Μύθος
Η Άρτεμις είναι η δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, του θεού του ήλιου. Η μητέρα τους, η Λητώ, είναι μια θεότητα της φύσης, κόρη δύο τιτάνων και ο πατέρας τους είναι ο υπέρτατος θεός του Ολύμπου, ο Δίας.
Η Λητώ συνέλαβε δίδυμα από τον Δία - τον Απόλλωνα και την Άρτεμη - εκτός γάμου. Και η σύζυγος του κεραυνοβόλου, η Ήρα, έστειλε το φίδι Πύθωνα να καταδιώξει παντού την άτυχη έγκυο, μην την αφήνοντας να σταματήσει.Τελικά η Σάμερ βρήκε καταφύγιο στο έρημο νησί της Δήλου.
Η Άρτεμις γεννήθηκε πρώτη και βοήθησε τη Λητώ κατά τη διάρκεια του πολύωρου και δύσκολου τοκετού του Απόλλωνα. Επί εννέα μέρες και εννέα νύχτες, η Λητώ υπέφερε από τρομερούς πόνους που προκλήθηκαν από τις προσπάθειες της εκδικητικής Ήρας. Η Άρτεμη, που έγινε μαία της μητέρας της, τιμούνταν ως προστάτιδα του τοκετού. Γυναίκες στράφηκαν προς το μέρος της, αποκαλώντας την «θεραπεύτρια του πόνου» και «χωρίς πόνο». Της προσευχήθηκαν να απαλύνει τους πόνους του τοκετού και να τους βοηθήσει να γεννήσουν ένα παιδί ή να τους επιτρέψει έναν «εύκολο θάνατο» από τα βέλη της.

Όταν η Άρτεμις ήταν τριών ετών, η Λητώ την πήγε στον Όλυμπο για να της γνωρίσει τον Δία και τους θεϊκούς της συγγενείς. Ο Ύμνος στην Άρτεμη λέει ότι κάθισε στην αγκαλιά του υπέροχου πατέρα της, ο οποίος τη χάιδεψε με τα λόγια: «Όταν οι θεές μου κάνουν έτσι παιδιά, η οργή της ζηλιάρης Ήρας δεν με τρομάζει, κόρη μου, όλα θα τα έχεις. εσύ «όπως θέλεις».
Η Άρτεμις ζήτησε τόξο και βέλη, μια αγέλη κυνηγόσκυλα για κυνήγι, μια ακολουθία από νύμφες, έναν χιτώνα αρκετά κοντό για τρέξιμο, άγρια ​​δάση και βουνά στη διάθεσή της - και αιώνια αγνότητα. Όλα αυτά της τα παρείχε πρόθυμα ο πατέρας Δίας. Όλα αυτά συν ένα προνόμιο κάνε τη δική σου επιλογή.
Η Άρτεμις έγινε προστάτιδα των μωρών και όλων των ζώων που πιπιλίζουν γάλα, καθώς και των εφήβων και των νεαρών ζώων. Στην κλασική εποχή, η Άρτεμις έγινε απόλυτη παρθένα και φύλακας της αγνότητας. Επομένως, πριν από το γάμο, της γίνεται εξιλεωτική θυσία. Είναι η θεά των άγριων δασών, των αρπακτικών και των θηραμάτων, του κυνηγιού και των κυνηγών. Αγωνίζεται με άνδρες, κυρίως με τον αδερφό της Απόλλωνα.

Η Άρτεμις ήταν η φύλακας των δρόμων, που την έφεραν πιο κοντά στην Εκάτη, τη φύλακα των νυχτερινών μονοπατιών και σταυροδρόμι. Αυτές οι θεές αποτελούσαν τη σεληνιακή τριάδα Άρτεμις-Σελήνη-Εκάτη, η οποία μπορεί επίσης να φανταστεί ως την τριαδική θεά Εκάτη.

