο τροχός της σαμσάρα), που υποφέρουν αιώνια στον μεταβαλλόμενο κόσμο του Prakriti.
Η απελευθέρωση από τα βάσανα είναι δυνατή και η επιδίωξή της είναι ο υψηλότερος δυνατός στόχος ύπαρξης.
Μέσω της πρακτικής της γιόγκα και του φιλοσοφικού στοχασμού, ένα άτομο σταδιακά συνειδητοποιεί όλο και περισσότερο την υψηλότερη ύπαρξή του, την Purusha, επιτυγχάνει πλήρη πνευματική απάθεια και παύει να αγωνίζεται εσωτερικά για οτιδήποτε στον υλικό κόσμο. Τότε το κάρμα του δεν δημιουργείται πλέον, και έρχεται στον διαχωρισμό του Πνεύματος από την ύλη, φεύγει από τον κύκλο της σαμσάρα και πετυχαίνει την απόλυτη απελευθέρωση. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα ξαναγεννηθεί, αλλά μπορεί να συνεχίσει να ζει στην παρούσα ζωή του, έχοντας τη συνεχή επίγνωση του εαυτού του ως αιώνιου και αμετάβλητου Πνεύματος. Αυτή είναι η κατάσταση ενός θεού ουσιαστικά ίσου με τον Ishvara. Αυτή η ύπαρξη δεν μπορεί να περιγραφεί με λόγια, αλλά είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια καλύτερη ύπαρξη από αυτή στην οποία απουσιάζει ακόμη και η πιθανή πιθανότητα ταλαιπωρίας ή οποιασδήποτε δυσαρέσκειας, και ταυτόχρονα υπάρχει πλήρης επίγνωση.
Έτσι επιτυγχάνεται η απελευθέρωση.
Η φιλοσοφία της γιόγκα είναι εξαιρετικά δημοφιλής σήμερα. Για πολλούς έγινε πραγματική ανακάλυψη στη ζωή. Η γιόγκα σώζει τους βασανισμένους ανθρώπους από το καθημερινό άγχος και τους βοηθά να δουν τι είναι πιο σημαντικό, απορρίπτοντας ό,τι είναι ασήμαντο. Ωστόσο, δεν καταλήγει σε ένα κοινό σύνολο σωματικών ασκήσεων. Η γιόγκα ως αρχαία παράδοση και θρησκεία, η γιόγκα ως - αυτό θα συζητηθεί σε αυτό το άρθρο.
Λόγοι για τη δημοτικότητα της γιόγκα στον σύγχρονο κόσμο
Όπως ήδη αναφέρθηκε, η γιόγκα είναι εξαιρετικά δημοφιλής σήμερα. Θα μπορούσατε μάλιστα να πείτε ότι είναι της μόδας στη σύγχρονη κοινωνία. Ποιοι είναι οι λόγοι για τέτοια δημοτικότητα;
Για να γίνει αυτό πρέπει να απαντήσετε σε μια ερώτηση. Σύγχρονη προσωπικότητα - πώς είναι; Εξαντλημένος, καταθλιπτικός και καταθλιπτικός. Ένα άτομο του 21ου αιώνα, κατά κανόνα, ξοδεύει τη ζωή του επιδιώκοντας αμφίβολα οφέλη. Η γιόγκα όχι μόνο σας βοηθά να αντιμετωπίσετε το καθημερινό άγχος, αλλά σας διδάσκει επίσης να συγκεντρώνετε την προσοχή (και τη δύναμή σας) στα πιο σημαντικά, πραγματικά σημαντικά πράγματα.
Η φιλοσοφία της γιόγκα ανοίγει ένα άτομο στο μόνο αληθινό μονοπάτι για να συνειδητοποιήσει την ουσία του και τον βοηθά να συνειδητοποιήσει πλήρως τις εσωτερικές του δυνατότητες.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι πρακτικές μέθοδοι της γιόγκα λειτουργούν σε κάθε περίπτωση. Ακόμα κι αν ένα άτομο δεν πιστεύει πραγματικά σε αυτά ή δεν έχει την παραμικρή ιδέα για την ουσία και τα θεμέλια αυτής της φιλοσοφίας. Αυτό είναι ένα άλλο μοναδικό χαρακτηριστικό της γιόγκα.
