Ο άνθρωπος είναι ένα παράλογο ον. Στον κόσμο των ζώων, όλα στοχεύουν στη διατήρηση της ζωής του ατόμου και στην αναπαραγωγή του είδους. Το ένστικτο της αυτοσυντήρησης είναι ένα ισχυρό πρόγραμμα που ελέγχει τη συμπεριφορά κάθε ζωντανού πλάσματος. Και μόνο ο άνθρωπος, παρά τη ζωική του καταγωγή, είναι ικανός για ενέργειες που μερικές φορές έρχονται σε άμεση αντίθεση με τη στρατηγική επιβίωσης. Συχνά, για χάρη των αφηρημένων στόχων και των πολύ αόριστων ιδεών, είναι έτοιμος να βάλει σε κίνδυνο την υγεία του και την ίδια τη ζωή. Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι γεμάτη από παραδείγματα τέτοιας «παράλογης» συμπεριφοράς.
Τον 15ο αιώνα, ένα νέο έθιμο εμφανίστηκε μεταξύ των ευρωπαϊκών ευγενών - μονομαχίες, σκοπός των οποίων ήταν η προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας ενός από τα μέρη. Πολύ γρήγορα η μονομαχία μετατράπηκε σε έναν τρόπο επίλυσης κάθε σύγκρουσης μεταξύ της τάξης των ευγενών. Η ιστορία των μονομαχιών ξεκίνησε στην Ιταλία, αλλά πολύ γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη και η ήπειρος παρασύρθηκε από έναν πραγματικό «πυρετό μονομαχίας», που μαίνονταν για αρκετούς αιώνες και στοίχισε τη ζωή σε εκατοντάδες χιλιάδες ανθρώπους. Μόνο στη Γαλλία, και μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ερρίκου Δ' των Βουρβόνων (περίπου είκοσι χρόνια), από έξι έως δέκα χιλιάδες νεαροί ευγενείς πέθαναν σε μονομαχίες. Αυτό είναι αρκετά συγκρίσιμο με απώλειες σε μια μεγάλη μάχη.
Η επίλυση συγκρούσεων με τη χρήση σωματικής βίας είναι, στην πραγματικότητα, τόσο παλιά όσο και ο χρόνος. Συχνά συνέβαινε ότι κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας αναζήτησης συναίνεσης, ένα από τα μέρη πήγε σε έναν καλύτερο κόσμο. Ωστόσο, η μονομαχία διέφερε από έναν συνηθισμένο αγώνα από αυστηρούς κανόνες που αποτελούσαν ειδικούς κώδικες μονομαχίας.
Η ευρωπαϊκή αριστοκρατία, που σχηματίστηκε με βάση τον μεσαιωνικό ιππότη, είχε τις δικές της ιδέες για την προσωπική τιμή. Οποιαδήποτε επίθεση εναντίον της με τη μορφή προσβολής με λόγο ή πράξη μπορούσε να ξεπλυθεί μόνο με το αίμα του δράστη, διαφορετικά το άτομο θεωρούνταν ατιμωμένο. Επομένως, οι προκλήσεις σε μονομαχίες παλιά, κατά κανόνα, κατέληγαν στο θάνατο ή τον τραυματισμό ενός από τους αντιπάλους.
Στην πραγματικότητα, ο λόγος της μονομαχίας θα μπορούσε να ήταν οτιδήποτε, αφού το γεγονός της προσβολής και η σοβαρότητά της ερμηνεύτηκε από το ίδιο το «θύμα». Και η ίδια η έννοια της «ευγενούς τιμής» έγινε κατανοητή πολύ ευρέως. Οτιδήποτε θα μπορούσε να οδηγήσει σε πρόκληση: από εκδίκηση για έναν δολοφονημένο συγγενή ή φίλο μέχρι ένα κακόγουστο αστείο ή μια αμήχανη χειρονομία.
Με τον καιρό, οι τσακωμοί έγιναν της μόδας. Όλοι έδωσαν μονομαχίες. Όχι μόνο ευγενείς, αλλά και κάτοικοι της πόλης, στρατιώτες, φοιτητές, ακόμη και εστεμμένοι. Ο Γερμανός Αυτοκράτορας Κάρολος Ε' προκάλεσε τον Γάλλο βασιλιά Φραγκίσκο Α' σε μονομαχία και ο Σουηδός βασιλιάς Γουσταύος Δ' έστειλε πρόκληση στον Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Ο Γάλλος βασιλιάς Ερρίκος Β' πέθανε ως αποτέλεσμα μιας μονομαχίας και ο Ρώσος αυτοκράτορας Παύλος Α' πρότεινε ακόμη και την κατάργηση των πολέμων και την επίλυση των συγκρούσεων μεταξύ των κρατών με τη διεξαγωγή μονομαχιών μεταξύ των ηγεμόνων τους. Ωστόσο, μια τόσο τολμηρή ιδέα δεν βρήκε ανταπόκριση.
Προσπάθησαν πολλές φορές να απαγορεύσουν τις μονομαχίες, τα αδέρφια απειλήθηκαν με μεγάλα πρόστιμα, φυλάκιση ακόμα και με αφορισμό, αλλά αυτά τα μέτρα δεν ωφελούσαν καθόλου. Οι μάχες συνεχίστηκαν μέχρι το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου.
Στη χώρα μας οι μονομαχίες αντιμετωπίζονται διαφορετικά. Τον 19ο αιώνα, δύο από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές έγιναν θύματά τους: ο Αλεξάντερ Πούσκιν και ο Μιχαήλ Λέρμοντοφ.
Ιστορία μονομαχιών
Το όνομα «μονομαχία» προέρχεται από τη λατινική λέξη duellum, που σήμαινε νόμιμη μάχη. Αν και, πρέπει να σημειωθεί ότι οι μονομαχίες ήταν απλώς μη δικαστικοί και παράνομοι αγώνες. Ο τόπος της μονομαχίας ήταν συνήθως επιμελώς κρυμμένος.
Πολλοί ερευνητές τονίζουν την εξωτερική ομοιότητα των μονομαχιών με τις δικαστικές μονομαχίες του Μεσαίωνα και τα ιπποτικά τουρνουά, ωστόσο, παρά κάποιες ομοιότητες, συνεχίζουμε να μιλάμε για διαφορετικά πράγματα. Οι δικαστικές μονομαχίες ήταν αναπόσπαστο μέρος του επίσημου συστήματος δικαιοσύνης και τα τουρνουά μπορούν να ονομαστούν τρόπος βελτίωσης των δεξιοτήτων ενός επαγγελματία πολεμιστή.
Η δικαστική μονομαχία ονομαζόταν «η κρίση του Θεού» και δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια αιματηρή σφαγή, αλλά μάλλον μια επίσημη τελετή. Συχνά καταφεύγονταν όταν ήταν αδύνατο να αποδειχθεί η αλήθεια με οποιονδήποτε άλλο τρόπο. Πιστεύεται ότι σε αυτόν τον αγώνα ο Κύριος θα βοηθούσε τον σωστό και θα τιμωρούσε τον εγκληματία. Επιπλέον, τέτοιοι αγώνες δεν κατέληξαν απαραίτητα στο θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες. Ο ίδιος ο βασιλιάς έδινε συχνά την κύρωση για δικαστικές μονομαχίες. Ωστόσο, ήδη στα τέλη του Μεσαίωνα, οι στάσεις απέναντι σε τέτοιους αγώνες άρχισαν να αλλάζουν. Το 1358, κάποιος Ζακ Λεγκρέ, παρουσία του Γάλλου βασιλιά Καρόλου VI, έχασε μια δικαστική μάχη, κρίθηκε ένοχος και απαγχονίστηκε. Και σύντομα βρήκαν τον πραγματικό εγκληματία. Έγινε ένα μεγάλο σκάνδαλο, μετά το οποίο το έθιμο των δικαστικών μονομαχιών βυθίστηκε στη λήθη. Η εκκλησία ήταν επίσης πολύ επικριτική με αυτήν την πρακτική.
Η μονομαχία όπως την ξέρουμε δεν είναι προϊόν του Μεσαίωνα, αλλά της Αναγέννησης. Το μόνο πράγμα που ίσως συνδέει τις δικαστικές μονομαχίες με τις μονομαχίες είναι η ιδέα της «κρίσης του Θεού», που ήταν ότι ο Κύριος θα βοηθήσει το δίκαιο και θα προστατεύσει τη δικαιοσύνη.
Η μονομαχία επινοήθηκε από τους Ιταλούς γύρω στον 14ο αιώνα. Αυτή τη στιγμή ήταν, όπως λένε, «μπροστά από τους υπόλοιπους». Στην Ιταλία, γεννήθηκε ένας άνθρωπος μιας νέας εποχής, με διαφορετικές ιδέες για την τιμή και τρόπους προστασίας της. Ήταν οι Ιταλοί ευγενείς και οι κάτοικοι της πόλης που ανέπτυξαν το έθιμο της επίλυσης των συγκρούσεων μέσω ένοπλων μαχών. Οι πρώτες πραγματείες με τους κανόνες διεξαγωγής μονομαχιών εμφανίστηκαν επίσης εδώ· περιέγραψαν ακόμη και τους βαθμούς προσβολής που σίγουρα πρέπει να ακολουθήσει μια πρόκληση.
Ταυτόχρονα, τα βαριά ξίφη του Μεσαίωνα αντικαταστάθηκαν από ένα ελαφρύτερο ξίφος και στη συνέχεια από ένα όπλο που οι Ισπανοί ονόμασαν espada ropera - «ξίφος για ρούχα» - που προοριζόταν για συνεχή χρήση με πολιτικό κοστούμι.
Ο τόπος της μονομαχίας επιλέγονταν συνήθως κάπου έξω από την πόλη· τέτοιοι αγώνες γίνονταν με ελάχιστες περιττές συμβάσεις, όσο το δυνατόν πιο σκληρές, έτσι συχνά κατέληγαν στη δολοφονία ενός από τους συμμετέχοντες. Τέτοιοι αγώνες ονομάζονταν «θαμνομαχίες» ή «θαμνομαχίες». Οι συμμετέχοντες τους, κατά κανόνα, χρησιμοποιούσαν τα όπλα που είχαν μαζί τους, και συνήθως δεν φορούσαν πανοπλία, γιατί λίγοι τη φορούσαν στην καθημερινή ζωή.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των μονομαχιών αυτής της εποχής ήταν ότι οι κανόνες των μονομαχιών ήταν πολύ αυθαίρετοι και συχνά δεν τηρούνταν καθόλου. Μερικές φορές στον αγώνα συμμετείχαν δευτερόλεπτα, οπότε μετατράπηκε σε πραγματικό λουτρό αίματος. Σε περίπτωση γενικού αγώνα, ο μαχητής, έχοντας τελειώσει τον αντίπαλό του, δεν δίστασε να βοηθήσει τον σύντροφό του. Ένα παράδειγμα είναι η περίφημη μονομαχία μεταξύ των αγαπημένων του Γάλλου βασιλιά Ερρίκου Γ' και του Δούκα του Γκιζ, που περιγράφεται στο μυθιστόρημα του Δουμά «Η Κόμισσα ντε Μονσορέ».
Επιπλέον, ο τόπος της μονομαχίας δεν ήταν ρυθμισμένος· μπορεί να υπάρχουν λιθόστρωτα ή βρεγμένο γρασίδι. Επομένως, ο κίνδυνος δεν ήταν λιγότερος από μια πραγματική μάχη. Το συνηθισμένο όπλο μονομαχίας εκείνης της εποχής ήταν ένα βαρύ ξίφος ή ξιφόνι και ένα στιλέτο (daga). Μπορούσαν να προκαλέσουν όχι μόνο τραύματα από μαχαίρι, αλλά και τραύματα με εγχάραξη. Για την απόκρουση των εχθρικών χτυπημάτων χρησιμοποιήθηκαν μικρές ασπίδες μονομαχίας ή απλά ένας μανδύας τυλιγμένος γύρω από το άλλο χέρι.
Συνήθως ο καλών επέλεγε την ώρα και τον τόπο της μονομαχίας, το όπλο της μονομαχίας καθοριζόταν από αυτόν που καλούνταν. Υπήρχαν περιπτώσεις που οι τσακωμοί άρχισαν ακαριαία και έγιναν χωρίς καθόλου δευτερόλεπτα. Σε έναν αγώνα, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί οποιαδήποτε τεχνική: αποσπάστε την προσοχή του εχθρού, τερματίστε ένα άοπλο, υποχωρώντας ή τραυματισμένο άτομο, χτυπήστε στην πλάτη. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης ειλικρινά άθλιες τεχνικές, όπως η κρυφή πανοπλία κάτω από τα ρούχα.
Από την Ιταλία, οι μονομαχίες πολύ γρήγορα εξαπλώθηκαν και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Έγιναν ιδιαίτερα δημοφιλείς στη Γαλλία κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών πολέμων και του Fronde. Αλλά, αν στην Ιταλία ο τόπος της μονομαχίας κρατούνταν συνήθως μυστικός και προσπαθούσαν να διεξάγουν τους αγώνες χωρίς περιττούς μάρτυρες, τότε οι Γάλλοι ευγενείς αιμορραγούσαν ο ένας τον άλλον, σχεδόν χωρίς να κρύβονται. Το να συγχωρήσετε μια προσβολή και να μην προκαλέσετε τον παραβάτη σας σε μια μονομαχία θεωρήθηκε απόλυτη "απώλεια προσώπου" και δεν περίμενε λιγότερη ντροπή αυτόν που αρνήθηκε την πρόκληση.
Πιστεύεται ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Φραγκίσκου Α' στη Γαλλία, πραγματοποιούνταν έως και 20 χιλιάδες μονομαχίες ετησίως. Είναι σαφές ότι ο αριθμός των ευγενών που σκοτώθηκαν σε μονομαχίες ήταν επίσης χιλιάδες. Και δεν είναι περίεργο που αυτή η κατάσταση δεν ταίριαζε καθόλου στην ανώτατη εξουσία των ευρωπαϊκών κρατών.
Στις 10 Ιουλίου 1547 έγινε η τελευταία επίσημη μονομαχία στη Γαλλία. Ο Ερρίκος Β' τους απαγόρευσε αφού ο αγαπημένος του σκοτώθηκε σε μονομαχία. Είναι αλήθεια ότι αυτό δεν άλλαξε καθόλου την κατάσταση, απλώς τώρα άρχισαν να διεξάγονται μονομαχίες υπόγεια. Όχι μόνο οι κοσμικές αρχές, αλλά και οι εκκλησιαστικές αρχές ανέλαβαν τον αγώνα ενάντια στην περιττή αιματοχυσία. Στο Συμβούλιο του Τρεντ ανακοινώθηκε ότι όχι μόνο οι συμμετέχοντες ή τα δευτερόλεπτα της μονομαχίας, αλλά ακόμη και οι θεατές της θα αφορίζονταν αυτόματα από τους κόλπους της εκκλησίας. Η Εκκλησία γενικά ήταν πολύ μισαλλόδοξη στους αγώνες και πολέμησε ενεργά εναντίον τους μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Οι νεκροί μονομαχίες, όπως και οι αυτοκτονίες, έλαβαν εντολή να μην θάβονται σε νεκροταφεία.
Ο Ερρίκος Δ' εξίσωσε τις μονομαχίες με την προσβολή της Αυτού Μεγαλειότητας, ο Λουδοβίκος ΙΔ' εξέδωσε 11 διατάγματα κατά των μονομαχιών και ο διάσημος καρδινάλιος Ρισελιέ πολέμησε ενεργά ενάντια σε αυτό το φαινόμενο. Ο τελευταίος εισήγαγε τη θανατική ποινή ή τη ισόβια εξορία ως τιμωρία για μονομαχίες. Στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, οι μάχες ισοδυναμούσαν με φόνο εκ προμελέτης με όλες τις επακόλουθες συνέπειες.
Ασυμβίβαστοι αντίπαλοι των μονομαχιών ήταν ο Ναπολέων Βοναπάρτης και ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος Α΄. Ο Γάλλος αυτοκράτορας πίστευε ότι «...η ζωή κάθε πολίτη ανήκει στην πατρίδα. ένας μονομαχίας είναι κακός στρατιώτης». Ο Νικόλαος Α' γενικά θεωρούσε μια μονομαχία βάρβαρη.