Αρχέτυπο
Η Άρτεμις, θεά του κυνηγιού και της Σελήνης, προσωποποιεί την ανεξαρτησία του γυναικείου πνεύματος. Ως αρχέτυπο, δίνει σε μια γυναίκα το δικαίωμα να επιδιώκει τους δικούς της στόχους στον τομέα που έχει επιλέξει.

Παναγία Θεά [ 2]
Ως παρθένα θεά, η Άρτεμις έχει ανοσία στην αγάπη. Δεν δεχόταν βία, δεν γνώριζε συζυγικούς δεσμούς. Το αρχέτυπο της παρθένας θεάς εκφράζεται σε ένα αίσθημα ανέγγιχτης, αυτάρκειας, καθορίζει τη θέση ζωής "Μπορώ να φροντίσω τον εαυτό μου" και επιτρέπει σε μια γυναίκα να ενεργεί με αυτοπεποίθηση, ανεξάρτητα και ανεξάρτητα. Μια γυναίκα αισθάνεται πλήρης, δεν χρειάζεται έναν άνδρα προστάτη, επιδιώκει τα δικά της συμφέροντα και επιλέγει έναν τομέα δραστηριότητας χωρίς να χρειάζεται την έγκριση του άνδρα. Ο αυτοπροσδιορισμός της και η αίσθηση της αυτοεκτίμησης βασίζονται περισσότερο στο ποια είναι και τι κάνει παρά στο αν είναι παντρεμένη ή όχι.

Αδελφή [ 1]
Από τους οικογενειακούς δεσμούς για τη θεά Άρτεμη, ο κυριότερος ήταν η σχέση της με τον αδελφό της Απόλλωνα. Το αρχέτυπο της Άρτεμης συνδέεται κυρίως με την εικόνα της αδελφής και της αδελφότηταςΠως με άνδρες και γυναίκες.
Το αρχέτυπο της αδελφής δεν σας επιτρέπει πάντα να είστε ένας ομοιόμορφος και ήρεμος φίλος και σύντροφος: συχνά σας ενθαρρύνει να αρχίσετε να ανταγωνίζεστε και να ανταγωνίζεστε με άντρες. Σε αυτή την περίπτωση, είναι εξαιρετικά σημαντικό για μια γυναίκα να μην είναι «χειρότερη από έναν άνδρα». Η επίτευξη ορισμένων στόχων και, το πιο σημαντικό, η τήρηση των αρχών σας αποδεικνύεται πολύ πιο σημαντικό από το να τακτοποιήσετε τη «μοίρα της γυναίκας σας».
Η Άρτεμις είναι αδερφή-φίλη με άλλα κορίτσια. Για εκείνη δεν υπάρχει αντιπαλότητα με άλλες γυναίκες για έναν άντρα.και σπίτι. Είναι δυνατό μόνο όπου είναι απαραίτητο να αποδείξει κανείς την ικανότητά του να ενεργεί και να αγωνίζεται, τα καλύτερα προσόντα του, συχνά σωματικά ή βουλητικά.

Σκοπευτής επικεντρωμένος στο στόχο
Η θεά του κυνηγιού, η Άρτεμις η σκοπευτής μπορεί να επιλέξει οποιονδήποτε στόχο κοντά ή μακριά. Όταν κυνηγά το θήραμα, ξέρει ότι τα βέλη της θα φτάσουν αλάνθαστα στους στόχους τους. Το αρχέτυπο Άρτεμις δίνει σε μια γυναίκα την ικανότητα να επικεντρώνεται πλήρως στο θέμα που είναι σημαντικό για εκείνη και να μην δίνει σημασία στις ανάγκες των άλλων. Ίσως ο ανταγωνισμός με άλλους ανθρώπους να αυξάνει τον ενθουσιασμό της από το «κυνήγι». Η εστίαση και η επίμονη επιδίωξη στόχων βοηθούν την Άρτεμη να πετύχει. Αυτό το αρχέτυπο καθιστά δυνατή την επίτευξη του επιθυμητού αποτελέσματος ανεξάρτητα, χωρίς εξωτερική βοήθεια.