Γιόγκα Φιλοσοφία (συνοπτικά)
Τι είναι η γιόγκα; Είναι δίκαιο να το ονομάσουμε φιλοσοφία, επιστήμη ή θρησκεία;
Η ίδια η λέξη μεταφρασμένη από τα σανσκριτικά σημαίνει «ενότητα». Με στενή έννοια, εδώ μιλάμε κυρίως για την αρμονία και τη συγχώνευση του ανθρώπινου σώματος και ψυχής. Με μια πιο σφαιρική έννοια, αυτή είναι η ενότητα του ανθρώπου με τον Θεό.
Η γιόγκα είναι μια ινδική φιλοσοφία, πολύ αρχαία. Τα κύρια αξιώματά του σκιαγραφήθηκαν τον δεύτερο αιώνα από τον διάσημο γκουρού Patanjali. Ωστόσο, είναι λάθος να πούμε ότι η φιλοσοφία της γιόγκα ιδρύθηκε από αυτόν. Εξάλλου, πιστεύεται ότι ο ίδιος ο Δημιουργός έδωσε τη γιόγκα στην ανθρωπότητα (μέσω του avatar Krishna).
Τα θεμελιώδη στοιχεία αυτής της διδασκαλίας δεν είναι συστηματικά. Οι επιμέρους πτυχές τους μπορούν να βρεθούν σε διάφορες αρχαίες ινδικές πηγές, ξεκινώντας από τις Βέδες. Γι' αυτό οι ιστορικοί δεν μπορούν να καθορίσουν ένα σαφές χρονολογικό πλαίσιο για αυτήν την κατεύθυνση.
Η φιλοσοφία της γιόγκα είναι εξαιρετικά πολύπλευρη. Ο κύριος στόχος της διδασκαλίας είναι η επίτευξη της νιρβάνας. Αυτός ο όρος σημαίνει πλήρη επανένωση με τον Δημιουργό.
Σήμερα, οι ερευνητές εντοπίζουν διάφορες μορφές γιόγκα. Αυτό:
- κάρμα γιόγκα?
- μπάκτι γιόγκα?
- jnana yoga;
- μάντρα γιόγκα?
- hatha yoga και άλλα.
Κάθε μία από αυτές τις κατευθύνσεις είναι μόνο ένα βήμα προς τον μοναδικό στόχο της φιλοσοφίας της γιόγκα - την ενότητα με τον Παντοδύναμο. Στο άρθρο μας θα σταθούμε αναλυτικότερα στην τελευταία από αυτές τις μορφές.
Παραβολή της κρυμμένης θεότητας
Η φιλοσοφία της γιόγκα για αρχάριους απεικονίζεται καλύτερα από μια από τις αρχαίες ινδικές παραβολές. Θα βοηθήσει να κατανοήσουν καλύτερα την ουσία αυτής της διδασκαλίας για όσους μόλις αρχίζουν να την εξοικειώνονται.
Έτσι, η παραβολή της κρυμμένης θεότητας...
Σύμφωνα με το μύθο, στο παρελθόν όλοι οι άνθρωποι στη Γη ήταν θεοί. Έτσι τους δημιούργησε ο Μπράχμα. Ωστόσο, σύντομα ο κυβερνήτης όλων των θεών είδε ότι χρησιμοποιούσαν τη δύναμή τους όχι εντελώς δίκαια, και ως εκ τούτου αποφάσισε να αφαιρέσει τη θεϊκή τους δύναμη. Ταυτόχρονα, είχε μια ερώτηση: πού να κρύψει τη θεότητα από τους ανθρώπους για να μην τη βρουν;
Για να λύσει αυτό το δίλημμα, ο Μπράχμα κάλεσε τους συμβούλους του. Άρχισαν να τον βομβαρδίζουν με διάφορες επιλογές: άλλοι πρότειναν να θάψει τη θεότητα στο έδαφος, άλλοι - να την πετάξουν στον βυθό του ωκεανού... Ωστόσο, καμία πρόταση δεν άρεσε στον Μπράχμα. «Αργά ή γρήγορα οι άνθρωποι θα φτάσουν στον βυθό των ωκεανών», απάντησε σκεφτικός.
Ξαφνικά ο ίδιος ο κυβερνήτης των θεών συνειδητοποίησε τι έπρεπε να γίνει. Αποφάσισε να κρύψει τη θεότητα μέσα στον ίδιο τον άνθρωπο. Και δεν έκανα λάθος. Ο άνθρωπος κατέκτησε τους ουρανούς και τα βάθη της θάλασσας, άνοιξε υπόγεια τούνελ μήκους χιλιομέτρων, αλλά ποτέ δεν κοίταξε πραγματικά μέσα του.