Αλλά και τέτοια δρακόντεια μέτρα δεν μπορούσαν να σταματήσουν εντελώς τους αγώνες. Οι ευγενείς θεωρούσαν τη μονομαχία νόμιμο προνόμιό τους και η κοινή γνώμη ήταν εξ ολοκλήρου με το μέρος τους. Η παράδοση των μονομαχιών ήταν τόσο σεβαστή που συχνά τα δικαστήρια αθώωναν τους μαχητές.
Ανάμεσα στους νεαρούς ευγενείς υπήρχαν «επαγγελματίες μονομαχίες», που είχαν δεκάδες, ή και εκατοντάδες αγώνες και ένα ολόκληρο προσωπικό νεκροταφείο νεκρών. Όντας εξαιρετικά επιδέξιοι ξιφομάχοι, προκαλούσαν διαρκώς καυγάδες, θεωρώντας τη μονομαχία ως μόνο τρόπο για να πετύχουν την προσωπική τους δόξα. Ο λόγος για έναν καυγά μπορεί να είναι οτιδήποτε: μια λοξή ματιά, μια τυχαία σύγκρουση, ένα αστείο που δεν σας άρεσε. Η μονομαχία για το κόψιμο ενός μανδύα, που περιγράφεται στο The Three Musketeers, είναι μια απολύτως πραγματική κατάσταση για εκείνη την εποχή.
Αρχικά, για μονομαχίες χρησιμοποιήθηκαν μόνο όπλα με άκρα, αλλά οι μονομαχίες με πιστόλια εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα. Αυτό ήταν ένα σημείο καμπής. Ο νικητής μιας μονομαχίας με ξίφη ή ράιερ καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τα φυσικά χαρακτηριστικά των αντιπάλων· μερικές φορές το αποτέλεσμα του αγώνα ήταν προκαθορισμένο. Η χρήση πυροβόλων όπλων ισοφάρισε σε μεγάλο βαθμό τις πιθανότητες των μερών.
Στα μέσα του 18ου αιώνα, ο «πυρετός μονομαχίας» στην Ευρώπη άρχισε να υποχωρεί. Οι μονομαχίες έγιναν σπάνιες και οι κανόνες διεξαγωγής τους έγιναν πιο εξορθολογισμένοι. Σχεδόν όλοι οι αγώνες διεξάγονται πλέον με δευτερόλεπτα, με προκαταρκτική κλήση. Οι μονομαχίες με το ξίφος, κατά κανόνα, γίνονταν μέχρι την πρώτη πληγή. Όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντική μείωση της θνησιμότητας μεταξύ των μαχητών. Στα μέσα του 18ου αιώνα, η γαλλική σχολή ξιφασκίας έφτασε στην ακμή της· το κύριο όπλο των μονομαχιών έγινε ένα ελαφρύ σπαθί, το οποίο ήταν αδύνατο να δώσει διαπεραστικά ή κοπτικά χτυπήματα.
Η ανάπτυξη του νομικού συστήματος και η αυξανόμενη εκπαίδευση του ευρύτερου κοινού οδήγησαν στο γεγονός ότι σε περίπτωση προσβολής ή προσβολής, οι άνθρωποι πήγαιναν στα δικαστήρια αντί να πάρουν τα όπλα. Ωστόσο, ακόμη και τον 19ο αιώνα, οι μονομαχίες ήταν αρκετά συχνές, αν και είχαν χάσει την παλιά τους αιμοσταγία.
Το 1836 δημοσιεύτηκε ο πρώτος κώδικας μονομαχίας, ο συγγραφέας του ήταν ο Γάλλος Κόμης de Chateauvillard. Το 1879 δημοσιεύτηκε ο Count Verger Codex και έγινε πιο δημοφιλής. Αυτά τα δύο βιβλία συνόψισαν ολόκληρη την μακραίωνη εμπειρία των αγώνων στην Ευρώπη. Γενικά, τον 19ο αιώνα, η εποχή των μονομαχιών άρχισε να παρακμάζει στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Υπήρχαν κάποιες «ακίδες», αλλά σε γενικές γραμμές δεν μπορούσαν να σπάσουν τη γενική τάση.
Γύρω στα μέσα του 19ου αιώνα ξεκίνησε μια επιδημία «δημοσιογραφικών» μονομαχιών. Στην Ευρώπη είχε προκύψει ένας ελεύθερος Τύπος και οι δημοσιογράφοι τώρα συχνά αμφισβητούνταν από τους ήρωες των δημοσιεύσεών τους.
Μονομαχίες έγιναν και στον Νέο Κόσμο. Ήταν πολύ μοναδικοί και δεν ήταν το είδος της μονομαχίας καουμπόη που παρουσιάζεται συχνά στα γουέστερν. Οι αντίπαλοι έλαβαν όπλα και πήγαν στο δάσος, όπου άρχισαν να κυνηγούν ο ένας τον άλλον. Ένας πυροβολισμός στην πλάτη ή μια ενέδρα θεωρούνταν κοινές τεχνικές στην αμερικανική μονομαχία.
Η μονομαχία εμφανίστηκε στη Ρωσία πολύ αργότερα από ό,τι στην υπόλοιπη Ευρώπη. Η παράδοση τέτοιων αγώνων στη Ρωσία δεν υπήρχε καθόλου. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου, η χώρα δεν είχε μια ευγένεια ευρωπαϊκού τύπου - τον κύριο φορέα της ιδέας της προσωπικής τιμής. Οι Ρώσοι ευγενείς, οι αξιωματικοί και οι βογιάροι της προ-Petrine εποχής δεν έβλεπαν τίποτα κακό με την υποβολή καταγγελιών στον τσάρο ή την αναζήτηση δικαιοσύνης στα δικαστήρια ως απάντηση σε μια προσβολή.
Σε μια εποχή που ο «πυρετός μονομαχίας» μαινόταν ήδη στην Ιταλία και τη Γαλλία, στη Ρωσία όλα ήταν ήσυχα και ήρεμα όσον αφορά τις μονομαχίες, παρά τους μάλλον στενούς δεσμούς με την Ευρώπη που είχαν ήδη δημιουργηθεί επί Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Η πρώτη τεκμηριωμένη μονομαχία στη Ρωσία έλαβε χώρα το 1666, οι συμμετέχοντες της ήταν δύο ξένοι αξιωματικοί που υπηρετούσαν σε ένα σύνταγμα ενός "ξένου" σχηματισμού. Τα αποτελέσματα αυτού του αγώνα είναι άγνωστα.
Ο αυτοκράτορας Πέτρος Α ήταν ο πρώτος που ανησύχησε για τις μονομαχίες και εξέδωσε διάταγμα που τις απαγόρευε με την ποινή του θανάτου. Επιπλέον, για τη συμμετοχή σε μονομαχία, προβλεπόταν να κρεμαστεί όχι μόνο ο νικητής, αλλά και ο ηττημένος, ακόμη κι αν εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη στον τάφο: «...τότε κρεμάστε τους από τα πόδια τους μετά το θάνατο». Ο Pyotr Alekseevich ήταν κουλ, δεν μπορείς να πεις τίποτα.
Ωστόσο, οι μονομαχίες έγιναν ένα πραγματικά διαδεδομένο φαινόμενο στη Ρωσία μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β'. Το 1787, η Αυτοκράτειρα εξέδωσε ένα διάταγμα που ρύθμιζε τις τιμωρίες για τους συμμετέχοντες στις μονομαχίες και τους διοργανωτές τους. Εάν η μονομαχία ήταν αναίμακτη, τότε οι συμμετέχοντες - συμπεριλαμβανομένων των δευτερολέπτων - μπορούσαν να κατέβουν μόνο με μεγάλα οικονομικά πρόστιμα, αλλά η Σιβηρία περίμενε τον υποκινητή της μονομαχίας. Για τραυματισμό ή θάνατο προβλεπόταν η ίδια ποινή όπως και για τα κοινά ποινικά αδικήματα.
Παρά τη σοβαρότητα αυτών των μέτρων, έκαναν ελάχιστα για να σταματήσουν τους εγχώριους μονομαχίες, επειδή εκτελούνταν εξαιρετικά σπάνια. Οι υποθέσεις μονομαχίας σπάνια έρχονταν σε δίκη, και αν το έκαναν, οι δράστες, κατά κανόνα, δέχονταν πολύ πιο ήπιες ποινές. Όπως και στην Ευρώπη, η κοινή γνώμη ήταν εντελώς στο πλευρό των μονομαχικών.
Στη Ρωσία, η ιδιόμορφη ανθοφορία της παράδοσης μονομαχίας συνέβη στα τέλη του 18ου - πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η κατάσταση μπορεί να ονομαστεί κάπως παράδοξη: σε μια εποχή που ο «πυρετός μονομαχίας» στην Ευρώπη είχε πρακτικά εξαφανιστεί, ο αριθμός των μονομαχιών στη Ρωσία αυξήθηκε σημαντικά και η σκληρότητά τους αυξήθηκε αισθητά. Ορισμένοι δυτικοί συγγραφείς, σημειώνοντας την ιδιαίτερη σκληρότητα της ρωσικής μονομαχίας, την ονόμασαν «νομιμοποιημένη δολοφονία».
Για παράδειγμα, συνήθως οι βολές πραγματοποιούνταν από απόσταση 15-20 βημάτων, από την οποία ήταν εξαιρετικά δύσκολο να αστοχήσεις (οι Ευρωπαίοι πυροβόλησαν από 25-30 βήματα). Υπήρχε μια πρακτική σύμφωνα με την οποία ο εχθρός που πυροβολούσε δεύτερος μπορούσε να απαιτήσει από τον αντίπαλό του να πλησιάσει το φράγμα. Σε αυτή την περίπτωση, είχε την ευκαιρία να πυροβολήσει άοπλο άτομο από ελάχιστη απόσταση. Στη Ρωσία, τέτοιες μέθοδοι μονομαχίας ήταν πολύ δημοφιλείς, στις οποίες η μονομαχία έληξε αναπόφευκτα με το θάνατο ενός από τους αντιπάλους («μέσω ενός μαντηλιού», «βαρέλι σε βαρέλι», «αμερικανική μονομαχία»). Στην Ευρώπη εκείνη την εποχή, ένα λάθος και των δύο αντιπάλων συνήθως τελείωνε το θέμα· πίστευαν ότι σε αυτή την περίπτωση αποκαταστάθηκε η τιμή των συμμετεχόντων. Στη Ρωσία, πυροβόλησαν συχνά "μέχρι το αποτέλεσμα", δηλαδή μέχρι το θάνατο ενός από τους μονομαχητές.
Οι ρωσικές μονομαχίες του πρώτου μισού του 19ου αιώνα άφησαν αξιοσημείωτο σημάδι στη ρωσική ιστορία. Οι πιο γνωστές από αυτές, βέβαια, είναι οι μονομαχίες μεταξύ Πούσκιν και Δάντη (1837) και Λερμόντοφ και Μαρτίνοφ (1841), στις οποίες σκοτώθηκαν δύο από τους μεγαλύτερους Ρώσους ποιητές. Ταυτόχρονα, οι δολοφόνοι τους δεν έγιναν αντικείμενα δημόσιας μομφής· η υψηλή κοινωνία πήρε το μέρος τους. Η επίσημη τιμωρία ήταν επίσης πολύ ήπια: ο Dantes απλώς εκδιώχθηκε από τη Ρωσία και ο Martynov κατέβηκε με τρεις μήνες φρουράς και εκκλησιαστική μετάνοια. Αυτή η κατάσταση δείχνει πολύ καθαρά τη στάση της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής απέναντι στις μονομαχίες.
Στα μέσα του αιώνα, ο αριθμός των μονομαχιών στη Ρωσία άρχισε να μειώνεται αισθητά. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ', οι μονομαχίες επιτρέπονταν επίσημα. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις έχουν γίνει υποχρεωτικές για τους αξιωματικούς. Αυτή η απόφαση οδήγησε σε απότομη αύξηση του αριθμού των μονομαχιών στο στρατό.
Οι μάχες συνεχίστηκαν μέχρι το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά με το ξέσπασμα των εχθροπραξιών απαγορεύτηκαν επίσημα. Μια από τις πιο διάσημες μονομαχίες του 20ου αιώνα ήταν η μονομαχία μεταξύ Gumilev και Voloshin, που έγινε το 1909. Αιτία της μονομαχίας ήταν η ποιήτρια Elizaveta Dmitrieva. Το μέρος που επιλέχθηκε για τον αγώνα ήταν πολύ συμβολικό - όχι μακριά από τον Μαύρο Ποταμό στην Αγία Πετρούπολη. Ο Αλεξέι Τολστόι έγινε ο δεύτερος των συγγραφέων.
Ευτυχώς η μονομαχία έληξε αναίμακτα. Ο Γκουμίλεφ αστόχησε και το πιστόλι του Βολόσιν δεν πυροδότησε δύο φορές.
μονομαχίες γυναικών
Πώς φαντάζεστε ένα τυπικό buster; Ένα διπλό, ένα φαρδύ μανδύα, ένα ορμητικό κατσαρό μουστάκι και ένα καπέλο με φαρδύ γείσο; Πώς θα αντιδρούσατε στο γεγονός ότι μερικές από τις μονομαχίες φορούσαν ολόσωμες φούστες και ήταν πολύ ιδιαίτεροι για το πώς έφτιαχναν τα μαλλιά τους; Ναι, μιλάμε για γυναικείες μονομαχίες, οι οποίες, φυσικά, συνέβαιναν λιγότερο συχνά από τις ανδρικές, αλλά σε καμία περίπτωση δεν ήταν κάτι το ασυνήθιστο.
Μία από τις πιο διάσημες μονομαχίες μεταξύ δύο γυναικών έλαβε χώρα το 1892 στο Λιχτενστάιν μεταξύ της κόμισσας Kielmansegg και της πριγκίπισσας Pauline Metternich. Οι νεαρές κυρίες δεν αντιμετώπισαν ένα εξαιρετικά σημαντικό ζήτημα: πώς να διακοσμήσετε καλύτερα την αίθουσα για μια μουσική βραδιά. Η βαρόνη Lubińska, μια από τις πρώτες γυναίκες γιατρούς της ιατρικής, ήταν παρούσα. Ήταν αυτή που πρότεινε οι αντίπαλοι να πολεμήσουν τόπλες, αλλά όχι για επιπλέον πικάντικα (ήταν ήδη αρκετά), αλλά για να μην εισαχθεί μόλυνση στις πληγές. Μπορείτε να διαφωνήσετε, αλλά ένα τέτοιο θέαμα ήταν πολύ πιο κουλ από τους σύγχρονους γυναικείους αγώνες. Είναι αλήθεια ότι οι άνδρες δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν στις γυναικείες μονομαχίες, ούτε ως δευτερόλεπτα, ούτε, ειδικά, «για να παρακολουθήσουν». Αλλά μάταια.
Σε γενικές γραμμές, το θέμα μιας ημίγυμνης γυναικείας μονομαχίας ήταν πολύ δημοφιλές μεταξύ των Ευρωπαίων καλλιτεχνών του 19ου αιώνα, και μπορούν να γίνουν κατανοητά. Παρόμοιες σκηνές μπορείτε να δείτε στους πίνακες του Γάλλου Jean Béraud και στο μουσείο Prado του Μιλάνου μπορείτε να θαυμάσετε έναν πίνακα του José Ribera με τίτλο «Women's Duel».
Εκείνος ο αγώνας στο Λιχτενστάιν έληξε με δύο ελαφρά τραύματα ο ένας στον άλλο: στη μύτη και στο αυτί. Ωστόσο, δεν τελείωσαν όλες οι γυναικείες μονομαχίες τόσο ακίνδυνα.
Η πρώτη τεκμηριωμένη μάχη μεταξύ του ωραίου φύλου χρονολογείται από το 1572. Έγινε κάπως έτσι: δύο γοητευτικές σενορίτες νοίκιασαν ένα δωμάτιο στο μοναστήρι της Αγίας Βενέδικτας, κοντά στο Μιλάνο, και έκλεισαν μέσα της, εξηγώντας στις καλόγριες ότι έπρεπε επειγόντως να προσευχηθούν. Ωστόσο, αφημένες μόνες, οι κυρίες έβγαλαν όχι βιβλία προσευχής, αλλά στιλέτα. Όταν η πόρτα του δωματίου άνοιξε, ανακαλύφθηκε μια τρομερή εικόνα: μια από τις γυναίκες ήταν νεκρή και η δεύτερη πέθαινε, αιμορραγώντας.