"Άγρια Κυνηγός"
Άρτεμις-θεά - τοξότης, κυνηγός. Το τόξο θεωρείται από καιρό ως όπλο (και εργαλείο) άγριοςπρόσωπο. Η τοξοβολία και η επίτευξη του στόχου με ένα βέλος αποτελούν πάντα έκπληξη για το θύμα. Η κυνηγός Άρτεμις καθιερώνει και τηρεί τους νόμους του άγριου κόσμου, της φυσικής φύσης, πρακτικά αδιατάρακτης από τον άνθρωπο. Σε όλα αυτά υπάρχει υπομονετική αναμονή και ένταση, προσοχή και ταχύτητα, ακρίβεια, επιδεξιότητα και ελπίδα για τύχη και τύχη, ψυχραιμία και δίψα για φόνο.
Είναι το αρχέτυπο της Άρτεμης που ελκύει μια γυναίκα σε ερημικά μέρη και άγρια ​​φύση. Χάρη σε αυτόν, μια γυναίκα συμβιβάζεται με τον εαυτό της και, όταν περιπλανιέται σε έρημα δάση και βουνά, αποκοιμιέται κάτω από το φεγγάρι και τα αστέρια ή, κοιτάζοντας μακριά, περπατά κατά μήκος της ερημικής παραλίας, βιώνοντας μια αίσθηση ενότητας με την ύπαρξη.

Προστάτης των αδυνάτων
Η θεά Άρτεμις ήταν προστάτιδα των παιδιών, των εφήβων (νέων) και των γυναικών. Έτρεφε και προστάτευε τη νέα νεανική ζωή, όλους τους νέους και απλοϊκούς, καθώς και αυτούς που τους έδωσαν ζωή - μητέρες. Η ίδια η Άρτεμις είχε νεανική αφοβία και ευθύτητα και έγινε η προστάτιδα του κόσμου των νέων.
Στις μέρες μας βλέπουμε το ίχνος της Άρτεμης όπου και αν πρόκειται για την πραγματική προστασία παιδιών, νέων, γυναικών ή άγριας ζωής. Αλλά η στήριξη και η προστασία της Άρτεμης είναι διαφορετική από την προστασία της Δήμητρας. Η τελευταία βοηθά με μητρικό τρόπο, ηρεμώντας και παρηγορώντας τους προσβεβλημένους, αναζητώντας ένα καταφύγιο για ένα γατάκι, παίρνοντας μια φίλη και παιδιά που άφησαν τον άντρα της. Η Άρτεμις δεν δίνει τόση στοργή στους αδύναμους και ανυπεράσπιστους. θα φροντίσει μόνο για την ασφάλειά τους και, αν είναι δυνατόν, θα τιμωρήσει τον δράστη. Οδηγείται κυρίως από την επιθυμία για δικαιοσύνη και την ανάγκη να διαπράξει μια πράξη. Κάθε φορά είναι σε θέση να αποδείξει ότι «όλη η δύναμη βρίσκεται στην αλήθεια», με θηλυκή επιμονή και αντρική επιθετικότητα.