αρχαία ευρήματα
Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί πόσο βαθιά εκτείνονται οι ρίζες της γιόγκα στην ιστορία. Έτσι, στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού, οι αρχαιολόγοι βρήκαν αρχαίες φώκιες που χρονολογούνται από τη δεύτερη χιλιετία π.Χ. Απεικονίζουν ανθρώπους, καθώς και θεότητες σε ασυνήθιστες στάσεις (οι ερευνητές μέτρησαν συνολικά 16 διαφορετικές θέσεις). Αυτό το εύρημα οδήγησε τους ιστορικούς να πιστέψουν ότι μια μορφή γιόγκα ήταν ήδη οικεία στους κατοίκους του πολιτισμού των Χαραπών.
Αν μιλάμε για γραπτές αποδείξεις, η έννοια της «γιόγκα» βρίσκεται για πρώτη φορά στη Rigveda - ένα από τα αρχαιότερα μνημεία της ινδικής λογοτεχνίας.
Ο Patanjali και οι Yoga Sutras του
Αυτή η διδασκαλία περιλαμβάνεται στον κατάλογο των έξι ορθόδοξων σχολών του Ινδουισμού. Η φιλοσοφία της γιόγκα σχετίζεται πολύ στενά με το κίνημα Samkhya. Ωστόσο, σε σύγκριση, η γιόγκα είναι πιο θεϊστική.
Για τη συγγένεια των δύο αυτών σχολών στην εποχή του μίλησε και ο Heinrich Zimmer. Ταυτόχρονα, υποστήριξε ότι η Samkhya παρέχει μια γενική εξήγηση της ανθρώπινης φύσης, ενώ η γιόγκα αποκαλύπτει πρακτικές μεθόδους και μονοπάτια για την πλήρη απελευθέρωσή της (την κατάσταση του moksha).
Όπως κάθε άλλη σχολή της ινδικής φιλοσοφίας, η γιόγκα έχει τα δικά της ιερά κείμενα. Αυτά είναι τα λεγόμενα «yoga sutras» που εξήγησε ο σοφός Patanjali. Σε ένα από αυτά, παρεμπιπτόντως, ο δάσκαλος αποκαλύπτει την ίδια την ουσία της έννοιας που εξετάζουμε. Σύμφωνα με το κείμενο της δεύτερης σούτρας, η γιόγκα είναι «η διαδικασία ελέγχου των διαταραχών που είναι εγγενείς στο μυαλό».
Swami Vivekananda: η ζωή ενός φιλοσόφου
Ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους αυτής της σχολής είναι ο Ινδός σοφός και ο Σουάμι Βιβεκανάντα. Η φιλοσοφία της γιόγκα στα έργα του απέκτησε νέο νόημα. Μπόρεσε να εξηγήσει τις βασικές του διατάξεις από τη σκοπιά της δυτικής κοσμοθεωρίας.
Ο Σουάμι Βιβεκανάντα έζησε και εργάστηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Γεννήθηκε το 1863 σε μια πολύ θρησκευόμενη οικογένεια. Σπούδασε στο Scottish Church College, όπου έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη φιλοσοφία. Την ίδια στιγμή, ο Βιβεκανάντα ξεκινά να βρει ένα άτομο που γνώρισε τον ίδιο τον Θεό. Και σύντομα το βρίσκει. Ήταν κάποιος Ραμακρίσνα. Σύντομα ο Βιβεκανάντα γίνεται μαθητής του.
Το 1888, μαζί με άλλους μαθητές του Ραμακρίσνα, άρχισε να ταξιδεύει σε όλη την Ινδία. Στη συνέχεια πηγαίνει σε άλλες χώρες (ΗΠΑ, Γαλλία, Ιαπωνία, Αγγλία και άλλες). Ο σοφός πέθανε το 1902. Το σώμα του Σουάμι, όπως και το δικό του, αποτεφρώθηκε στις όχθες του ποταμού Γάγγη.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Vivekananda έγραψε μια σειρά από έργα. Τα σημαντικότερα από αυτά είναι τα ακόλουθα:
- «Κάρμα Γιόγκα» (1896).
- «Ράτζα Γιόγκα» (1896).
- «The Philosophy of Vedanta: Lectures on Jnana Yoga» (1902).
Swami Vivekananda: φιλοσοφικές απόψεις
Ο Βιβεκανάντα έχει ένα πολύ διάσημο ρητό: «Μόνο τα ονόματά του διαφέρουν, άλλοι τον αποκαλούν Ιησού, άλλοι Αλλάχ, άλλοι Βούδας και ούτω καθεξής».