Επιπλέον, οι μάχες μεταξύ γυναικών ήταν εξαιρετικά σκληρές. Αν σε μονομαχίες μεταξύ ανδρών εκείνης της εποχής υπήρχε ένας θάνατος για περίπου τέσσερις αγώνες, τότε σχεδόν κάθε γυναικεία μονομαχία οδηγούσε στην εμφάνιση ενός πτώματος. Είναι χαρακτηριστικό ότι οι γυναίκες πρακτικά δεν τηρούσαν τους κανόνες κατά τη διάρκεια των μονομαχιών.
Κατά τη διάρκεια των γυναικείων αγώνων χρησιμοποιήθηκαν τυπικά όπλα: σπαθιά, ξιφίδια, στιλέτα, στιλέτα και λιγότερο συχνά πιστόλια. Οι κυρίες μας δεν έμειναν πίσω από τους Ευρωπαίους, εισάγοντας μια γλυκιά εγχώρια γεύση σε αυτή τη διασκέδαση: οι Ρώσοι γαιοκτήμονες Zavarov και Polesova πολέμησαν με σπαθιά. Η πριγκίπισσα Ντάσκοβα πήγε στο Λονδίνο, όπου διαφώνησε σε μια λογοτεχνική διαμάχη με τη Δούκισσα Φόξον. Το αποτέλεσμα της διαμάχης ήταν ο τρυπημένος ώμος της Dashkova. Υπήρχαν φήμες ότι ακόμη και η μελλοντική αυτοκράτειρα της Ρωσίας Αικατερίνη Β', σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, τακτοποίησε τη σχέση της με τον δεύτερο ξάδερφό της σε μια μονομαχία. Λαμβάνοντας υπόψη την ιδιοσυγκρασία της Catherine, αυτό το γεγονός δεν αποτελεί έκπληξη.
Μία από τις πιο διάσημες μονομαχίες, αληθινή μαχήτρια με φούστα, ήταν η Madame de Maupin, μια διάσημη τραγουδίστρια της όπερας που έλαμψε στη σκηνή της Grand Opera. Ο αριθμός των θυμάτων αυτής της κυρίας ανέρχεται σε δεκάδες.
Μια άλλη διάσημη γυναικεία μονομαχία είναι η μονομαχία μεταξύ της Δούκισσας ντε Πολινιάκ και της Μαρκησίας ντε Νεσλέ, που έγινε στο Bois de Boulogne το φθινόπωρο του 1624. Αιτία της συμπλοκής ήταν ένας άνδρας. Οι νεαρές κυρίες ανακάλυψαν ποια από αυτές ήταν πιο αγαπητή στον δούκα του Ρισελιέ. Όχι σε εκείνον τον διάσημο καρδινάλιο, αλλά στον συγγενή του, τον μελλοντικό Στρατάρχη της Γαλλίας, που ήταν πολύ επιρρεπής στο γυναικείο φύλο.
Εάν έχετε οποιεσδήποτε ερωτήσεις, αφήστε τις στα σχόλια κάτω από το άρθρο. Εμείς ή οι επισκέπτες μας θα χαρούμε να τους απαντήσουμε
Στην Ευρώπη, η ρωσική μονομαχία ονομάστηκε «βαρβαρότητα» και «νομιμοποιημένη μορφή δολοφονίας». Το γεγονός είναι ότι εάν στην Ευρώπη η περίοδος του "πυρετού μονομαχίας" συνδέθηκε με μάχες με όπλα, τότε στη Ρωσία δόθηκε προτίμηση σε πιο θανατηφόρα πυροβόλα όπλα.
Στην Ευρώπη, το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η ρωσική μονομαχία ονομαζόταν «βαρβαρότητα» και «νομιμοποιημένη μορφή δολοφονίας».
Όλο το κακό προέρχεται από τα "minions"
Η παράδοση των μονομαχιών στη Ρωσία είναι εισαγόμενη. Παρά το γεγονός ότι από την αρχαιότητα στη Ρωσία υπήρχε μια παράδοση τόσο δικαστικών μονομαχιών για την επίλυση διαφορών όσο και μονομαχιών πριν από στρατιωτικές μάχες, δεν έχει καμία σχέση με τη μονομαχία που γνωρίζουμε τώρα.
Στη Δυτική Ευρώπη, μια μονομαχία ως τρόπος υπεράσπισης της τιμής ενός ευγενή εμφανίστηκε στην Ιταλία τον 15ο αιώνα και άρχισε να εξαπλώνεται πολύ γρήγορα σε άλλες χώρες. Στις αρχές του 16ου αιώνα, μια μονομαχία ήταν αρκετά συνηθισμένη για την τάξη των ευγενών της Δυτικής Ευρώπης. Παράλληλα, το κατώτερο όριο ηλικίας για τους συμμετέχοντες στον αγώνα έπεσε στα 14 έτη.
Παρά το γεγονός ότι η μονομαχία είχε απαγορευτεί τόσο από τους μονάρχες όσο και από την εκκλησία από τον 16ο αιώνα, η Ευρώπη γνώρισε ένα φαινόμενο γνωστό ως «πυρετός μονομαχίας».
Στις 27 Απριλίου 1578, μια από τις πιο διάσημες μονομαχίες στην ιστορία, η «μονομαχία των μινιόν», έλαβε χώρα στο Tournelle Park στο Παρίσι. Ήταν μια μονομαχία τρεις εναντίον τριών μεταξύ των προσκείμενων στον βασιλιά Ερρίκο Γ' της Γαλλίας (τσιράκια) και υποστηρικτών του Δούκα του Γκίζ (γκίζαρ). Ως αποτέλεσμα της μονομαχίας, τέσσερις από τους έξι συμμετέχοντες στη μονομαχία πέθαναν.
Παρά την επίσημη απαγόρευση της μονομαχίας, ο Γάλλος μονάρχης δεν τιμώρησε τους επιζώντες και διέταξε τους νεκρούς να ταφούν σε πολυτελή μαυσωλεία και μαρμάρινα αγάλματα που τους είχαν στήσει.
Αυτή η στάση απέναντι στη «μονομαχία των μινιόν» οδήγησε σε αύξηση της δημοτικότητας των μονομαχιών και ακόμη και στην εμφάνιση επαγγελματιών μονομαχιών που κέρδισαν φήμη μέσα από ατελείωτες μονομαχίες. Σε αυτή την περίπτωση, ο λόγος για μια μονομαχία θα μπορούσε να είναι οποιοδήποτε μικρό πράγμα, μια αντιπαθητική εμφάνιση ή μια διαμάχη για τα ρούχα.
Ένα μινιόν είναι μέλος της ακολουθίας του βασιλιά. Η λέξη μινιόν μεταφράζεται από τα γαλλικά ως «μικροσκοπικός». Από τον 16ο αιώνα, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται για να περιγράψει τα αγαπημένα του βασιλικού προσώπου. Στα αγγλικά, η δανεική λέξη minion είναι πιο ουδέτερη, που σημαίνει αφοσιωμένος υπηρέτης.
Μέγας Πέτρος: κρεμάστε από τα πόδια τους σκοτωμένους στις μονομαχίες!
Στο απόγειο του ευρωπαϊκού «πυρετού μονομαχίας» στη Ρωσία, με αυτή την έννοια, βασίλευε η απόλυτη ηρεμία. Η πρώτη μονομαχία έγινε εδώ μόνο το 1666. Οι αντίπαλοι ήταν ο μελλοντικός στρατηγός του Πέτρου Α, Πάτρικ Γκόρντον, και ένας άλλος μισθοφόρος αξιωματικός, ο Ταγματάρχης Μοντγκόμερι.
Το 1682, η πριγκίπισσα Σοφία υπέγραψε ένα διάταγμα που επέτρεπε στους υπηρετούντες να φέρουν προσωπικά όπλα, συνοδευόμενο από απαγόρευση των μαχών.
Στη δημοφιλή ταινία «Arapa Peter the Great», ο μονάρχης-μεταρρυθμιστής εκφράζει την ετοιμότητά του να δεχτεί μια πρόκληση για μια μονομαχία για τον μαθητή του. Στην πραγματικότητα, ο Μέγας Πέτρος, παρά τη δέσμευσή του στον ευρωπαϊκό πολιτισμό, είχε μια εξαιρετικά αρνητική στάση απέναντι στις μονομαχίες.
Ένα από τα κεφάλαια των Στρατιωτικών Κανονισμών του Πέτρου του 1715 για αμφισβήτηση σε μονομαχία προέβλεπε τιμωρία με τη μορφή στέρησης βαθμών και μερικής δήμευσης περιουσίας, για είσοδο σε μονομαχία και άντληση όπλων - η θανατική ποινή με πλήρη δήμευση περιουσίας, όχι εξαιρουμένων των δευτερολέπτων.
Το «Στρατιωτικό Άρθρο», το οποίο ήταν μια επεξήγηση των διατάξεων του Στρατιωτικού Κανονισμού, επιβεβαίωσε την «σκληρότερη απαγόρευση» των προκλήσεων και των αγώνων. Εξάλλου, απαγχονισμός προβλεπόταν ακόμη και για όσους... πέθαναν σε μονομαχία. Τα πτώματα τέτοιων διατάχθηκαν να κρεμαστούν από τα πόδια.
«Νομιμοποιημένη μορφή δολοφονίας»
Ωστόσο, μέχρι το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, οι μονομαχίες στη Ρωσία δεν έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Ωστόσο, υπό την Αικατερίνη Β', έγιναν ένας ολοένα και πιο δημοφιλής τρόπος διευθέτησης των σχέσεων, ειδικά μεταξύ των νέων που ανατράφηκαν στο ευρωπαϊκό πνεύμα.
Το 1787, η Μεγάλη Αικατερίνη, θορυβημένη από αυτό που συνέβαινε, κυκλοφόρησε το «Μανιφέστο για τις μονομαχίες». Ονόμαζε τις μονομαχίες «ξένο φυτό». Στους συμμετέχοντες σε μια μονομαχία που έληξε αναίμακτα επιβλήθηκε πρόστιμο ως τιμωρία (χωρίς εξαίρεση δευτερόλεπτα) και ο δράστης, «ως παραβάτης της ειρήνης και της ηρεμίας», δόθηκε ισόβια εξορία στη Σιβηρία. Τα τραύματα και ο φόνος σε μονομαχία τιμωρούνταν ως παρόμοιο ποινικό αδίκημα.
Αλλά τίποτα δεν βοήθησε. Το πρώτο μισό του 19ου αιώνα έγινε η περίοδος αιχμής για τις ρωσικές μονομαχίες. Επιπλέον, στην Ευρώπη, όπου αυτή η παράδοση άρχισε να παρακμάζει, η ρωσική μονομαχία ονομάστηκε «βαρβαρότητα» και «νομιμοποιημένη μορφή δολοφονίας».
Το γεγονός είναι ότι εάν στην Ευρώπη η περίοδος του "πυρετού μονομαχίας" συνδέθηκε με μάχες με όπλα, τότε στη Ρωσία δόθηκε προτίμηση στα πυροβόλα όπλα, τα οποία οδήγησαν σε σοβαρά αποτελέσματα πολλές φορές πιο συχνά.
Η «ευγενής» μονομαχία πήρε τη ζωή του Πούσκιν
Στη Ρωσία υπήρχε μια αρκετά διαφορετική λίστα τύπων μονομαχιών.
Το πιο συνηθισμένο ήταν η λεγόμενη «κινούμενη μονομαχία με εμπόδια». Μια «απόσταση» (10-25 βήματα) σημειώθηκε στο μονοπάτι, τα όριά του σημειώθηκαν με «φράγματα», τα οποία θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως αντικείμενα τοποθετημένα κατά μήκος του μονοπατιού. Οι αντίπαλοι τοποθετήθηκαν σε ίση απόσταση από τα φράγματα, κρατώντας πιστόλια στα χέρια τους με το ρύγχος προς τα πάνω. Με εντολή του διευθυντή, οι αντίπαλοι άρχισαν να συγκλίνουν - να κινούνται ο ένας προς τον άλλο. Μπορούσες να περπατήσεις με οποιαδήποτε ταχύτητα, απαγορευόταν να κάνεις πίσω, μπορούσες να σταματήσεις για λίγο. Έχοντας φτάσει στο φράγμα του, ο μονομαχητής έπρεπε να σταματήσει. Η σειρά των βολών μπορούσε να καθοριστεί, αλλά πιο συχνά πυροβολούσαν όταν ήταν έτοιμα, με τυχαία σειρά. Σύμφωνα με τους ρωσικούς κανόνες, μετά την πρώτη βολή, ένας από τους αντιπάλους που δεν είχε ακόμη πυροβολήσει είχε το δικαίωμα να απαιτήσει από τον αντίπαλο να πάει στο φράγμα του και έτσι να έχει την ευκαιρία να σουτάρει από ελάχιστη απόσταση. Η διάσημη έκφραση "Στο φράγμα!" Αυτό ακριβώς σημαίνει αυτή η απαίτηση.
Μια μονομαχία από απόσταση 15 βημάτων θεωρήθηκε "ευγενής", επειδή ένα μοιραίο αποτέλεσμα σε αυτή την περίπτωση δεν ήταν τόσο πιθανό. Ωστόσο, ο Alexander Sergeevich Pushkin τραυματίστηκε θανάσιμα σε μια μονομαχία από 20 βήματα μακριά.
Πάλη μέχρι θανάτου
Σε αντίθεση με την Ευρώπη, στη Ρωσία υπήρχαν τύποι μονομαχιών που τρομοκρατούσαν τους κατοίκους άλλων χωρών. Για παράδειγμα, μια μονομαχία «σε έξι βήματα»: με αυτήν την επιλογή, οι αντίπαλοι βρίσκονταν σε απόσταση που εξασφάλιζε ένα εγγυημένο χτύπημα. Μια μονομαχία αυτού του είδους συχνά κατέληγε στο θάνατο και των δύο συμμετεχόντων.
Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε μια παραλλαγή αυτής της μονομαχίας, στην οποία ήταν γεμάτο ένα πιστόλι, οι μονομαχίες έλαβαν το όπλο με κλήρο, μετά από το οποίο και οι δύο τράβηξαν τη σκανδάλη. Σε αυτή την περίπτωση, ο «άτυχος» ήταν πρακτικά καταδικασμένος σε θάνατο.
Στην Ευρώπη, στις αρχές του 19ου αιώνα, δεν υπήρχαν τύποι μονομαχιών που απαιτούσαν τον θάνατο ενός από τους συμμετέχοντες. Στη Ρωσία, υπήρχαν τύποι μονομαχιών «στο σημείο του θανάτου». Ένα από αυτά ήταν μια μονομαχία στην άκρη μιας αβύσσου - ένας τραυματίας σε μια μονομαχία έπεσε στην άβυσσο και πέθανε.
Διαβάθμιση κατά βαθμό προσβολών
Αιτία της μονομαχίας κρίθηκε ότι ήταν ζημιά που προκλήθηκε στην τιμή του θύματος, καθώς και στην τιμή της οικογένειάς του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, θα μπορούσε επίσης να προκύψει αμφισβήτηση για προσβολή της τιμής τρίτων που παρέχουν προστασία στον αμφισβητία.
Αιτία της μονομαχίας δεν θα μπορούσε να είναι η πρόκληση υλικών ζημιών. Επιπλέον, η υποβολή καταγγελίας στις αρχές στέρησε από τον θιγόμενο το δικαίωμα να απαιτήσει ικανοποίηση μέσω μονομαχίας.
Υπήρχε μια ολόκληρη διαβάθμιση προσβολών, σύμφωνα με την οποία ο προσβεβλημένος έλαβε το δικαίωμα να απαιτήσει ορισμένους όρους της μονομαχίας.
Είναι αξιοπερίεργο το γεγονός ότι μια προσβολή που προκλήθηκε σε μια γυναίκα θεωρήθηκε ένα βήμα πιο σοβαρή από μια παρόμοια προσβολή που προκλήθηκε σε έναν άνδρα.