Γυναίκα Άρτεμις

Παιδική ηλικία και γονείς
Οι ιδιότητες της Άρτεμης εμφανίζονται στα κορίτσια από πολύ μικρή ηλικία. Συνήθως η μικρή Άρτεμις είναι δραστήρια και πλήρως απορροφημένη στην εκμάθηση νέων θεμάτων. Ενθαρρυμένη από την Άρτεμις να εξερευνήσει νέες περιοχές, το κορίτσι ανεβαίνει από την κούνια ή την παιδική της χαρά και βγαίνει στον «μεγάλο κόσμο». Η Άρτεμις είναι σίγουρη για τα κίνητρα και τις αρχές της ζωής της. Προστατεύει τους αδύναμους και είναι η πρώτη που λέει: «Αυτό είναι άδικο!» Τα κορίτσια Άρτεμις, μεγαλωμένα σε οικογένειες όπου προτιμώνται οι γιοι, δεν μπορούν να συμβιβαστούν με αυτό. Δεν εκλαμβάνουν μια τέτοια αδικία ως «δεδομένη». Συχνά, σε μια μικρότερη αδερφή που απαιτεί ισότητα με τα αδέρφια της, μπορεί κανείς να διακρίνει έναν μελλοντικό μαχητή για τα δικαιώματα των γυναικών.
Το αρχέτυπο της Άρτεμης ενεργοποιείται εύκολα σε κορίτσια από πολύτεκνες οικογένειες, όπου η πρωτοκαθεδρία και η υπεροχή δίνεται στα αγόρια ή τα ίδια είναι μεγαλύτερες αδερφές, ανεξάρτητα από αδέρφια ή αδερφές. Τότε το κορίτσι μπορεί απλά να μιμηθεί και να αντιγράψει τα πιο επιτυχημένα (ή ισχυρά) πρότυπα συμπεριφοράς - τα αρσενικά. Ή από την παιδική ηλικία μπορεί να είναι συνηθισμένη στο γεγονός ότι πρέπει να φροντίζει τους μικρότερους, ή ακόμα και την ίδια τη μητέρα. Σε άλλες περιπτώσεις, ο ίδιος ο πατέρας, χωρίς να περιμένει γιο-κληρονόμο, μεγαλώνει το κορίτσι ως αγόρι, διδάσκοντάς του κάθε είδους «ανδρικές» δραστηριότητες.
Είναι σημαντικό οι γονείς της «Άρτεμης», όπως η Λητώ και ο Δίας, να είναι περήφανοι για την κόρη τους και να συμβάλλουν στην συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων της Άρτεμης, που βρίσκεται στην κόρη τους.
Τα προβλήματα προκύπτουν όταν οι γονείς επικρίνουν την Άρτεμις στο παιδί τους επειδή δεν ανταποκρίνεται στην ιδέα τους για το τι πρέπει να είναι μια κόρη. Μια μητέρα που θα ήθελε να έχει ένα υπάκουο κορίτσι αγκαλιά, αλλά που αναγκάζεται να μεγαλώσει ένα δραστήριο, απεριόριστο παιδί, μπορεί να νιώθει απογοητευμένη και να αισθάνεται ότι δεν την αποδέχονται. Επίσης, το αρχέτυπο της παρθένας θεάς στην κόρη Άρτεμη ενισχύεται λόγω της έλλειψης σεβασμού προς την αδύναμη μητέρα. Προσπαθώντας να μην είναι σαν τη μητέρα της, προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να απαλλαγεί από τη θυγατρική της στοργή, κρύβει τη δική της ευαλωτότητα και, κυρίως, αγωνίζεται για ανεξαρτησία.