Ο Swami Vivekananda διακρίθηκε για την πρωτοτυπία των σκέψεών του. Η κύρια αξία του ως φιλόσοφου είναι ότι μπόρεσε να αποδείξει ότι οι βασικές ιδέες της Vedanta μπορούν να εφαρμοστούν για καθαρά πρακτικούς σκοπούς, στη δημόσια ζωή.
"Κάθε άτομο είναι θεϊκό από μόνο του" - αυτό το ρητό του Ραμακρίσνα έγινε ένα κόκκινο νήμα στη ζωή του φιλοσόφου. Ήταν σίγουρος ότι κανείς δεν θα αποκτούσε ελευθερία μέχρι να απελευθερωθούν όλοι οι άλλοι άνθρωποι. Ο Βιβεκανάντα υποστήριξε ότι είχε πραγματικό καθήκον να εργαστεί ακούραστα για να σώσει άλλους ανθρώπους. Ο φιλόσοφος εξύμνησε την ανιδιοτέλεια και προέτρεψε όλους να μην χάσουν την πίστη τους στον εαυτό τους.
Οι κοινωνικές απόψεις του Σουάμι Βιβεκανάντα βασίστηκαν στην ιδέα ότι έπρεπε να διχαστούν. Η θρησκεία, κατά τη γνώμη του, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παρεμβαίνει σε θέματα γάμου, κληρονομικών σχέσεων και άλλα παρόμοια. Πίστευε επίσης ότι η κοινωνία θα έπρεπε ιδανικά να είναι ένα ομοιόμορφο μείγμα και των τεσσάρων καστών. Επιπλέον, ήταν βέβαιος ότι η θρησκεία δεν έπρεπε να παρεμβαίνει στη διαδικασία οικοδόμησης μιας ιδανικής κοινωνίας.
Yoga Hatha: σχολική φιλοσοφία
Το όνομα αυτού μεταφράζεται από τα σανσκριτικά ως "ενισχυμένη σύντηξη". Για πρώτη φορά, τα αξιώματα αυτής της σχολής συστηματοποιήθηκαν από τον Swami Swatmarama. Πίστευε ότι η hatha yoga είναι η διαδικασία προετοιμασίας του ανθρώπινου σώματος για πολύπλοκο διαλογισμό.
Η ίδια η λέξη "hatha", όπως προτείνουν οι ερευνητές, αποτελείται από δύο συστατικά: "ha" - μυαλό και "tha" - δύναμη ζωής.
Η Hatha yoga είναι μια πολύπλοκη διδασκαλία για το πώς μπορείτε να επιτύχετε σωματική αρμονία μέσω σωματικών και ψυχικών επιρροών στο σώμα (αυτές είναι οι asanas, η pranayama, οι mudras και οι bandhas). Καθένα από αυτά επηρεάζει ένα συγκεκριμένο μέρος του ανθρώπινου σώματος. Στη hatha yoga επιλέγονται ειδικά σετ από ορισμένες ασκήσεις με τη βοήθεια των οποίων μπορείτε να ενισχύσετε την υγεία σας και να καταπολεμήσετε σοβαρές ασθένειες.
Η αναπνοή είναι η βάση της ζωής
Η κύρια έμφαση στη hatha yoga είναι στην αναπνοή. Οι οπαδοί αυτής της σχολής είναι βέβαιοι ότι η επίδραση της αναπνοής στο σώμα είναι τόσο ισχυρή που μόνο με την pranayama (ασκήσεις αναπνοής) μπορείτε να βελτιώσετε σημαντικά την κατάστασή σας. Και ο επιδέξια συνδυασμός τους με ασάνες είναι το κλειδί για ένα υγιές και δυνατό σώμα.
Η Hatha yoga ως ιατρική φιλοσοφία θέτει ως πρωταρχικό στόχο τον πλήρη καθαρισμό του ανθρώπινου αναπνευστικού συστήματος. Επιπλέον, αυτή είναι μια πραγματική τέχνη χαλάρωσης του σώματος και όλων των μυών του. Εξάλλου, η πραγματική διαύγεια του νου έρχεται μόνο σε ένα χαλαρό σώμα.