Ικανοποίηση θα μπορούσε επίσης να ζητηθεί από μια γυναίκα που προσέβαλε έναν ευγενή - ωστόσο, μια τέτοια προσβολή βαθμολογήθηκε δύο επίπεδα χαμηλότερα από μια παρόμοια που προκλήθηκε από έναν άνδρα. Σε κάθε περίπτωση, σε αυτή την περίπτωση, στην κλήση θα έπρεπε να απαντήσει συγγενής του δράστη και όχι η ίδια.
Μάχη με μάρτυρες, αλλά χωρίς θεατές
Συνιστάται στον προσβεβλημένο να ζητήσει αμέσως, επί τόπου, συγγνώμη με ήρεμο και σεβαστικό τόνο ή να πει αμέσως στον δράστη ότι θα του σταλούν δευτερόλεπτα. Στη συνέχεια, ο προσβεβλημένος θα μπορούσε είτε να στείλει γραπτή πρόκληση (καρτέλ), είτε να προκαλέσει τον δράστη σε μονομαχία προφορικά, μέσα σε δευτερόλεπτα. Η μέγιστη περίοδος για μια κλήση υπό κανονικές συνθήκες θεωρήθηκε ότι είναι μία ημέρα. Η καθυστέρηση μιας πρόκλησης θεωρήθηκε κακή συμπεριφορά.
Υπήρχε ένας άλλος σημαντικός κανόνας που έλεγε: «Μία προσβολή - μία πρόκληση». Αν ένας συγκεκριμένος θρασύς έβριζε πολλά άτομα ταυτόχρονα, μόνο ένας προσβεβλημένος θα μπορούσε να τον προκαλέσει σε μονομαχία. Προτίμηση δόθηκε σε αυτόν που δέχθηκε την πιο αγενή προσβολή.
Θεωρήθηκε εξαιρετικά ανήθικο να μετατρέπεται μια μονομαχία σε παράσταση. Στη μονομαχία, εκτός από τους μονομαχητές, δεύτερα και γιατρός ήταν παρόντες. Η παρουσία φίλων και συγγενών των συμμετεχόντων ήταν δυνατή, αλλά όχι ενθαρρυντική.
Σε προκαθορισμένη ώρα, συνήθως το πρωί, έφτασαν στον καθορισμένο χώρο αντίπαλοι, δευτερόλεπτα και γιατρός.
Σε ένα από τα μέρη επετράπη να καθυστερήσει 15 λεπτά. Μια μεγαλύτερη καθυστέρηση θεωρήθηκε διαφυγή μονομαχίας και σήμαινε ατίμωση.
Ο αγώνας συνήθως άρχιζε 10 λεπτά αφότου έφτασαν όλοι. Αντίπαλοι και δευτερόλεπτα χαιρέτισαν ο ένας τον άλλον με υπόκλιση.
Ορίστηκε ένας μάνατζερ μονομαχίας μεταξύ των δευτερολέπτων, ο οποίος επέβλεπε όλες τις ενέργειες.
Ο σοβαρά προσβεβλημένος πυροβολεί πρώτος
Ο μάνατζερ για τελευταία φορά κάλεσε τους μονομαχητές να συμφιλιωθούν. Αν τα μέρη αρνούνταν, ανακοίνωνε τους κανόνες της μονομαχίας. Τα δευτερόλεπτα σημάδεψαν τα φράγματα και γέμισαν τα πιστόλια (αν η μονομαχία περιελάμβανε τη χρήση πυροβόλων όπλων). Οι κανόνες της μονομαχίας απαιτούσαν από τους συμμετέχοντες στη μονομαχία να αδειάσουν όλες τις τσέπες τους.
Τα δευτερόλεπτα πήραν θέσεις παράλληλα με τη γραμμή μάχης, οι γιατροί - πίσω τους. Οι αντίπαλοι εκτελούσαν όλες τις ενέργειες κατόπιν εντολής του μάνατζερ.
Εάν κατά τη διάρκεια μιας ξιφομαχίας ένας από αυτούς έπεφτε το σπαθί του, είτε έσπασε, είτε ο μαχητής έπεφτε, ο αντίπαλός του ήταν υποχρεωμένος να διακόψει τη μονομαχία με εντολή του μάνατζερ μέχρι ο αντίπαλός του να σηκωθεί όρθιος και να μπορέσει να συνεχίσει τη μονομαχία.
Σε μια μονομαχία με πιστόλι, ο βαθμός της προσβολής που προκλήθηκε είχε μεγάλη σημασία. Αν η προσβολή ήταν μέτρια ή βαριά, τότε ο προσβεβλημένος είχε το δικαίωμα να πυροβολήσει πρώτος, διαφορετικά το δικαίωμα της πρώτης βολής καθοριζόταν με κλήρο.
Δικαίωμα αντικατάστασης
Οι κανόνες της μονομαχίας επέτρεπαν την αντικατάσταση του συμμετέχοντος με άτομο που εκπροσωπούσε τα συμφέροντά του. Αυτό ήταν δυνατό αν μιλούσαμε για γυναίκα, ανήλικο, άνδρα άνω των 60 ετών ή για κάποια ασθένεια ή τραυματισμό που τον έφερνε σε σαφώς άνιση θέση με τον εχθρό.
Την τιμή της γυναίκας μπορούσε να υπερασπιστεί είτε ένας άνδρας από τους άμεσους εξ αίματος συγγενείς της είτε ο σύζυγός της είτε ο σύντροφός της (δηλαδή αυτός που συνόδευε τη γυναίκα τη στιγμή και τον τόπο όπου έγινε η προσβολή) ή , μετά την έκφραση μιας τέτοιας επιθυμίας, από οποιονδήποτε άντρα που είναι παρών όταν προσβάλλεται ή αργότερα το μαθαίνει και θεωρεί απαραίτητο για τον εαυτό του να υπερασπιστεί αυτή τη γυναίκα.
Ταυτόχρονα, μόνο μια γυναίκα που είχε άψογη συμπεριφορά από την άποψη των κοινωνικών κανόνων μπορούσε να λάβει το δικαίωμα στην προστασία της τιμής. Αν μια κυρία είχε γίνει διάσημη για την υπερβολικά ελεύθερη συμπεριφορά της, η πρόκληση στην υπεράσπισή της δεν θεωρούνταν έγκυρη.
Οι επιζώντες μονομαχίες έγιναν φίλοι
Οι κανόνες της μονομαχίας απαγόρευαν τις μάχες με στενούς συγγενείς, οι οποίοι περιλάμβαναν γιους, πατέρες, παππούδες, εγγόνια, θείους, ανιψιούς και αδέρφια. Οι μονομαχίες με πρώτο και δεύτερο ξαδέρφια θεωρήθηκαν απολύτως αποδεκτές.
Εάν, ως αποτέλεσμα της μονομαχίας, και οι δύο αντίπαλοι παρέμειναν ζωντανοί και είχαν τις αισθήσεις τους, τότε υποτίθεται ότι έδιναν τα χέρια και ο δράστης έπρεπε να ζητήσει συγγνώμη (στην περίπτωση αυτή, η συγγνώμη δεν επηρέασε πλέον την τιμή του, καθώς θεωρήθηκε ότι αποκαταστάθηκε από τον μονομαχία, αλλά ήταν ένας φόρος τιμής στη συνηθισμένη ευγένεια). Στο τέλος της μονομαχίας, η τιμή θεωρήθηκε ότι αποκαταστάθηκε και τυχόν αξιώσεις των αντιπάλων μεταξύ τους σχετικά με την προηγούμενη προσβολή θεωρήθηκαν άκυρες.
Πιστεύεται ότι οι μονομαχίες που επέζησαν από τη μάχη έπρεπε να γίνουν φίλοι ή, τουλάχιστον, να συνεχίσουν να διατηρούν κανονικές σχέσεις. Η εκ νέου πρόκληση του ίδιου ατόμου σε μονομαχία ήταν δυνατή μόνο στις πιο ασυνήθιστες περιπτώσεις.
Πώς ο υπουργός Vannovsky δημιούργησε μια αναγέννηση της ρωσικής μονομαχίας
Σχεδόν σε ολόκληρο τον 19ο αιώνα, οι Ρώσοι μονάρχες ψήφισαν νόμους που στόχευαν στην απαγόρευση των μονομαχιών. Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Α΄ είπε: «Μισώ τις μονομαχίες. Αυτό είναι βαρβαρότητα. Κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει τίποτα ιπποτικό σε αυτήν. Ο δούκας του Ουέλινγκτον το κατέστρεψε στον αγγλικό στρατό και καλά έκανε». Παράλληλα μείωσε σημαντικά την ευθύνη για μονομαχίες. Ο «Κώδικας Ποινικής Τιμωρίας» που εγκρίθηκε το 1845 απάλλαξε εντελώς τα δευτερόλεπτα και τους γιατρούς από την ευθύνη και οι συμμετέχοντες στον αγώνα αντιμετώπιζαν 6 έως 10 χρόνια φυλάκιση σε ένα φρούριο διατηρώντας τα ευγενή τους δικαιώματα.
Στην πράξη, η τιμωρία ήταν ακόμη πιο ήπια - τις περισσότερες φορές οι ένοχοι ακόμη και μιας θανατηφόρας μονομαχίας περιορίζονταν σε μερικούς μήνες φυλάκιση και έναν ελαφρύ υποβιβασμό στο βαθμό.
Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, η δημοτικότητα των μονομαχιών στη Ρωσία άρχισε να μειώνεται. Ωστόσο, το 1894, με παρότρυνση του Υπουργού Πολέμου Πιότρ Βαννόφσκι, προκειμένου να ενισχυθεί το ηθικό στο στρατό, οι μονομαχίες όχι μόνο νομιμοποιήθηκαν, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις έγιναν υποχρεωτικές για τους αξιωματικούς.
Το λογικό αποτέλεσμα ήταν η απότομη αύξηση του αριθμού των μονομαχιών. Αν την περίοδο από το 1876 έως το 1890 στη Ρωσία εκδικάστηκαν μόνο 14 περιπτώσεις μονομαχιών αξιωματικών, τότε το 1894 – 1910 έγιναν 322 μονομαχίες. Εξάλλου, πάνω από 250 από αυτές πραγματοποιήθηκαν με απόφαση των αξιωματικών δικαστηρίων τιμής, στα οποία δόθηκε το δικαίωμα να διατάξουν αγώνες. Μόνο 19 αποδείχθηκαν μη εξουσιοδοτημένες μονομαχίες, χωρίς την άδεια των προϊσταμένων τους, και ούτε ένας συμμετέχων δεν οδηγήθηκε στη δικαιοσύνη.
Από τις 322 μονομαχίες αυτής της περιόδου, οι 315 έγιναν με πιστόλια και μόνο οι 7 με όπλα μάχης σώμα με σώμα. Οι περισσότεροι αγώνες μεταξύ 1894 και 1910 έληξαν αναίμακτα ή με μικροτραυματισμούς και μόνο 30 κατέληξαν σε θάνατο ή σοβαρούς τραυματισμούς των μονομαχιών.
Τυφεκιομαχίες: πώς πέθαναν Ρώσοι μετανάστες
Όχι μόνο στρατιωτικοί, αλλά και πολιτικοί και πολιτιστικοί παράγοντες πολέμησαν σε μονομαχίες στις αρχές του 20ού αιώνα. Ο ηγέτης της Ένωσης της 17ης Οκτωβρίου, Αλεξάντερ Γκουτσκόφ, ήταν άπληστος μονομαχητής· η μονομαχία μεταξύ των ποιητών της Αργυρής Εποχής Νικολάι Γκουμελιόφ και Μαξιμιλιαν Βολόσιν είναι γνωστή.
Ο θεσμός της ρωσικής μονομαχίας έπαψε να υπάρχει μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, μαζί με άλλα χαρακτηριστικά της ταξικής κοινωνίας.
Στον Λευκό Στρατό, και στη συνέχεια στη ρωσική μετανάστευση, μέχρι τη δεκαετία του 1930, ήταν δημοφιλής ένας άλλος πρωτότυπος τύπος μονομαχίας - μια μονομαχία με τουφέκια Mosin. Ταυτόχρονα, η καταστροφική δύναμη αυτού του όπλου έκανε τον θάνατο σχεδόν αναπόφευκτο. Για τους απελπισμένους ανθρώπους, μια τέτοια μονομαχία έγινε ένα είδος «ευγενούς» τρόπου αυτοκτονίας.
Ρωσική μονομαχία
Ανακατασκευή κλασικής ρωσικής μονομαχίας με ευγενή σπαθιά.
Ταινία The Duelist (2016) – τρέιλερ
Μονομαχία
ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ-Και; και.[Γαλλική γλώσσα μονομαχία]
1. Σε μια ευγενή κοινωνία: ένοπλη μονομαχία προκαλώντας έναν από τους αντιπάλους παρουσία δευτερολέπτων κάτω από προκαθορισμένες συνθήκες (ως τρόπος προστασίας της προσωπικής τιμής). Θανατηφόρο δ. Προϋποθέσεις μονομαχίας. Κλήση στο d. Πολεμήστε μια μονομαχία. Δ. με πιστόλια, με σπαθιά. // Περί πυροβολισμών μεταξύ δύο πλευρών. Χωριό Tankovaya Προετοιμασία πυροβολικού μετακινήθηκε στον πυροσβεστικό σταθμό.
2. Ανταγωνισμός, ανταγωνισμός μεταξύ δύο πλευρών. Σκακιστικό χωριό Δ. δύο αναγνωρισμένα υποκριτικά ταλέντα. Αλληλογραφία μονομαχία(Σχετικά με μια διαμάχη μεταξύ δύο ατόμων. // Σχετικά με μια διαμάχη μεταξύ δύο ανθρώπων. Λεκτική, δ.
◁ Μονομαχία, ω, ω. Δ κανόνες. Δ. πιστόλι.
μονομαχία(Γαλλική μονομαχία, από το λατινικό duellum - πόλεμος), μονομαχία (με τη χρήση όπλων) μεταξύ δύο προσώπων μετά την πρόκληση ενός από αυτά. Με μια μεταφορική έννοια - ένας αγώνας, ένας ανταγωνισμός μεταξύ δύο πλευρών.
ΜΟΝΟΜΑΧΙΑΜΟΝΟΜΑΧΙΑ (γαλλική μονομαχία, από το λατινικό duellum - πόλεμος), μονομαχία (με τη χρήση όπλων) μεταξύ δύο προσώπων μετά την πρόκληση ενός από αυτά. Με μια μεταφορική έννοια - ένας αγώνας, ένας ανταγωνισμός μεταξύ δύο πλευρών.
Η ιστορία των μονομαχιών (αγώνων) συνδέεται στενά με τις ιδέες της κοινωνίας σχετικά με τους τρόπους υπεράσπισης της τιμής. Τάκιτος (εκ.ΤΑΚΙΤΟΣ)μαρτυρεί το έθιμο των αρχαίων Γερμανών να επιλύουν καυγάδες με όπλα. Όμως οι μονομαχίες είχαν ιδιαίτερη σημασία για τους μεσαιωνικούς ιππότες της Ευρώπης. Στη Γαλλία, αναπτύχθηκε ένας κώδικας μονομαχίας, δανεισμένος από άλλες χώρες, όπου επεξεργάστηκε ξανά σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα. Σχεδόν σε όλες τις χώρες οι μονομαχίες διώκονταν από το νόμο και ταυτόχρονα η κοινή γνώμη καταδίκαζε την αποφυγή μονομαχιών. Το δικαίωμα στη μονομαχία αναγνωριζόταν μόνο από ευγενείς.
Οι πρώτες μονομαχίες στη Ρωσία έγιναν στα τέλη του 18ου αιώνα. Πέτρος Ι (εκ.ΠΕΤΡΟΣ Α΄ ο Μέγας), παρά το πάθος του για τα ευρωπαϊκά τάγματα και έθιμα, άρχισε αμέσως να καταπολεμά αυτό το φαινόμενο. Σύμφωνα με τον «Κώδικα Sheremetev» (1702), ακόμη και η πρόκληση σε μονομαχία τιμωρήθηκε αυστηρά· το «Σύντομο άρθρο» (1706) προέβλεπε τη θανατική ποινή για τους συμμετέχοντες στη μονομαχία, ακόμη και αν δεν είχε τραγικές συνέπειες.
Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον «Στρατιωτικό Κανονισμό» (1715), τα άτομα τιμωρήθηκαν όχι μόνο για αμφισβήτηση και συμμετοχή σε μονομαχία, αλλά και για όσους δεν ανέφεραν αυτό το γεγονός στο στρατοδικείο. Για αμφισβήτηση σε μονομαχία, ο μονομαχητής αφαιρέθηκε τον βαθμό του, επιβλήθηκε πρόστιμο και κατασχέθηκε μέρος της περιουσίας του. Δευτερόλεπτα τιμωρήθηκαν επίσης για την είσοδο σε μονομαχία.
Υπό την Άννα Ιωάννοβνα (εκ.Άννα Ιβάνοβνα)και η Ελισαβέτα Πετρόβνα (εκ. ELIZAVETA Petrovna)οι καβγάδες γίνονται πιο συχνοί. Αικατερίνη Β' (εκ.Αικατερίνη II)εκδίδει το «Μανιφέστο για τις μονομαχίες» (1787), σύμφωνα με το οποίο οι μονομαχίες αναγνωρίστηκαν ως «ξένο φυτό για τη Ρωσία». Παρόλα αυτά δεν κατέστη δυνατό να εξαλειφθούν οι μονομαχίες.
Ο Νικόλαος Α' ήταν σκληρός αντίπαλος των μονομαχιών. (εκ. NICHOLAY I Pavlovich), που τους θεωρούσε εκδήλωση βαρβαρότητας. Παρά την έντονα αρνητική στάση του Ρώσου αυτοκράτορα απέναντι σε αυτό το φαινόμενο, ο αριθμός των μονομαχιών αυξήθηκε. Ως αποτέλεσμα των αγώνων, οι μεγάλοι Ρώσοι ποιητές Πούσκιν και Λέρμοντοφ πέθαναν.
Μόνο ο Νικόλαος Β' (εκ.Νικολάι Β' Αλεξάντροβιτς)επέτρεψε μονομαχίες για Ρώσους αξιωματικούς και, επιπλέον, σε περίπτωση προσβολής, ο αξιωματικός ήταν υποχρεωμένος να πολεμήσει σε μονομαχία.
εγκυκλοπαιδικό λεξικό. 2009 .
Συνώνυμα:Δείτε τι σημαίνει «μονομαχία» σε άλλα λεξικά:
Μονομαχία και... Ρωσική λέξη άγχος
- (Γαλλική μονομαχία, λατινικό duellum, από το bellurn war). Μονομαχία. Λεξικό ξένων λέξεων που περιλαμβάνονται στη ρωσική γλώσσα. Chudinov A.N., 1910. Η ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ είναι μια μονομαχία μεταξύ 2 αντιπάλων, για χάρη της κοινής γνώμης, η οποία πιστεύει ότι σε ορισμένες περιπτώσεις... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας
ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ, μονομαχίες, γυναίκες. (Γαλλική μονομαχία). Μια μονομαχία που λαμβάνει χώρα σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, μια μάχη μεταξύ δύο αντιπάλων με την πρόκληση ενός από αυτούς. Μια μονομαχία μεταξύ κάποιου και κάποιου. Μονομαχία του Πούσκιν με τον Δάντη. Πολεμήστε μια μονομαχία με κάποιον. Κλήση... ... Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ
Εκ … Συνώνυμο λεξικό
μονομαχία- και, στ. μονομαχία μ., γερμ Μονομαχία, αυτό. μονομαχία. Μια μονομαχία που έγινε με τη χρήση όπλων μεταξύ δύο αντιπάλων μετά την πρόκληση του ενός. BAS 2. Μια μονομαχία, μονομαχία, μια μάχη μεταξύ δύο ή πολλών, ειδικά με σπαθιά, ή με πιστόλια σε ... ... Ιστορικό Λεξικό Γαλλισμών της Ρωσικής Γλώσσας
- (μονομαχία, ένας σε έναν, ένας σε κάθε πλευρά). Νυμφεύομαι. Η μονομαχία είναι ασχήμια, παραλογισμός, βαρβαρότητα, κατάλοιπο του Μεσαίωνα, τα επαναλαμβάνουμε όλα αυτά, και με απόλυτη πεποίθηση, αλλά τι καλύτερο: να μείνεις για πάντα με μια φίρμα στο μέτωπο, ή να ρισκάρεις... . .. Michelson's Large Explanatory and Phraseological Dictionary (αρχική ορθογραφία)
- (μονομαχία) ένας μεσαιωνικός θεσμός, που προέκυψε άμεσα από την πρακτική των ιδιωτικών πολέμων και είναι μια εξευγενισμένη μορφή αυτοπροκαλούμενης εκδίκησης, που αναπτύχθηκε μεταξύ των ιπποτικών φεουδαρχών ευγενών. Στους XVI-XVII αιώνες. Το D. απαγορεύεται στη Δυτική Ευρώπη και ισοδυναμεί με ... Νομικό λεξικό
- (Γαλλικά eduel, από το λατινικό duellum war), μονομαχία (με τη χρήση όπλων) μεταξύ δύο προσώπων μετά την πρόκληση ενός από αυτούς υπό προκαθορισμένες συνθήκες. Με μεταφορική έννοια, ένας αγώνας, ένας ανταγωνισμός μεταξύ δύο πλευρών... Σύγχρονη εγκυκλοπαίδεια
- (Γαλλική μονομαχία από το λατινικό duellum war), μονομαχία (με τη χρήση όπλων) μεταξύ δύο προσώπων μετά την πρόκληση ενός από αυτούς. Με μια μεταφορική έννοια, ένας αγώνας, ένας ανταγωνισμός μεταξύ δύο πλευρών... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
ΜΟΝΟΜΑΧΙΑ, και, γυναίκες. 1. Ίδιο με μονομαχία (1 αξία). Κάλεσμα στο χωριό Σκοτώθηκε σε μονομαχία. 2. μεταβίβαση Ένας αγώνας, ένας ανταγωνισμός μεταξύ δύο πλευρών. Σκακιστικό χωριό, χωριό Slovesnaya, χωριό Artilleriyskaya (πυροβολισμοί). | επίθ. μονομαχία, aya, oe (προς 1 τιμή). Πιστόλια μονομαχίας... ... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov
γυναίκες πολεμικές τέχνες, μονομαχία? Σε γενικές γραμμές, συνηθίζεται να ονομάζουμε μονομαχία μονομαχία υπό όρους, με ήδη γνωστές τελετουργίες, εφημερία. Μονομαχία, που σχετίζεται με μονομαχία. Μονομάχος σύζυγος πολεμικός καλλιτέχνης, μαχητής, περισσότερο στην έννοια. νταής, μαχητής? Breter. Λεξικό… … Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl
Πιθανώς η πρώτη μονομαχία στη Ρωσία μπορεί να θεωρηθεί μια μονομαχία που έλαβε χώρα το 1666 στη Μόσχα μεταξύ δύο μισθωτών ξένων αξιωματικών - του Σκωτσέζου Πάτρικ Γκόρντον (αργότερα στρατηγός του Πίτερ) και του Άγγλου Ταγματάρχη Μοντγκόμερι. Αλλά εκείνη την εποχή αυτό το έθιμο δεν είχε ακόμη διεισδύσει στους Ρώσους. Ωστόσο, μεμονωμένα προηγούμενα ανάγκασαν την πριγκίπισσα Σοφία να ορίσει την απαγόρευση των αγώνων στο διάταγμά της της 25ης Οκτωβρίου 1682, το οποίο επέτρεπε σε όλους τους υπηρετούντες του κράτους της Μόσχας να φέρουν προσωπικά όπλα. Ο Μέγας Πέτρος, ενσταλάζοντας δυναμικά τα ευρωπαϊκά έθιμα στη Ρωσία, έσπευσε να αποτρέψει τη διάδοση μονομαχιών με σκληρούς νόμους εναντίον τους.
Το Κεφάλαιο 49 των Στρατιωτικών Κανονισμών του Πέτρου του 1715, που ονομάζεται «Δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για μονομαχίες και αρχικές διαμάχες», διακήρυξε: «Καμία προσβολή της τιμής του προσβεβλημένου ατόμου δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να υποτιμηθεί», το θύμα και οι μάρτυρες του συμβάντος υποχρεούνται να αναφέρουν αμέσως το γεγονός της προσβολής στο στρατοδικείο· η παράλειψη αναφοράς ήταν επίσης τιμωρούμενη. Η ίδια η πρόκληση σε μονομαχία τιμωρούνταν με στέρηση του βαθμού και μερική δήμευση περιουσίας· για συμμετοχή σε μονομαχία και άντληση όπλου - η θανατική ποινή με πλήρη δήμευση περιουσίας, χωρίς εξαίρεση δευτερολέπτων.
Το «Στρατιωτικό άρθρο» του 1715, που δημοσιεύτηκε ως παράρτημα στους κανονισμούς του Πέτρου, δηλώθηκε ακόμη πιο ξεκάθαρα σε αυτό το σημείο, στο οποίο δύο άρθρα ήταν αφιερωμένα σε μονομαχίες. Το πρώτο από αυτά («άρθρο 139») ανέφερε: «Όλες οι προκλήσεις, οι μάχες και οι μονομαχίες μέσω υπόδειξης απαγορεύονται αυστηρά. Έτσι, ώστε κανένας, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, υψηλός ή χαμηλός, γεννημένος ντόπιος ή ξένος, αν και οποιοσδήποτε άλλος, που παρακινήθηκε και ενθουσιάστηκε από λόγια, πράξεις, σημεία ή οτιδήποτε άλλο, δεν τολμά καθόλου να αμφισβητήσει ο αντίπαλός του, παρακάτω σε μονομαχία μαζί του, παλεύει με πιστόλια ή με ξίφη. Όποιος κάνει κάτι ενάντια σε αυτό, φυσικά, και ο καλών και αυτός που θα βγει, θα εκτελεστεί, δηλαδή θα απαγχονιστεί, αν και κάποιος από αυτούς θα τραυματιστεί ή θα σκοτωθεί... μετά θάνατον θα κρεμαστεί από τα πόδια του».
Το επόμενο άρθρο («Άρθρο 140») όριζε το ίδιο πράγμα για τα δευτερόλεπτα: «Αν κάποιος μαλώσει με κάποιον και ικετεύει τον δεύτερο», τότε το δεύτερο «πρέπει να τιμωρηθεί με τον ίδιο τρόπο». Όπως και στο βίντεο, οι τιμωρίες για τον αγώνα επιβλήθηκαν με το τυπικό του Μέγα Πέτρου, ανελέητα σκληρό στυλ. Παρόλα αυτά, οι νόμοι του Πέτρου κατά της μάχης, που ίσχυαν επίσημα μέχρι το 1787, δεν εφαρμόστηκαν ποτέ σε όλα αυτά τα εβδομήντα χρόνια. Τι συμβαίνει?
Και το γεγονός είναι ότι η ίδια η έννοια της τιμής στην ευρωπαϊκή της έννοια δεν είχε ακόμη εισέλθει στη συνείδηση της ρωσικής αριστοκρατίας και δεν υπήρχαν ουσιαστικά μονομαχίες μέχρι το δεύτερο μισό της βασιλείας της Αικατερίνης. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι καινοτομίες του Πέτρου σε σχέση με τα δυτικά έθιμα και τα ήθη ήταν πολύ επιφανειακές· ως επί το πλείστον, η ρωσική αριστοκρατία όσον αφορά την εκπαίδευση και την εσωτερική κουλτούρα για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν ήταν πολύ διαφορετική από τους απλούς ανθρώπους και η επιθυμία να ξεπλύνει την καταπάτηση της τιμής με αίμα σε έναν δίκαιο αγώνα ήταν ξένη σε αυτήν. Επιπλέον, υπήρχε ακόμη εξαιρετικά μεγάλος φόβος για αντίποινα από το κράτος· μέχρι το 1762, ίσχυε ο δυσοίωνος «λόγος και πράξη».
Ως εκ τούτου, όταν οι μονομαχίες άρχισαν να εξαπλώνονται μεταξύ των ευγενών νέων στην εποχή της Catherine, εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς αντέδρασαν σε αυτό με άνευ όρων καταδίκη. Ο D.I. Fonvizin στο "Μια ειλικρινή ομολογία των πράξεών μου και των σκέψεών μου" υπενθύμισε ότι ο πατέρας του θεωρούσε μια μονομαχία "ένα θέμα ενάντια στη συνείδηση" και τον δίδαξε: "Ζούμε κάτω από νόμους και είναι κρίμα, έχοντας τέτοιους ιερούς υπερασπιστές, να καταλάβουμε να μάθουμε ποιοι είναι οι νόμοι για εμάς με γροθιές ή με σπαθιά, γιατί τα σπαθιά και οι γροθιές είναι ένα πράγμα, και η πρόκληση σε μια μονομαχία δεν είναι τίποτα άλλο από τη δράση της άγριας νεότητας». Και ας θυμηθούμε πώς ο Πιοτρ Γκρίνεφ, ο ήρωας της «Κόρη του Καπετάνιου» του Πούσκιν, επιπλήχθηκε από τον πατέρα του Αντρέι Πέτροβιτς Γκρίνεφ για τη μονομαχία του με τον Σβάμπριν στην επιστολή του: «... θα πάω σε σένα και θα σε διδάξω ένα μάθημα για τις φάρσες σου σαν αγόρι, παρά τον βαθμό του αξιωματικού σου: γιατί έχεις αποδείξει ότι είσαι ακόμα ανάξιος να φορέσεις το σπαθί που σου παραχώρησαν για την υπεράσπιση της πατρίδας και όχι για μονομαχίες με τα ίδια αγοροκόριτζα με σένα ο ίδιος."
Ωστόσο, οι μονομαχίες εισχωρούσαν σταδιακά όλο και περισσότερο μεταξύ των ευγενών νέων. Και ο λόγος εδώ δεν ήταν τόσο το «πνεύμα της πληθωρικής νεότητας», για το οποίο οι νομοταγείς πατέρες επέπληξαν αποδοκιμαστικά τα παιδιά τους, αλλά μάλλον η αναδυόμενη αίσθηση τιμής και προσωπικής αξιοπρέπειας, που αναπτύχθηκε σταδιακά, με την ανάπτυξη της εκπαίδευσης και της ταξικής ανατροφής , και εντάθηκε με κάθε νέα γενιά. Η ευγενής νεολαία, πιστή ακόμα στον όρκο και στον θρόνο, δεν επέτρεψε στο κράτος να ανακατεύεται σε θέματα τιμής. Αργότερα, ο στρατηγός Κορνίλοφ εξέφρασε συνοπτικά και συνοπτικά αυτόν τον τύπο στη πίστη της ζωής του: «Η ψυχή είναι για τον Θεό, η καρδιά είναι για μια γυναίκα, το καθήκον είναι για την Πατρίδα, η τιμή δεν είναι για κανέναν».
Όταν οι μονομαχίες έγιναν ευρέως διαδεδομένες στη Ρωσία, τα τρομερά άρθρα του άρθρου του Μεγάλου Πέτρου, που τιμωρούσε τον θάνατο για μια μονομαχία, είχαν ξεχαστεί εντελώς, αφού είχαν περάσει εξήντα χρόνια από τη δημοσίευσή τους. Και οι «δυνάμεις που είναι» αντιμετωπίζουν ένα πρόβλημα: πώς να αντιμετωπίσουν τις μονομαχίες; Το 1787, η Μεγάλη Αικατερίνη δημοσίευσε το «Μανιφέστο για τις μονομαχίες». Σε αυτό, οι μονομαχίες ονομάζονταν ξένο φυτό. Στους συμμετέχοντες σε μια μονομαχία που έληξε αναίμακτα επιβλήθηκε πρόστιμο ως τιμωρία (χωρίς εξαίρεση δευτερόλεπτα) και ο δράστης, «ως παραβάτης της ειρήνης και της ηρεμίας», δόθηκε ισόβια εξορία στη Σιβηρία. Για τραύματα και φόνο σε μονομαχία επιβλήθηκε τιμωρία όπως και για τα αντίστοιχα κακουργήματα εκ προθέσεως. Η μονομαχία έφτασε στο απόγειό της στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η απαγόρευση των μονομαχιών επιβεβαιώθηκε στον Κώδικα Ποινικών Νόμων που δημοσιεύθηκε υπό τον Νικόλαο Α΄ το 1832 και στον Στρατιωτικό Ποινικό Χάρτη του 1839, ο οποίος υποχρέωνε τους στρατιωτικούς διοικητές να «προσπαθούν να συμφιλιώσουν αυτούς που τσακώνονταν και να παρέχουν στους προσβεβλημένους ικανοποίηση επιβάλλοντας τιμωρία από τον δράστη. ”
Αλλά τίποτα δεν βοήθησε! Επιπλέον, οι μονομαχίες στη Ρωσία διακρίνονταν από τις εξαιρετικά αυστηρές προϋποθέσεις των άγραφων κωδίκων: η απόσταση κυμαινόταν από 3 έως 25 βήματα (συχνά 15 βήματα), υπήρχαν ακόμη και μονομαχίες χωρίς δευτερόλεπτα και γιατροί, ένας προς έναν, συχνά πολέμησαν στο θάνατο, μερικές φορές πυροβόλησαν ενώ στεκόταν ένας ένας με την πλάτη του στην άκρη της αβύσσου, έτσι ώστε αν χτυπηθεί, ο εχθρός να μην επιβιώσει (θυμηθείτε τη μονομαχία μεταξύ Pechorin και Grushnitsky στο "Princess Mary"). Κάτω από τέτοιες συνθήκες, και οι δύο αντίπαλοι συχνά πέθαιναν (όπως συνέβη το 1825 στη μονομαχία μεταξύ Novosiltsev και Chernov). Επιπλέον, οι διοικητές των συντάξεων, ακολουθώντας επισήμως το γράμμα του νόμου, στην πραγματικότητα ενθάρρυναν οι ίδιοι μια τέτοια αίσθηση τιμής μεταξύ των αξιωματικών και, με διάφορα προσχήματα, απελευθέρωσαν εκείνους τους αξιωματικούς που αρνήθηκαν να πολεμήσουν σε μονομαχία.