Εφηβεία και νεότητα
Στην εφηβεία, η κόρη Άρτεμις επιδεικνύει μια έμφυτη επιθυμία να διαγωνιστεί, δείχνοντας την εγγενή επιμονή, το θάρρος και τη θέλησή της να κερδίσει. Για να πετύχει οποιονδήποτε στόχο, ήδη σε αυτή την ηλικία είναι αρκετά ικανή να αυτοπεριοριστεί.
Υπάρχει ένα ορισμένο πνεύμα εξέγερσης μέσα της. Αυτή είναι η εποχή της Άγριας Άνοιξης, όταν μπορείς να κάνεις τα πάντα χωρίς να σε πιάσουν και να σε φάνε. Είναι ώρα για εφηβική εξέγερση. Τα κορίτσια στα οποία έχει εκδηλωθεί το αρχέτυπο της Άρτεμης προσπαθούν να μάθουν νέα και άγνωστα πράγματα, να εξοικειωθούν με διάφορες παρέες, πολιτικά ή πνευματικά κινήματα και να βυθιστούν σε περιπέτειες. Η σφαίρα των ενδιαφερόντων τους βρίσκεται εκτός του πεδίου των σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας (όπως η Αφροδίτη), αλλά στο πεδίο των ανθρώπινων σχέσεων με όλο τον κόσμο, τη γύρω φύση ή το κράτος. Ξεκινούν επίσης περιπέτειες, αλλά όχι ερωτικές ή σεξουαλικές: τους ελκύουν πολυήμερες εκδρομές με καγιάκ, κάνουν ωτοστόπ σε όλη την Ευρώπη και πηγαίνουν στο Αλτάι. Δεν συναντούν όμορφους και πλούσιους νέους με ακριβά ξένα αυτοκίνητα, αλλά με απεριποίητους, τρελούς ιδεολόγους του οτιδήποτε. Περνούν ώρες μιλώντας για την πίστη και την προδοσία, το καθήκον του καθενός και το νόημα της ζωής. Οι φίλοι και οι γνωστοί αυτής της περιόδου μπορεί να γίνουν αντιληπτοί από το ίδιο το κορίτσι ως «αδέρφια» ή «απλοί γνωστοί». Συνήθως δεν αποδίδει κανένα ερωτικό ή συζυγικό νόημα στην επικοινωνία μαζί τους. Το σεξ για εκείνη είναι συχνά μια άλλη περιπέτεια, μια εξερεύνηση του κόσμου.

Δουλειά
Η γυναίκα Άρτεμις καταβάλλει μεγάλη προσπάθεια στη δουλειά της. Ο ανταγωνισμός και η αντιπαλότητα μόνο την ενθαρρύνουν. Δεν θα περιμένει μια ξαφνική μεγάλη νίκη όπως η Αφροδίτη. Ή εκπλήξεις που αλλάζουν τα πάντα, όπως η Cora-Persephone. Δεν θα υπολογίζει σε άξια επιτυχία, όπως η Αθηνά. Προσπαθεί για νίκη σε μια κατάσταση αγώνα, ανταγωνισμού με ανταγωνιστές. Για αυτήν, ο αντίπαλος είναι το καλύτερο κίνητρο για δράση.
εκτός Ανάμεσα σε διάφορα επαγγέλματα, θα βρούμε τις πιο χαρακτηριστικές γυναίκες Άρτεμις μεταξύ των αθλητών, ιδιαίτερα εκείνων που ασχολούνται με ομαδικά αθλήματα ή όπου οι σωματικοί δείκτες αντοχής, ταχύτητας και δύναμης είναι πρωτίστως σημαντικοί. Δεν είναι περίεργο που ζουν από διαγωνισμό σε διαγωνισμό, από πιθανότητα νίκης σε άλλη. Ο στόχος είναι πάντα σαφής και κατανοητός και οι τρόποι επίτευξής του είναι επίσης σαφώς καθορισμένοι.
Συχνά η «Άρτεμις» επιλέγει το επάγγελμα του δικηγόρου ή πιάνει άλλη δουλειά όπου μπορεί να βοηθήσει άλλους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, τα συμφέροντα πολλών γυναικών Αρτέμιδας συχνά απέχουν πολύ από κάθε είδους εμπόριο, δεν είναι συμβατά με την εξέλιξη της σταδιοδρομίας και δεν παρέχουν ούτε φήμη ούτε σταθερό τραπεζικό λογαριασμό. Ακολουθούν αήττητους δρόμους, επιδιώκοντας στόχους ακατανόητους για τους περισσότερους και ταυτόχρονα δεν έχουν χρόνο ούτε να δημιουργήσουν στενές σχέσεις με ανθρώπους ούτε να πετύχουν επιτυχία στη ζωή. Ο υπερασπιστής της χαμένης πλευράς, ο παρεξηγημένος μεταρρυθμιστής, η «φωνή ενός που κλαίει στην έρημο» στην οποία κανείς δεν δίνει σημασία, ο εκπρόσωπος της «καθαρής», μη εμπορικής τέχνης - όλα αυτά είναι η Άρτεμις (ωστόσο, στην τελευταία Στην περίπτωση της Άρτεμης ενώνεται η Αφροδίτη, με την επιρροή της στη δημιουργικότητα και την έμφαση που βασίζεται σε υποκειμενικές εμπειρίες).