Η κατάσταση του σώματος, η ευημερία, καθώς και οι διαδικασίες σκέψης ενός ατόμου σχετίζονται στενά με την αναπνοή του. Νομίζω ότι όλοι θα συμφωνήσουν με αυτό. Γι' αυτό στη Χάθα Γιόγκα δίνεται τόση προσοχή στην τέχνη και τις τεχνικές της σωστής αναπνοής. Ταυτόχρονα, διδάσκει στους ανθρώπους να αναπνέουν σωστά όχι μόνο κατά τη διάρκεια ειδικών μαθημάτων, αλλά και στην καθημερινή ζωή. Μια σοφή και προσεκτική στάση απέναντι στην υγεία είναι αυτό που διδάσκει η hatha yoga στους ανθρώπους. Φιλοσοφία και πράξη είναι οργανικά συνυφασμένες σε αυτή τη διδασκαλία.
Γενικοί στόχοι και στόχοι της γιόγκα
Όποιος αποφασίζει να ασχοληθεί σοβαρά με τη γιόγκα μπορεί να επιδιώξει διαφορετικούς στόχους. Θα μπορούσε να είναι μια απλή επιθυμία να βελτιώσετε την υγεία σας ή να αναρρώσετε από μια χρόνια ασθένεια. Και για κάποιους, η γιόγκα είναι το κλειδί για την επίτευξη του moksha («ένωση με το Brahman»).
Παρεμπιπτόντως, το moksha - ως η διαδικασία και το γεγονός της απελευθέρωσης από τη σαμσάρα - είναι ο απώτερος στόχος σε πολλές σχολές της αρχαίας ινδικής φιλοσοφίας. Αλλά στον Βαϊσναβισμό, ο κύριος στόχος της γιόγκα είναι η επιθυμία για τον Θεό, τον Δημιουργό. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες αυτού του σχολείου, ένας Βαϊσνάβα εισέρχεται στη συνέχεια στον πνευματικό μακάριο κόσμο, όπου μπορεί να απολαύσει την υπηρεσία αφοσίωσης στον Βισνού.
Ανάπτυξη της γιόγκα στη Ρωσία
Μεμονωμένοι κάτοικοι της Ρωσίας έδειξαν ενδιαφέρον για τη γιόγκα ακόμη και στην προεπαναστατική εποχή. Κατά την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης, αυτό το σχολείο βρισκόταν υπό ιδεολογική απαγόρευση, η οποία, ωστόσο, δεν εμπόδισε τους μεμονωμένους ενθουσιώδεις από το να ασκούν ημινόμιμα.
Στη Ρωσία, σε διαφορετικές εποχές, πολλές διάσημες προσωπικότητες έδρασαν ως ενεργοί υποστηρικτές της γιόγκα. Μεταξύ αυτών είναι ο γιατρός B. L. Smirnov, ο καθηγητής V. V. Brodov, ο συγγραφέας V. I. Voronin, ο μηχανικός Ya I. Koltunov και πολλοί άλλοι. Στα τέλη της δεκαετίας του '80, ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα άρχισε να λειτουργεί στη Μόσχα - η λεγόμενη Ακαδημία Γιόγκα. Ιδρυτής του ήταν ο Gennady Statsenko. Την ίδια περίοδο, ένα εργαστήριο εμφανίστηκε στην πρωτεύουσα της ΕΣΣΔ, το οποίο μελετούσε αντισυμβατικές μεθόδους θεραπείας και αποθεραπείας. Φυσικά, η περιοχή ενδιαφέροντος αυτού του εργαστηρίου περιελάμβανε και τις διδασκαλίες της Αρχαίας Ινδίας - γιόγκα.
Σήμερα, μαθήματα γιόγκα διδάσκονται σχεδόν σε κάθε γυμναστήριο. Ωστόσο, οι γνώστες εξακολουθούν να συνιστούν την παρακολούθηση μαθημάτων σε εξειδικευμένο σχολείο.
Τέλος, μερικές χρήσιμες συμβουλές για όσους σκοπεύουν να ξεκινήσουν να κάνουν γιόγκα:
- Τα ρούχα για τα μαθήματα πρέπει να είναι άνετα και κατασκευασμένα από φυσικό ύφασμα.
- πρέπει να αρχίσετε να κατέχετε τη γιόγκα από μικρά, διεισδύοντας σταδιακά στα «βάθη» αυτής της διδασκαλίας.
- Δεν είναι επιθυμητό να παραλείψετε μαθήματα, επειδή κάθε νέα συνεδρία είναι μια λογική συνέχεια της προηγούμενης.