Ταυτόχρονα, ο Νικόλαος Α' αντιμετώπιζε προσωπικά τις μονομαχίες με αποστροφή· τα λόγια του είναι γνωστά: «Μισώ τις μονομαχίες. Αυτό είναι βαρβαρότητα. Κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει τίποτα ιπποτικό σε αυτήν. Ο δούκας του Ουέλινγκτον το κατέστρεψε στον αγγλικό στρατό και καλά έκανε». Αλλά ήταν ακριβώς στη δεκαετία του 20-40 του 19ου αιώνα που έγιναν οι υψηλών προδιαγραφών μονομαχίες του Πούσκιν με τον Δάντη, του Ράιλεφ με τον Πρίγκιπα Σαχόφσκι, του Γκριμπογιέντοφ με τον Γιακούμποβιτς, του Λερμόντοφ με τον ντε Μπάραντ και τον Μαρτίνοφ.
Με την έλευση της σχετικής ελευθερίας του Τύπου στη Ρωσία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η διαμάχη γύρω από τη μονομαχία μεταφέρθηκε στις σελίδες του. Οι απόψεις διίστανται μεταξύ των υποστηρικτών της μονομαχίας και των αντιπάλων της. Μεταξύ των πρώτων ήταν οι νομικοί Lokhvitsky, Spasovich και οι στρατιωτικοί συγγραφείς Kalinin, Shveikovsky, Mikulin. στο αντίπαλο στρατόπεδο δεν υπήρχαν λιγότερο αξιοσέβαστα ονόματα: στρατιωτικός ηγέτης, δάσκαλος και συγγραφέας Στρατηγός M.I. Dragomirov, στρατιωτικός δικηγόρος Shavrov. Η άποψη των υποστηρικτών της μονομαχίας εκφράστηκε πιο ξεκάθαρα από τον Σπάσοβιτς: «Το έθιμο της μονομαχίας είναι μεταξύ του πολιτισμού ως σύμβολο του γεγονότος ότι ένα άτομο μπορεί και πρέπει, σε ορισμένες περιπτώσεις, να θυσιάσει το πιο πολύτιμο αγαθό του - τη ζωή - για πράγματα που από υλιστική άποψη δεν έχουν κανένα νόημα και νόημα: για την πίστη, την πατρίδα και την τιμή. Γι' αυτό το έθιμο αυτό δεν μπορεί να παραβιαστεί. Έχει την ίδια βάση με τον πόλεμο».
Ακόμη και υπό τον αυτοκράτορα Νικόλαο Α', σύμφωνα με τον «Κώδικα Ποινικής Τιμωρίας» του 1845, η ευθύνη για μονομαχίες μειώθηκε σημαντικά: τα δευτερόλεπτα και οι γιατροί γενικά απαλλάσσονταν από την τιμωρία (εκτός αν ενεργούσαν ως υποκινητές) και η τιμωρία για τους μονομαχητές δεν ξεπερνούσε πλέον -ακόμα και σε περίπτωση θανάτου ενός από τους αντιπάλους - φυλάκιση σε φρούριο από 6 έως 10 χρόνια με διατήρηση των ευγενών δικαιωμάτων κατά την απελευθέρωση. Η διάταξη αυτή αντανακλά για άλλη μια φορά την ασυνέπεια της νομοθεσίας για τις μονομαχίες. Στην πράξη, αυτά τα μέτρα δεν εφαρμόστηκαν ποτέ - η πιο συνηθισμένη τιμωρία για τους μονομάχους ήταν η μεταφορά στον ενεργό στρατό στον Καύκασο (όπως συνέβη με τον Λερμόντοφ για τη μονομαχία με τον ντε Μπάραντ) και σε περίπτωση θανάτου - υποβιβασμός από αξιωματικούς σε ιδιώτες (όπως συνέβη με τον Dantes μετά τη μονομαχία με τον Πούσκιν), μετά από τον οποίο, κατά κανόνα, αποκαταστάθηκαν αρκετά γρήγορα σε βαθμό αξιωματικού.
Τα δικαστήρια της κοινωνίας των αξιωματικών επρόκειτο να γίνουν ένα νέο ορόσημο σε αυτό το στάδιο. Τα δικαστήρια της κοινωνίας των αξιωματικών μέχρι εκείνη την εποχή υπήρχαν σε πολλούς ευρωπαϊκούς στρατούς, παίζοντας το ρόλο κάτι σαν συντροφικά δικαστήρια. Στον ρωσικό στρατό υπήρχαν ημιεπίσημα από την εποχή του Μεγάλου Πέτρου (από το 1721). Η Εταιρεία Αξιωματικών Συντάγματος μπορούσε να εκδώσει πιστοποιήσεις σε αξιωματικούς και ήταν ένα σημαντικό όργανο της κοινής γνώμης στο στρατιωτικό περιβάλλον. Ιδιαίτερα άκμασαν επί Αλέξανδρου Α', μετά το 1822, όταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας, όταν ανέλυε τη σύγκρουση μεταξύ της αυλής της κοινωνίας των αξιωματικών και του διοικητή του συντάγματος, τάχθηκε στο πλευρό του πρώτου. Αλλά το 1829, ο Νικόλαος Α' είδε στο ίδιο το γεγονός της ύπαρξης ανεξάρτητων εταιρειών αξιωματικών, προικισμένων με σημαντικά δικαιώματα, μέσου υπονόμευσης της στρατιωτικής πειθαρχίας και απαγόρευσαν τις δραστηριότητές τους παντού. Ωστόσο, αυτό το μέτρο, εκ πρώτης όψεως εύλογο, στην πράξη αποδείχθηκε λανθασμένο, αφού τα δικαστήρια της κοινωνίας των αξιωματικών αποτελούσαν ισχυρό μέσο ηθικής, εκπαιδευτικής επιρροής. Επομένως, κατά την περίοδο των «μεγάλων μεταρρυθμίσεων» της δεκαετίας του '60, αποκαταστάθηκαν (το 1863) και απέκτησαν επίσημη ιδιότητα. Εκδόθηκε κανονισμός για τη δομή τους (στο ναυτικό -από το 1864- δικαστήρια πλοιάρχων, σε κάθε ναυτικό τμήμα). Κατά την ανάπτυξη αυτής της διάταξης, πολλοί πρότειναν να ανατεθεί στη διακριτική ευχέρεια αυτών των δικαστηρίων τα θέματα επίλυσης μιας μονομαχίας σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, αλλά η πρόταση αυτή απορρίφθηκε. Παρόλα αυτά, οι τιμωρίες για τους αγώνες γίνονταν όλο και πιο επιεικές.
Έτσι, η απόφαση της Γερουσίας στην υπόθεση της μονομαχίας μεταξύ Μπεκλεμίσεφ και Νεκλιούντοφ το 1860 ανέφερε: «Ο τίτλος του εγκληματία και ο βαθμός εκπαίδευσής του δεν μπορούν να επηρεάσουν την κρίση υποθέσεων μονομαχιών (συνήθως, όταν εξετάζονται ποινικές υποθέσεις, η εκπαίδευση και Η καλή καταγωγή του εγκληματία ήταν μια επιβαρυντική περίσταση. - V.Kh.), επειδή αυτό το έγκλημα συνδέεται τόσο με μια έννοια που χαρακτηρίζει αποκλειστικά μορφωμένους ανθρώπους που οι αναφερόμενες περιστάσεις φαίνονται στην προκειμένη περίπτωση μάλλον ως λόγος που εξηγεί, και επομένως μειώνει, έγκλημα." Υπήρχαν και τραγικοκωμικές περιπτώσεις. Ένα από αυτά περιγράφεται στις «Σημειώσεις ενός επαναστάτη» του πρίγκιπα P. A. Kropotkin. Κάποιος αξιωματικός προσβλήθηκε από τον Αλέξανδρο Γ' ακόμη και όταν ήταν διάδοχος του θρόνου. Όντας σε άνιση θέση και ανίκανος να προκαλέσει τον ίδιο τον διάδοχο σε μονομαχία, ο αξιωματικός του έστειλε ένα σημείωμα ζητώντας γραπτή συγγνώμη, απειλώντας διαφορετικά με αυτοκτονία. Αν ο κληρονόμος ήταν πιο ευαίσθητος, θα είχε ζητήσει συγγνώμη ή θα έδινε ικανοποίηση σε αυτόν που δεν είχε την ευκαιρία να τον καλέσει. Αλλά δεν το έκανε. Μετά από 24 ώρες, ο αξιωματικός εκπλήρωσε ακριβώς την υπόσχεσή του και αυτοπυροβολήθηκε. Ο θυμωμένος Αλέξανδρος Β' επέπληξε έντονα τον γιο του και τον διέταξε να συνοδεύσει το φέρετρο του αξιωματικού στην κηδεία.
Τελικά, το 1894, στο τέλος της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ', επετράπη επίσημα οι αγώνες. 118 του στρατιωτικού τμήματος με ημερομηνία 20 Μαΐου 1894, με τίτλο: «Κανόνες επίλυσης διαμάχων που συμβαίνουν μεταξύ αξιωματικών», αποτελούνταν από 6 σημεία. Το πρώτο σημείο καθόριζε ότι όλες οι περιπτώσεις καυγάδων αξιωματικών αποστέλλονταν από τον διοικητή της στρατιωτικής μονάδας στο δικαστήριο της κοινωνίας των αξιωματικών. Το δεύτερο σημείο όρισε ότι το δικαστήριο μπορούσε είτε να αναγνωρίσει τη δυνατότητα συμφιλίωσης μεταξύ των αξιωματικών, είτε (λόγω της σοβαρότητας των προσβολών) να αποφανθεί για την ανάγκη μονομαχίας. Παράλληλα, η δικαστική απόφαση για το ενδεχόμενο συμφιλίωσης είχε γνωμοδοτικό χαρακτήρα, ενώ η απόφαση για τη μονομαχία ήταν υποχρεωτική. Το τρίτο σημείο ανέφερε ότι οι ειδικοί όροι της μονομαχίας καθορίζονταν από τα δευτερόλεπτα που επέλεξαν οι ίδιοι οι αντίπαλοι, αλλά στο τέλος της μονομαχίας, το δικαστήριο της κοινωνίας των αξιωματικών, σύμφωνα με το πρωτόκολλο που παρουσίασε ο ανώτερος δεύτερος μάνατζερ, εξέτασε η συμπεριφορά των μονομαχιών και δευτερολέπτων και οι συνθήκες της μονομαχίας. Το σημείο τέσσερα υποχρέωνε τον αξιωματικό που αρνήθηκε τη μονομαχία να υποβάλει αίτηση παραίτησης εντός δύο εβδομάδων. άλλως υπόκειτο σε απόλυση χωρίς αίτηση. Τέλος, η παράγραφος 5 όριζε ότι στις στρατιωτικές μονάδες όπου δεν υπάρχουν δικαστήρια της εταιρείας αξιωματικών, τα καθήκοντά τους εκτελούνται από τον ίδιο τον διοικητή της στρατιωτικής μονάδας.
Εάν στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ο αριθμός των μονομαχιών στον ρωσικό στρατό άρχισε σαφώς να μειώνεται, τότε μετά από επίσημη άδεια το 1894 ο αριθμός τους αυξήθηκε και πάλι απότομα. Για σύγκριση: από το 1876 έως το 1890, μόνο 14 περιπτώσεις μονομαχιών αξιωματικών εκδικάστηκαν (σε 2 από αυτές οι αντίπαλοι αθωώθηκαν). από το 1894 έως το 1910 πραγματοποιήθηκαν 322 μονομαχίες, εκ των οποίων οι 256 αποφασίστηκαν από δικαστήρια τιμής, οι 47 με άδεια στρατιωτικών διοικητών και οι 19 χωρίς άδεια (καμία από αυτές δεν έφτασε σε ποινικό δικαστήριο). Κάθε χρόνο γίνονταν από 4 έως 33 αγώνες στο στρατό (κατά μέσο όρο - 20). Σύμφωνα με τον στρατηγό Mikulin, από το 1894 έως το 1910 συμμετείχαν σε μονομαχίες αξιωματικών ως αντίπαλοι: 4 στρατηγοί, 14 επιτελείς αξιωματικοί, 187 λοχαγοί και επιτελάρχες, 367 κατώτεροι αξιωματικοί, 72 πολίτες. Από τις 99 προσβλητικές μονομαχίες, οι 9 έληξαν με σοβαρή έκβαση, οι 17 με ελαφρύ τραυματισμό και οι 73 χωρίς αιματοχυσία. Από τις 183 σοβαρές μονομαχίες προσβολής, οι 21 έληξαν με σοβαρό αποτέλεσμα, οι 31 με ελαφρύ τραύμα και οι 131 χωρίς αιματοχυσία. Έτσι, ένας μικρός αριθμός αγώνων κατέληγε σε θάνατο ενός από τους αντιπάλους ή σοβαρό τραυματισμό - 10-11% του συνόλου. Από τις 322 μονομαχίες, οι 315 έγιναν με πιστόλια και μόνο οι 7 με ξίφη ή σπαθιά. Από αυτούς, σε 241 αγώνες (δηλαδή στα 3/4 των περιπτώσεων) εκτοξεύτηκε μία σφαίρα, σε 49 - δύο, σε 12 - τρεις, σε μία - τέσσερις και σε μία - έξι σφαίρες. η απόσταση κυμαινόταν από 12 έως 50 βήματα. Τα μεσοδιαστήματα μεταξύ της προσβολής και του καβγά κυμαίνονταν από μία ημέρα έως... τρία χρόνια (!), αλλά τις περισσότερες φορές - από δύο ημέρες έως δυόμισι μήνες (ανάλογα με τη διάρκεια της εξέτασης της υπόθεσης από το δικαστήριο της τιμής) .
Έτσι, στις αρχές του αιώνα μας, οι μονομαχίες ήταν ένα αρκετά συνηθισμένο φαινόμενο στη Ρωσία. Η διάσημη πολιτική προσωπικότητα και ηγέτης της «Ένωσης της 17ης Οκτωβρίου» A.I. Guchkov πολέμησε μια μονομαχία «περισσότερες από μία φορές, αποκτώντας μάλιστα τη δόξα του ληστή (αν και ο ίδιος δεν ήταν καθόλου ευγενής καταγωγής). Ilya Erenburg στα απομνημονεύματά του Το «Άνθρωποι, Χρόνια, Ζωή» περιγράφει τη μονομαχία μεταξύ δύο διάσημων ποιητών - του Νικολάι Γκουμίλεφ και του Μαξιμιλιαν Βολόσιν - στα προεπαναστατικά χρόνια, ο λόγος για τον οποίο ήταν ένα από τα πρακτικά αστεία στα οποία ο Βολόσιν ήταν μεγάλος δάσκαλος· κατά τη διάρκεια της μονομαχίας, Ο Voloshin πυροβόλησε στον αέρα και ο Gumilev, που θεωρούσε τον εαυτό του προσβεβλημένος, αστόχησε. Παρεμπιπτόντως, ο πυροβολισμός επιτρεπόταν στον αέρα μόνο εάν το άτομο που προκλήθηκε στη μονομαχία πυροβολούσε και όχι αυτός που κάλεσε - διαφορετικά η μονομαχία δεν αναγνωρίστηκε ως έγκυρο, αλλά μόνο ως φάρσα, αφού κανένας από τους αντιπάλους δεν εκτέθηκε σε κίνδυνο.