- Η πρακτική της γιόγκα πρέπει να προσεγγίζεται εξαιρετικά συνειδητά και διεξοδικά.
Και, φυσικά, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η γιόγκα δεν είναι μόνο ένα υγιές, υγιές σώμα, αλλά και μια ευκαιρία να νιώσεις την αρμονία σώματος και ψυχής.
Τελικά...
Η γιόγκα είναι μια φιλοσοφία της αρχαίας Ινδίας, η οποία είναι πολύ δημοφιλής στον σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, αυτό δεν είναι εντελώς φιλοσοφία, ή μάλλον, όχι μόνο. Είναι επίσης επιστήμη, θρησκεία, παράδοση και πρακτική αιώνων. Γιατί ο σύγχρονος άνθρωπος ελκύεται τόσο πολύ από τη φιλοσοφία της γιόγκα;
Αυτό το ερώτημα μπορεί να απαντηθεί εν συντομία με δύο κύριες διατριβές. Πρώτον: η γιόγκα βοηθά ένα άτομο να αντιμετωπίσει την τεράστια πίεση της σκληρής πραγματικότητας. Δεύτερον: είναι ικανό να ανοίξει τον δρόμο στον καθένα μας να γνωρίσει τον εαυτό του, την εσωτερική του ουσία.
Η φιλοσοφία της γιόγκα αναφέρεται στην αρχαία διδασκαλία για τη βελτίωση του ανθρώπινου πνεύματος. Αυτή η διδασκαλία ήρθε σε μας από τον αρχαίο άριο πολιτισμό. Η γιόγκα είναι μια από τις σχολές της φιλοσοφίας (darshan) στην Ινδία. Οι βασικές αρχές της γιόγκα περιγράφονται στην πραγματεία «Yoga Sutra», που έγραψε ο Patanjali. Πολύ λίγες πληροφορίες για τον συγγραφέα έχουν φτάσει στην εποχή μας. Ωστόσο, είναι αξιόπιστα γνωστό ότι ο Patanjali δεν επινόησε την ίδια τη διδασκαλία. Η κύρια πηγή της γιόγκα που περιέγραψε είναι η παλαιότερη γραπτή πραγματεία - οι Βέδες (2η χιλιετία π.Χ.), καθώς και στις Ουπανισάδες (6-3ος αιώνας π.Χ.) και σε αρχαία έργα όπως η Μαχαμπαράτα και η Ραμαγιάνα (1 χιλιετία π.Χ. ). Όλες αυτές οι αρχαίες πηγές περιέχουν αναφορές σε βασικές τεχνικές της γιόγκα, αλλά δεν υπάρχει σύστημα ή τάξη. Ο Patanjali ήταν ο πρώτος που συνόψισε και συστηματοποίησε όλη την αρχαία γνώση για τη γιόγκα στο έργο του «Yoga Sutras» και μετά από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, το έργο του θεωρείται επάξια κλασικό στη θεωρία της γιόγκα. Η Γιόγκα Σούτρα, όπως και τα περισσότερα βιβλία που γράφτηκαν εκείνη την εποχή, αποτελείται από σύντομες δηλώσεις - σούτρα, οι οποίες πιθανότατα λειτουργούσαν ως υπενθυμίσεις για την απομνημόνευση μακρών προφορικών λόγων. Προφανώς, αυτό ήταν αρκετό για τους μαθητές του Patanjali, αλλά για τους οπαδούς που δεν έχουν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν απευθείας με τον δάσκαλο, είναι αδύνατο να ασκήσουν γιόγκα μόνο σύμφωνα με αυτές τις σούτρα. Επομένως, υπάρχουν εξηγήσεις για τη Γιόγκα Σούτρα. Τα πιο έγκυρα από αυτά γράφτηκαν από τον φιλόσοφο Vyasa, ο οποίος έγραψε την πραγματεία του «Yoga Bhashya» τον 5ο αιώνα μ.Χ.
Η φιλοσοφία της γιόγκα
Ό,τι υπάρχει χωρίζεται σε δύο συστατικά - Purusha και Prakriti. Η Purusha είναι το πνευματικό συστατικό και το Prakriti είναι το υλικό συστατικό. Η ύλη είναι ό,τι μπορούμε να δούμε, να ακούσουμε, να αισθανθούμε με κάθε δυνατό τρόπο και ονομάζεται Πρακρίτη. Με άλλα λόγια, αυτό είναι πρακτικά τα πάντα, από μόρια μέχρι πλανήτες και γαλαξίες. Η Purusha είναι το αιώνιο Πνεύμα ή πνευματική αρχή, πέρα από τα όρια του υλικού κόσμου, δεν έχει συγκεκριμένη μορφή και είναι δύσκολο για ένα άτομο να το φανταστεί. Η Purusha είναι το υψηλότερο μέρος της ύπαρξης και ταυτόχρονα έχει συνείδηση, ενώ δεν υπάρχει συνείδηση στην ύλη. Ωστόσο, ο Πουρούσα δεν πρέπει να συγχέεται με τη δυτική έννοια του Θεού. Ωστόσο, στην κλασική εκδοχή της γιόγκα, υπάρχει ένας θεός - ο Inshvara, αυτή είναι η ενσάρκωση του Purusha, αλλά εκτός από αυτόν υπάρχουν πολλές άλλες θεότητες και θεωρείται ο κύριος μεταξύ τους. Ο Inshvara δεν δημιούργησε τη Γη και δεν κυριαρχεί στον κόσμο, αλλά μπορεί να συνδέσει πνεύμα και ύλη. Τρεις είναι οι κύριες δυνάμεις που απαρτίζουν την Πρακρίτη (ύλη). Αυτές οι δυνάμεις ονομάζονται gunas. Guna sattva – ειρήνη, guna rajas – κίνηση, gunaτάμας – υποβάθμιση. Όσο η πνευματική αρχή δεν επηρεάζει την ύλη, αυτές οι δυνάμεις είναι ισορροπημένες. Όταν το Πνεύμα και η ύλη ενώνονται, οι δυνάμεις αρχίζουν να αλληλεπιδρούν και να αλλάζουν, σχηματίζοντας οτιδήποτε υπάρχει. Όταν αλληλεπιδρούν δυνάμεις, το πρώτο πράγμα που σχηματίζεται είναι η ιδανική βάση του σύμπαντος (Budhi-mahat). Στη συνέχεια, σχηματίζονται πέντε στοιχεία: νερό, γη, φωτιά, αέρας και αιθέρας. Από τα πέντε στοιχεία διαμορφώνεται ό,τι άλλο υπάρχει στην Πρακρίτη. Ένα πολύ σημαντικό σημείο σε αυτή τη φιλοσοφία είναι η έλλειψη χρόνου. Η γιόγκα βλέπει οτιδήποτε υπάρχει ως μια συνεχή διαδικασία αλλαγής, επομένως δεν υπάρχει χρόνος, αλλά υπάρχει μια διαδικασία αλλαγής. Δηλαδή, ο χρόνος είναι μια αλλαγή στην κατάσταση της ύλης. Σε αντίθεση με το Prakriti, η Purusha θεωρείται αμετάβλητη, επομένως υπάρχει εκτός χώρου και δεν εξαρτάται από το χρόνο. Ο Purusha συγκρίνεται με έναν παρατηρητή που παρακολουθεί τις αλλαγές του Prakriti.
Διδασκαλίες γιόγκα για τον άνθρωπο
Το κύριο σημείο στη φιλοσοφία της γιόγκα είναι ότι ο άνθρωπος είναι ένα μικρό Σύμπαν μέσα στο μεγαλύτερο Σύμπαν, και κατά συνέπεια, είναι επίσης το αποτέλεσμα της ένωσης του Purushu (πνεύμα) και του Prakriti (ύλη). Ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του Purushu και του Prakriti, δημιουργείται το Budhi-Mahat, η ιδανική βάση του Σύμπαντος, όλα συμβαίνουν ακριβώς το ίδιο σε ένα άτομο, μόνο κάθε άτομο δημιουργεί ένα μεμονωμένο Μπούντι. Περαιτέρω, ως αποτέλεσμα μετασχηματισμών, εμφανίζονται άλλα όργανα: όργανα δράσης, όργανο συνείδησης, όργανα αίσθησης. Όλα αυτά σχετίζονται με το υλικό και εντοπίζονται στον ατομικό βούδι. Το πνευματικό μέρος ενός ατόμου, η Πουρούσα του, είναι το Πνεύμα, ο αληθινός Εαυτός του, που ποτέ δεν αλλάζει και ελέγχει όλες τις διαδικασίες και αλλαγές στο υλικό μας μέρος του Πρακρίτι. Οι διδασκαλίες της γιόγκα συγκρίνουν τον Purusha και τον Prakriti με έναν τυφλό και χωρίς πόδια που χάνεται στο δάσος και μπορεί να βγει μόνο ενώνοντας δυνάμεις.