Μετά ήρθαν διαφορετικές εποχές. Οι καλύτεροι εκπρόσωποι της ρωσικής διανόησης και αξιωματικοί, με τις σχολαστικές τους αντιλήψεις περί προσωπικής τιμής, ρίχτηκαν στη θάλασσα από την επανάσταση και βρέθηκαν σε μια ξένη γη. Στο προλεταριακό κράτος, έννοιες όπως τιμή και καθήκον θεωρήθηκαν αρχικά λείψανα του εκμεταλλευτικού παρελθόντος. Οι μονομαχίες αντικαταστάθηκαν από καταγγελίες, η έννοια του κρατικού οφέλους επισκίασε όλα τα άλλα, η αρχοντιά αντικαταστάθηκε από τον φανατισμό κάποιων και τη σύνεση άλλων.
Πίσω μπροστά
Προσοχή! Οι προεπισκοπήσεις διαφανειών είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύουν όλα τα χαρακτηριστικά της παρουσίασης. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.
Στόχοι:
- Να σχηματίσει μια ιδέα για τη μονομαχία ως φαινόμενο της ρωσικής ζωής, για την ιστορία των μονομαχιών και για τους κανόνες διεξαγωγής μονομαχιών.
- να αναπτύξουν την ικανότητα παρατήρησης, ανάλυσης, σύγκρισης και εξαγωγής συμπερασμάτων.
- καλλιεργήστε το αίσθημα ευθύνης, τη μισαλλοδοξία στην ταπείνωση, την αδικία, την ικανότητα υπεράσπισης της γνώμης κάποιου και την υπεράσπιση της τιμής των αγαπημένων προσώπων.
Εξοπλισμός:
- Αναπαραγωγές: «Ο Α. Πούσκιν με τη γυναίκα του στο γήπεδο μπροστά στον καθρέφτη» Καλλιτέχνης N.P. Ουλιάνοφ; "Natalia Nikolaevna Pushkina" Καλλιτέχνης A.P. Bryullov; «Η μονομαχία του Πούσκιν με τον Δάντη» Καλλιτέχνης A.A. Naumov; "Μονομαχία του Onegin με τον Lensky" Καλλιτέχνης I.E. Repin.
- Παρουσίαση «Η μονομαχία ως φαινόμενο της ρωσικής ζωής του 19ου αιώνα»
- ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"
Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων
ΚΑΙ:Σήμερα στο μάθημα θα μιλήσουμε για τη μονομαχία ως φαινόμενο της ρωσικής ζωής του 19ου αιώνα, για την παράδοση της μονομαχίας, τους στόχους και τους κανόνες της ρωσικής μονομαχίας.
- Ας επιστρέψουμε για άλλη μια φορά στα τραγικά γεγονότα του Ιανουαρίου του 1837, όταν έγινε μια μονομαχία μεταξύ Πούσκιν και Δάντη.
- Θα δώσουμε προσοχή στην απεικόνιση μονομαχίας στα έργα του Α.Σ. Πούσκιν.
- Ας απαντήσουμε στην ερώτηση: Σε τι έγινε η μονομαχία XIX αιώνα: ένας άγριος φόνος ή ένας δίκαιος αγώνας; Διαφάνεια Νο. 2
ΚΑΙ:Ιστορία μονομαχιών, δηλ. οι μονομαχίες πηγαίνουν πίσω στην αρχαιότητα. Πολέμησαν για τις γυναίκες, για το δικαίωμα στην ιδιοκτησία γης, για εκδίκηση και, τέλος, απλώς για να δείξουν τη δύναμή τους και να ταπεινώσουν ή ακόμα και να καταστρέψουν τον αντίπαλό τους. Ακόμη και στην αρχαιότητα, ήταν γνωστοί αγώνες τσίρκου μονομάχων στην Αρχαία Ρώμη, μεσαιωνικά ιπποτικά τουρνουά και πυγμαχίες στη Ρωσία. Δεν περιλαμβάνονται όμως στην έννοια της κλασικής μονομαχίας. Πιστεύουμε ότι ο πιο συνοπτικός και ακριβής ορισμός της μονομαχίας δόθηκε από τον Ρώσο στρατιωτικό συγγραφέα των αρχών του αιώνα P. A. Shveikovsky: «Μια μονομαχία είναι ένας συμφωνημένος αγώνας μεταξύ δύο προσώπων με ένα θανατηφόρο όπλο για να ικανοποιήσουν την αγανακτισμένη τιμή, σύμφωνα με ορισμένες προϋποθέσεις που καθορίζονται από το έθιμο σχετικά με τον τόπο, τον χρόνο, τα όπλα και τις γενικές συνθήκες της μάχης». Διαφάνεια Νο. 3
Από αυτόν τον ορισμό μπορούμε να απομονώσουμε τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά μιας κλασικής μονομαχίας:
- στόχος μονομαχίες- ικανοποίηση αγανακτισμένης τιμής (και όχι παράσταση τσίρκου, όχι επίλυση διαφοράς και όχι αγώνας δύναμης). Διαφάνεια Νο. 4
- υπάρχουν μόνο δύο συμμετέχοντες στη μονομαχία(και όχι «τείχος σε τοίχο»), δηλαδή ο προσβεβλημένος και ο παραβάτης του (εξ ου και η ίδια η λέξη «μονομαχία»). Διαφάνεια Νο. 5
- μέσα μονομαχίας- θανατηφόρα όπλα (όχι γροθιές) Διαφάνεια Νο. 6
- διαθεσιμότητα των συνηθισμένων κανόνες (προϋποθέσεις)μονομαχίες που πρέπει να τηρούνται αυστηρά Διαφάνεια Νο. 7
ΜΕΓΑΛΟ:Ας εξηγήσουμε στον εαυτό μας τη σημασία ορισμένων λέξεων που σχετίζονται με το θέμα του μαθήματός μας: Διαφάνεια Νο. 8
μονομαχία- συμμετέχων σε μονομαχία.
δεύτερος– ένας ενδιάμεσος που συνοδεύει κάθε έναν από τους συμμετέχοντες στη μονομαχία, τον μάρτυρά του·
καρτέλ– ένα γράμμα που αμφισβητεί μια μονομαχία.
ικανοποίηση- ικανοποίηση για προσβολή τιμής·
breter- νταής, καυγατζής, νταής, μανιώδης μονομαχία
ΚΑΙ:Η μονομαχία θεωρείται προνόμιο των ανδρών. συναντήθηκαν σε θανάσιμους αγώνες λόγω πληγωμένης τιμής ή για τις κυρίες της καρδιάς τους. Αλλά αυτή η άποψη είναι πολύ λανθασμένη. Οι γυναίκες επίσης δεν ήταν αντίθετες να πολεμήσουν μεταξύ τους, επιπλέον, οι μονομαχίες μεταξύ τους δεν ήταν τόσο σπάνιες και ως επί το πλείστον πολύ πιο αιματηρές και πιο εκλεπτυσμένες.
Για κάποιο λόγο, η πιο θρυλική γυναικεία μονομαχία θεωρείται η μονομαχία μεταξύ της μαρκησίας ντε Νεσλέ και της κόμισσας ντε Πολινιάκ το φθινόπωρο του 1624. Μη συμμεριζόμενες την εύνοια του δούκα του Ρισελιέ (που λίγο αργότερα έγινε καρδινάλιος), οι κυρίες, οπλισμένες με ξίφη και προσκλητικά δευτερόλεπτα, πήγαν στο Bois de Boulogne, όπου πολέμησαν. Η μονομαχία έληξε με νίκη για την κόμισσα, η οποία τραυμάτισε την αντίπαλό της στο αυτί. Αυτή η μονομαχία δεν ήταν κάτι το ιδιαίτερο, αλλά χάρη στον Ρισελιέ, του οποίου οι σημειώσεις αναφέρουν αυτό το περιστατικό, και τις αναμνήσεις των ίδιων των μονομαχητών, άφησε σημάδι στην ιστορία.
Ο Μέγας Πέτρος έσπευσε να αποτρέψει την εξάπλωση των μονομαχιών στη Ρωσία με σκληρούς νόμους εναντίον τους. Αριθμός διαφάνειας 9. Ο Στρατιωτικός Κανονισμός του Πέτρου του 1715, που ονομάζεται «Δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για μονομαχίες και αρχικές διαμάχες», διακήρυξε: «Όλες οι προκλήσεις, οι αγώνες και οι μονομαχίες απαγορεύονται αυστηρά. Έτσι, ώστε κανένας, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, υψηλός ή χαμηλός, γεννημένος ντόπιος ή ξένος, αν και οποιοσδήποτε άλλος, που παρακινήθηκε και ενθουσιάστηκε από λόγια, πράξεις, σημεία ή οτιδήποτε άλλο, δεν τολμά καθόλου να αμφισβητήσει ο αντίπαλός του, παρακάτω σε μονομαχία μαζί του, παλεύει με πιστόλια ή με ξίφη. Όποιος κάνει κάτι ενάντια σε αυτό, φυσικά, και ο καλών και αυτός που θα βγει, θα εκτελεστεί, δηλαδή θα απαγχονιστεί, αν και κάποιος από αυτούς θα τραυματιστεί ή θα σκοτωθεί... μετά θάνατον θα κρεμαστεί από τα πόδια του».
Ως εκ τούτου, δεν υπήρχαν ουσιαστικά μονομαχίες στη Ρωσία μέχρι το δεύτερο μισό της βασιλείας της Αικατερίνης. Όταν οι μονομαχίες άρχισαν να εξαπλώνονται μεταξύ των ευγενών νέων στην εποχή της Catherine, εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς αντέδρασαν σε αυτό με άνευ όρων καταδίκη.
ΜΕΓΑΛΟ:Ας θυμηθούμε πώς ο Πιοτρ Γκρίνεφ, ο ήρωας της «Κόρη του Καπετάνιου» του Πούσκιν, αποδοκιμάστηκε από τον πατέρα του Αντρέι Πέτροβιτς Γκρίνεφ για τη μονομαχία του με τον Σβάμπριν στην επιστολή του: «... θα πάω σε σένα και θα σου διδάξω ένα μάθημα για τις φάρσες σου σαν αγόρι, παρά το βαθμό του αξιωματικού σου: γιατί έχεις αποδείξει ότι είσαι ακόμα ανάξιος να φορέσεις ένα ξίφος, που σου παραχώρησαν για την υπεράσπιση της πατρίδας και όχι για μονομαχίες με τα ίδια αγοροκόριτζα που εσύ ο ίδιος .»
ΚΑΙ:Ωστόσο, οι μονομαχίες εισχωρούσαν σταδιακά όλο και περισσότερο μεταξύ των ευγενών νέων. Ο Ρώσος ευγενής του 18ου – αρχές του 19ου αιώνα έζησε και έδρασε υπό την επιρροή δύο αντίθετων ρυθμιστών της κοινωνικής συμπεριφοράς. Ως πιστός υπήκοος, υπηρέτης του κράτους, υπάκουε στις εντολές. Το κίνητρο για υπακοή ήταν ο φόβος της τιμωρίας που ξεπερνούσε τους ανυπάκουους. Ταυτόχρονα όμως, ως ευγενής, άνθρωπος τάξης, υπαγόταν στους νόμους της τιμής. Το κίνητρο για υποταγή εδώ είναι η ντροπή.
Αργότερα, αυτή η φόρμουλα εκφράστηκε συνοπτικά και συνοπτικά από τον στρατηγό L.G. Ο Κορνίλοφ στη πίστη της ζωής του: «Η ψυχή είναι για τον Θεό, η καρδιά είναι για μια γυναίκα, το καθήκον είναι για την Πατρίδα, η τιμή δεν είναι για κανέναν».Διαφάνεια Νο. 10
Ο κίνδυνος, που έρχεται αντιμέτωπος με τον θάνατο, γίνεται καθαριστικός παράγοντας που απομακρύνει την προσβολή από ένα άτομο. Ο ίδιος ο προσβεβλημένος πρέπει να αποφασίσει (η σωστή απόφαση δείχνει τον βαθμό της γνώσης του για τους νόμους της τιμής): είναι η ατίμωση τόσο ασήμαντη που για να την αφαιρέσετε αρκεί να επιδείξετε αφοβία - να δείξετε ετοιμότητα για μάχη (συμφιλίωση είναι είναι δυνατή μετά την πρόκληση και την αποδοχή της - αποδεχόμενος την πρόκληση, ο δράστης δείχνει έτσι, που θεωρεί τον εχθρό ίσο με αυτόν και επομένως αποκαθιστά την τιμή του) ή την εμβληματική απεικόνιση της μάχης (η συμφιλίωση γίνεται μετά από ανταλλαγή πυροβολισμών ή χτυπήματα με ξίφος χωρίς τυχόν αιματηρές προθέσεις εκατέρωθεν). Αν η προσβολή ήταν πιο σοβαρή, που θα έπρεπε να ξεπλυθεί με αίμα, η μονομαχία μπορεί να τελειώσει με την πρώτη πληγή (που δεν έχει σημασία, αφού η τιμή αποκαθίσταται όχι με την πρόκληση ζημιάς στον δράστη ή την εκδίκηση του, αλλά από τον γεγονός της αιματοχυσίας, συμπεριλαμβανομένου του δικού του). Τέλος, ο προσβεβλημένος μπορεί να χαρακτηρίσει την εξύβριση ως θανατηφόρα, απαιτώντας την άρση του θανάτου ενός από τους συμμετέχοντες στον καυγά. Ένα άτομο που είναι πολύ εύκολο να συμφιλιωθεί μπορεί να θεωρηθεί δειλός και ένας αδικαιολόγητα αιμοδιψής μπορεί να θεωρηθεί κλέφτης.
ΜΕΓΑΛΟ:Η άποψη της μονομαχίας ως μέσου προστασίας της ανθρώπινης αξιοπρέπειας δεν ήταν ξένη στον Πούσκιν. Κατά την περίοδο του Κισίνιεφ, ο Πούσκιν βρέθηκε στην επιθετική θέση ενός νεαρού πολίτη περικυκλωμένου από ανθρώπους με στολές αξιωματικών που είχαν ήδη αποδείξει το αναμφισβήτητο θάρρος τους στον πόλεμο. Αυτό εξηγεί την υπερβολική σχολαστικότητα του αυτή την περίοδο σε θέματα τιμής και σχεδόν ωμή συμπεριφορά. Χαρακτηριστικό παράδειγμα η μονομαχία με τον Αντισυνταγματάρχη Σ.Ν. Σταρόφ. Η πρόκληση στον ποιητή δεν έγινε από κανέναν από τους κατώτερους αξιωματικούς, αλλά για λογαριασμό τους από τον διοικητή του συντάγματος Σταρόφ, ο οποίος ήταν 19 χρόνια μεγαλύτερος από τον Πούσκιν και τον ξεπέρασε σημαντικά σε βαθμό. Προφανώς υποτίθεται ότι ο Πούσκιν θα φοβόταν τη μονομαχία και θα ζητούσε δημόσια συγγνώμη. Όμως ο Πούσκιν αποδέχτηκε την πρόκληση με αξιοπρέπεια. Όταν έφτασαν στο χώρο της μονομαχίας, μια χιονοθύελλα με δυνατό άνεμο παρενέβη στο στόχο, οι αντίπαλοι πυροβόλησαν την πρώτη βολή και οι δύο αστόχησαν. άλλο ένα σουτ και πάλι αστοχία. τότε τα δευτερόλεπτα επέμεναν αποφασιστικά να ακυρωθεί η μονομαχία. Δεν υπήρξε προσωπική έχθρα μεταξύ των σουτέρ και η άψογη τήρηση του τελετουργικού κατά τη διάρκεια της μονομαχίας προκάλεσε αμοιβαίο σεβασμό και στους δύο. Αυτό όμως δεν απέτρεψε μια δευτερεύουσα ανταλλαγή βολών και, αν ήταν δυνατόν, μια δεύτερη μονομαχία. Αλλά μια μέρα αργότερα η συμφιλίωση έγινε γρήγορα.
«Σε σεβόμουν πάντα, συνταγματάρχα, και γι' αυτό αποδέχτηκα την προσφορά σου», είπε ο Πούσκιν.
Και καλά έκαναν, Αλεξάντερ Σεργκέεβιτς», απάντησε ο Σ.Ν. Σταρόφ, με αυτό αύξησες ακόμη περισσότερο τον σεβασμό μου για σένα, και πρέπει να πω την αλήθεια ότι στάθηκες απέναντι στις σφαίρες το ίδιο καλά όσο καλά γράφεις.
Αυτά τα λόγια ειλικρινούς χαιρετισμού άγγιξαν τον Πούσκιν και έσπευσε να αγκαλιάσει τον Σταρόφ. Η προσεκτική τήρηση του τελετουργικού της τιμής ισοφάρισε τη θέση μιας άμαχης νεολαίας και ενός μάχιμου αντισυνταγματάρχη, δίνοντάς τους ίσο δικαίωμα στο δημόσιο σεβασμό.
ΚΑΙ:Η άγραφη σειρά της μονομαχίας ήταν η εξής. Σε προκαθορισμένη ώρα (συνήθως το πρωί) έφτασαν στον καθορισμένο χώρο αντίπαλοι, δευτερόλεπτα και γιατρός. Η καθυστέρηση δεν επιτρεπόταν περισσότερο από 15 λεπτά. Διαφορετικά, ο καθυστερημένος θεωρήθηκε ότι απέφυγε τη μονομαχία. Ο αγώνας συνήθως άρχιζε 10 λεπτά αφότου έφτασαν όλοι. Αντίπαλοι και δευτερόλεπτα χαιρέτισαν ο ένας τον άλλον με υπόκλιση. Ο αεροσυνοδός, που επέλεξε τα δευτερόλεπτα μεταξύ του, πρότεινε στους μονομαχιστές να κάνουν ειρήνη για τελευταία φορά (αν το δικαστήριο της τιμής το αναγνώριζε αυτό ως δυνατό). Αν αρνούνταν, ο μάνατζερ τους εξήγησε τις συνθήκες του αγώνα, τα δευτερόλεπτα σημάδευαν τα φράγματα και γέμισαν τα πιστόλια παρουσία των αντιπάλων. Όταν μονομαχούσαν με σπαθιά ή ξίφη, οι αντίπαλοι γδύνονταν από τη μέση μέχρι τα πουκάμισά τους. Όλα έπρεπε να βγουν από τις τσέπες. Τα δευτερόλεπτα πήραν θέσεις παράλληλα με τη γραμμή μάχης, οι γιατροί - πίσω τους. Οι αντίπαλοι εκτελούσαν όλες τις ενέργειες κατόπιν εντολής του μάνατζερ. Εάν κατά τη διάρκεια της μονομαχίας ένας από αυτούς έριχνε το σπαθί του, είτε έσπασε, είτε ο μαχητής έπεφτε, ο αντίπαλός του ήταν υποχρεωμένος να διακόψει τη μονομαχία με εντολή του μάνατζερ μέχρι ο αντίπαλός του να σηκωθεί όρθιος και να μπορέσει να συνεχίσει τη μονομαχία. Κατά κανόνα, διεξήχθη μονομαχία με σπαθί έως ότου ένας από τους αντιπάλους έχασε εντελώς την ικανότητα να τη συνεχίσει - δηλαδή μέχρι να τραυματιστεί σοβαρά ή θανάσιμα. Επομένως, μετά από κάθε τραύμα, ο αγώνας αναστέλλονταν και ο γιατρός καθόριζε τη φύση του τραύματος και τον βαθμό της σοβαρότητάς του. Εάν κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας μονομαχίας ένας από τους αντιπάλους, παρά τις προειδοποιήσεις, υποχωρούσε τρεις φορές έξω από το πεδίο της μάχης, μια τέτοια συμπεριφορά λογιζόταν ως υπεκφυγή ή άρνηση ενός δίκαιου αγώνα. Στο τέλος του αγώνα, οι αντίπαλοι έδωσαν τα χέρια μεταξύ τους.
ΜΕΓΑΛΟ:Η μοίρα ενός άνδρα εξαρτάται πολύ από τη γυναίκα με την οποία έχει συνδέσει τη ζωή του. Ο Πούσκιν και η μοίρα του δεν αποτελούν εξαίρεση. Στις 18 Φεβρουαρίου 1831, στη Μόσχα, στην Εκκλησία της Μεγάλης Ανάληψης στη Malaya Nikitskaya, ο Πούσκιν παντρεύτηκε την όμορφη Natalya Nikolaevna Goncharova. Ήταν δεκαεννιά χρονών. Αριθμός διαφάνειας 11
Είπαν ότι ο πρώτος ποιητής της Ρωσίας παντρεύτηκε την πρώτη Ρωσίδα ομορφιά. Στη συνάντηση της ιδιοφυΐας του με την ομορφιά της έγινε μια καταστροφή ζωής, γιατί η ένωσή τους περιείχε κάτι απόλυτο. Το να καταπατήσει την τιμή της σήμαινε, στα μάτια του, να καταπατήσει την τιμή της Μούσας του.
Η Natalya Nikolaevna ήθελε να διασκεδάσει, της άρεσαν οι μπάλες στις οποίες ήταν η πρώτη ομορφιά. Σε μια από τις μπάλες συνάντησε τον Dantes. Όμορφος, ψηλός, με ένα ελκυστικό χαμόγελο, ο Dantes έπαιζε εύκολα το ρόλο ενός «ξέγνοιαστου, ευγενικού ανθρώπου», αλλά στην πραγματικότητα ήταν στεγνός, εγωιστής και υπολογιστικός. Ο Δάντες επέλεξε τη σύζυγο του Πούσκιν, που βρισκόταν στο ζενίθ της κοινωνικής επιτυχίας, ως αντικείμενο της παρενόχλησής του και άρχισε μια αγενή και επίμονη δίωξη. Βρώμικες φήμες διαδόθηκαν. Διαφάνεια Νο. 12
Μια πραγματική κοσμική συνωμοσία ξεκίνησε εναντίον του Πούσκιν. Ακόμη και οι φίλοι του πίστευαν ότι ο ποιητής συμπεριφερόταν παράλογα: υπερβολικά επιθετικός, μη διατεθειμένος σε συμφιλίωση και παραχωρήσεις. Αλλά ο Πούσκιν δεν μπορούσε να το κάνει αλλιώς· του άρεσε να τονίζει την 600χρονη αρχοντιά του, αλλά εσωτερικά του στερούνταν αριστοκρατίας. Στην πραγματικότητα, ήταν ο συσσωρευμένος πόνος της ανθρώπινης αξιοπρέπειας, που δεν προστάτευε με τίποτα εκτός από την υπερηφάνεια και την προθυμία να πεθάνει.
Ο Πούσκιν δεν ήταν άνθρωπος που μπορούσε να νικηθεί από τις περιστάσεις. Επέλεξε την άμεση μάχη με τον εχθρό - πρόσωπο με πρόσωπο, σπάζοντας όλα τα δεσμά με τα οποία τόσο επιμελώς τον είχαν μπλέξει οι εχθροί και οι ραδιουργοί του. Πήρε την τελική απόφαση και έστειλε μια επιστολή που ήταν τρομερή στην επιθετική της ουσία, κόβοντας το ενδεχόμενο συμφιλίωσης και αφήνοντας τη μόνη διέξοδο - μια μονομαχία.
ΚΑΙ:Οι συνθήκες της μονομαχίας, που υπέγραψαν τα δευτερόλεπτα του Πούσκιν και του Δάντη, ήταν όσο το δυνατόν πιο σκληρές (η μονομαχία σχεδιάστηκε για να οδηγήσει στο θάνατο).
Διαφάνεια Νο. 13
- Οι αντίπαλοι στέκονται σε απόσταση 25 βημάτων ο ένας από τον άλλο και 5 βημάτων (για τον καθένα) από τα εμπόδια, η απόσταση μεταξύ των οποίων είναι 10 βήματα.
- Οι αντίπαλοι οπλισμένοι με πιστόλια μπορούν να πυροβολήσουν σε αυτό το σημάδι, κινούμενοι ο ένας προς τον άλλο, αλλά σε καμία περίπτωση δεν περνούν το φράγμα.
- Επιπλέον, είναι αποδεκτό ότι μετά τη βολή, οι αντίπαλοι δεν επιτρέπεται να αλλάξουν θέση, ώστε αυτός που πυροβόλησε πρώτος να εκτεθεί στα πυρά του αντιπάλου του στην ίδια απόσταση.
- Όταν και οι δύο πλευρές πυροβολούν, τότε σε περίπτωση αναποτελεσματικότητας ο αγώνας ξαναρχίζει σαν να είναι για πρώτη φορά: οι αντίπαλοι τοποθετούνται στην ίδια απόσταση 20 βημάτων, τα ίδια εμπόδια και οι ίδιοι κανόνες διατηρούνται.
- Τα δευτερόλεπτα είναι απαραίτητοι μεσολαβητές σε οποιαδήποτε εξήγηση μεταξύ αντιπάλων στο πεδίο της μάχης.
- Οι δευτερόλεπτοι, οι κάτωθι υπογεγραμμένοι και κατέχοντες πλήρεις εξουσίες, διασφαλίζουν, ο καθένας για τη δική του πλευρά, με τη δική του τιμή, την αυστηρή τήρηση των προϋποθέσεων που αναφέρονται εδώ. Διαφάνεια Νο. 14
Απόσπασμα από την ταινία "Pushkin's Last Duel"
ΜΕΓΑΛΟ:Ένα άτομο για το οποίο η ζωή είναι πιο πολύτιμη από την τιμή, βλέπει μόνο την ατυχία στον θάνατο. Η διατήρηση της ζωής γίνεται η υψηλότερη αξία. Είναι αδύνατο να καταλάβουμε τον Πούσκιν από αυτές τις θέσεις. Αγωνίστηκε για τη νίκη και την ελευθερία. Κέρδισε τη νίκη υπερασπίζοντας την τιμή του, ντροπιάζοντας και μαρκάροντας τον Dantes και τον Heeckeren, που αναγκάστηκαν, περικυκλωμένοι από γενική περιφρόνηση, να εγκαταλείψουν τη Ρωσία. Και ο θάνατος του έδωσε μια στιγμή μεγάλης ελευθερίας.
Ο Πούσκιν πέθανε όχι ηττημένος, αλλά νικητής. Ο Πούσκιν δεν επέτρεψε να γίνει παιχνίδι στα χέρια άλλων, θύμα κουτσομπολιού, ιδιοτροπιών και υπολογισμών άλλων ανθρώπων. Έβγαλε την πρωτοβουλία από τα χέρια των διωκτών του και έπαιξε το παιχνίδι σύμφωνα με το δικό του σχέδιο. Το να είναι θύμα δεν είναι στη φύση του. Όποιο βήμα κι αν έκανε στη ζωή του, όλα πήγαν προς όφελός του: η αδιαφορία των γονιών του, η μια εξορία κι η άλλη, η χολέρα, ακόμα και ο θάνατος. Δεν απαγχονίστηκε ούτε εξορίστηκε στη Σιβηρία ισόβια - πέθανε σαν απλός ευγενής. Δέχτηκε με θάρρος τρομερό σωματικό μαρτύριο και δεν ήθελε να γκρινιάζει, για να μην τρομάξει τη Νατάλια Νικολάεβνα. Δεν έγινε δολοφόνος, κάτι που κάποιοι μετανιώνουν ακόμα. Υπερασπιζόμενος την τιμή μιας γυναίκας, την τιμή της οικογένειας, την αξιοπρέπειά του ως συζύγου, ευγενούς και Ρώσου ποιητή, δεν σκότωσε, αλλά πέθανε ο ίδιος. Αρνήθηκε την εκδίκηση που πρότεινε ο δεύτερος Danzas του για τον δολοφόνο του: «ειρήνη, ειρήνη», είπε. Και αυτή ήταν η ίδια λογική της μοίρας του. Ένα άτομο που άκουγε τη «φωνή του Θεού» και ξυπνούσε καλά συναισθήματα δεν μπορούσε να πεθάνει με θυμό στην ψυχή του και δίψα για εκδίκηση. Πέθανε όχι ως μεγάλος ποιητής, αλλά ως μεγάλος άνθρωπος.
ΚΑΙ:Το δικαστήριο καταδίκασε τον Dantes σε θάνατο για τη μονομαχία, αλλά αποφάσισε να υποβάλει αίτηση για μετριασμό αυτής της ποινής. Η ετυμηγορία του δικαστηρίου εγκρίθηκε από τον Ανώτατο στις 18 Μαρτίου 1837: ο Δάντες υποβιβάστηκε σε στρατιώτη και την επόμενη μέρα, 19 Μαρτίου, στάλθηκε στα σύνορα, συνοδευόμενος από έναν υπαξιωματικό της χωροφυλακής. Στον λεγόμενο μεγάλο κόσμο, πολλοί συλλυπήθηκαν όχι για το θάνατο του ποιητή, αλλά για την εκδίωξη του τυχοδιώκτη. πολλοί, αντίθετα, ήταν πεπεισμένοι ότι με την απέλαση του Νικολάου ήθελα να σώσω τη ζωή του Δάντη, αφού μεταξύ της ρωσικής φιλελεύθερης νεολαίας θα μπορούσαν να υπάρξουν εκδικητές για τον Πούσκιν.
ΜΕΓΑΛΟ:Στο Κεφάλαιο 6 του «Eugene Onegin» » Ο Πούσκιν απεικόνισε τη μονομαχία μεταξύ Λένσκι και Ονέγκιν. Οι συνθήκες αυτής της μονομαχίας, προς έκπληξή μας, ήταν πολύ σκληρές, αν και δεν υπήρχε σαφώς λόγος θανάσιμης εχθρότητας εδώ.
Διαφάνεια Νο. 15
Ποιοι είναι οι λόγοι αυτής της μονομαχίας;Ένας τυχαίος καβγάς είναι απλώς μια πρόφαση για μια μονομαχία, αλλά ο λόγος του είναι πολύ βαθύτερος: ο Λένσκι, με την αφελή του άποψη για τον κόσμο, δεν μπορεί να αντέξει μια σύγκρουση με τη ζωή. Ο Onegin, με τη σειρά του, δεν είναι σε θέση να αντισταθεί στην γενικά αποδεκτή ηθική. Η διαμάχη μεταξύ Onegin και Lensky ξεκινά από μια δύναμη που δεν μπορεί πλέον να αντιστραφεί - η δύναμη της «κοινής γνώμης». Ο φορέας αυτής της δύναμης είναι ο Zaretsky
Τιμή, καθήκον, πατριωτισμός - όλα αυτά είναι απρόσιτα στον Ζαρέτσκι. Είναι έτοιμος να αιχμαλωτιστεί ξανά, μόνο και μόνο για να μεθύσει ξανά με χρέη από έναν Γάλλο εστιάτορα! Οι πολυάριθμες δεξιότητες του Zaretsky - "να διαφωνεί χαρούμενα, να απαντά απότομα και ανόητα, μερικές φορές να παραμένει συνετά σιωπηλός, μερικές φορές να τσακώνεται με σύνεση" - όλες αυτές οι δεξιότητες είναι άσχημες, άσχημες, αλλά εκτιμώνται από την κοινωνία στην οποία πρέπει να ζήσει ο Πούσκιν.
Γιατί ο Ο. και ο Λ. δεν μπορούν να συμφιλιωθούν;(11η στροφή)
Αρχίζει η μονομαχία. Ποιος πυροβολεί - φίλοι ή εχθροί;
Η στάση του Πούσκιν στη μονομαχία μεταξύ Onegin και Lensky.Στάση 32 (Διαβάστε το απόσπασμα)
Συνοψίζοντας. Ανταλλαγή απόψεων.« Σε τι έγινε η μονομαχίαXIXαιώνα: ένας άγριος φόνος ή ένας δίκαιος αγώνας;Διαφάνεια Νο. 16
Εργασία για το σπίτι.
Να αιτιολογήσετε γραπτώς την άποψή σας για τη μονομαχία.
Φόρτωση...