Κεντρική διδασκαλία της γιόγκα
Οι κλασικές διδασκαλίες της γιόγκα λένε ότι ο απώτερος στόχος της ανθρώπινης ύπαρξης πρέπει να είναι η απελευθέρωση από τα υλικά πράγματα. Στην τυπική κατάσταση, ένα άτομο είναι σε θέση να αντιληφθεί τον εαυτό του μόνο από υλική άποψη. Ένα άτομο ταυτίζεται με τις πράξεις του (κάνω), τα συναισθήματα (αισθάνομαι), τις σκέψεις (νομίζω), αλλά όλα αυτά είναι υλικά και περιέχονται στο πλαίσιο του Prakriti, στην πραγματικότητα, όλα αυτά είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του δυνάμεις (gunas). Και η αληθινή συνείδηση, ο αληθινός Εαυτός, είναι η Πουρούσα. Όλα τα υλικά αλλάζουν - τα αγαπημένα μας πρόσωπα υπόκεινται σε γήρανση και θάνατο, τα επαναλαμβανόμενα γεγονότα δεν φέρνουν αρχική ικανοποίηση, η ευχαρίστηση τελειώνει πάντα και τα συναισθήματα αλλάζουν από θετικά σε αρνητικά. Ένα άτομο θέλει να διασκεδάζει συνεχώς, αλλά αυτό είναι αδύνατο. Και όσο περισσότερη ευχαρίστηση λαμβάνει ένας άνθρωπος, τόσο πιο απογοητευμένος είναι όταν τελειώνει η ευχαρίστηση. Η επιθυμία για υλικά πράγματα επηρεάζει το Κάρμα. Στην πραγματικότητα, το κάρμα είναι ένας νόμος αιτίου-αποτελέσματος που δηλώνει ότι όλες οι ενέργειες που εκτελούνται από ένα άτομο επηρεάζουν το πώς θα είναι το μέλλον του. Στις Βέδες, αυτός ο νόμος ερμηνεύεται με αυτόν τον τρόπο: όποιος σπέρνει καλό θα θερίσει καλό, όποιος σπέρνει το κακό θα θερίσει κακό. Σε αντίθεση με τη δυτική έννοια της «μοίρας», η οποία δεν εξαρτάται από ένα άτομο, η έννοια του «κάρμα» καθορίζει πλήρως το μέλλον ανάλογα με τις ενέργειες ενός ατόμου, τόσο καλές όσο και κακές. Όλες οι φιλοδοξίες μας για υλικά πράγματα αφήνουν αποτυπώματα στον Βούδα μας. Κάθε στιγμή κάνουμε κάτι, σκεφτόμαστε, λέμε, και αυτό αφήνει νέα ίχνη, και μετά το θάνατο του σώματος, το πνεύμα μας ξαναγεννιέται σε νέα μορφή, ανάλογα με το τι ίχνη είχαν μείνει στην προηγούμενη ζωή. Έτσι, υπάρχει ένας συνεχής κύκλος αναγέννησης (ο τροχός της σαμσάρα) και ένα άτομο είναι συνεχώς παρόν στο υλικό περιβάλλον και πρέπει συνεχώς να υποφέρει. Σύμφωνα με τη διδασκαλία, μπορεί κανείς να ξεφύγει από τον κύκλο της αναγέννησης μόνο κάνοντας γιόγκα και σταδιακά κατανοώντας την ανώτερη ύπαρξή του και παραίτηση από την επιθυμία για υλικά πράγματα. Ένα άτομο που καταφέρνει να απαρνηθεί τις υλικές προσκολλήσεις θα πάψει να ξαναγεννιέται, θα ξεφύγει από τον κύκλο της σαμσάρα και θα υπάρχει μόνο στον πνευματικό κόσμο με τη μορφή ενός αμετάβλητου Πνεύματος, το οποίο είναι ίσο με τον θεό Inshvari. Μια τέτοια ύπαρξη δεν μπορεί να φανταστεί κανείς, αλλά αποκλείει τα βάσανα ή τη δυσαρέσκεια. Ωστόσο, με τη διαρκώς αυξανόμενη δημοτικότητα της γιόγκα, οι αρχικοί της στόχοι χάνονται και τώρα οι άνθρωποι που κάνουν γιόγκα προσπαθούν να κερδίσουν περισσότερα στον υλικό κόσμο παρά να επιτύχουν την πνευματική απελευθέρωση.
Φόρτωση...