Σχέσεις με γυναίκες: αδελφικές
Η γυναίκα Άρτεμις βιώνει μια έντονη αίσθηση γυναικείας αλληλεγγύης. Όπως και η ίδια η θεά, που περιβάλλεται από συντρόφους νύμφες, οι φιλίες με άλλες γυναίκες είναι πολύ σημαντικές για αυτήν. Αυτό το πρότυπο συμπεριφοράς χρονολογείται από το δημοτικό σχολείο. Οι «καλύτεροι φίλοι» της είναι εκείνοι με τους οποίους μοιράστηκε όλα όσα είναι σημαντικά στη ζωή της. Τέτοιες φιλίες μπορούν να διαρκέσουν για δεκαετίες.Της αρέσει να επικοινωνεί με κορίτσια, μπορεί να είναι φύλακας των μυστικών των άλλων και πιστή βοηθός. Θα παρέχει πάντα καταφύγιο σε έναν φίλο που έχει φύγει από το σπίτι και θα κάνει ό,τι περνά από το χέρι της σε μια δύσκολη κατάσταση. Το μόνο που την εκνευρίζει είναι οι άντρες αυτών των γυναικών. Δεν ζηλεύει τις «γυναικείες επιτυχίες» των άλλων, αλλά μπορεί να ζηλεύει εξαιρετικά τις γυναικείες φιλίες.
Οι εργαζόμενες γυναίκες της Άρτεμης ενώνονται εύκολα σε ομάδες υποστήριξης, διάφορες γυναικείες οργανώσεις, συλλόγους για την κηδεμονία των νέων γυναικών σε έναν ή άλλο τομέα δραστηριότητας - όλα αυτά καθιστούν δυνατή την έκφραση αδελφό αρχέτυπο.

Σχέσεις με άνδρες: αδερφικές
Μια γυναίκα στην οποία το αρχέτυπο Άρτεμις αποδείχτηκε το πιο σημαντικό πιο συχνά στη ζωή της έχει αδέρφια και εραστές με τους οποίους συμπεριφέρεται σαν αδερφή, καθώς και φίλους τους οποίους αντιλαμβάνεται ως αδέρφια. Γενικά, αυτή είναι η πιο συνηθισμένη σχέση της με τους άντρες. Μια τέτοια γυναίκα μπορεί να έχει έναν αδερφό με τον οποίο περνάει όλο τον ελεύθερο χρόνο της και με τις υποθέσεις και τα ενδιαφέροντα του ζει. Και συγκρίνει όλους τους νέους του με τον αδελφό του ή τον επιλέγει κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του. Αλλά ακόμα κι αν μια τέτοια γυναίκα δεν έχει και δεν είχε ποτέ αδερφό, χτίζει αδελφικές σχέσεις συντρόφων, και μερικές φορές αντιπάλους, με τους άνδρες της.
Όταν η «Άρτεμις» παντρεύεται, ο άντρας της είναι συνήθως συμφοιτητής, συνάδελφος ή συναγωνιστής. Στο γάμο, παραμένει υπέρμαχος της ισότητας. Την ελκύουν δημιουργικά άτομα με έντονες αισθητικές και μουσικές κλίσεις. Συνήθως είναι ο διανοητικός ισάξιός της και συμμερίζεται τα ενδιαφέροντά της. Σχέσεις όπως το «Άρτεμις - Απόλλωνας» εμπεριέχουν ανάλογα ενδιαφέροντα. Και οι δύο εταίροι μπορεί να είναι αθλητές ή ταξιδιώτες. Τέτοια κοινά χόμπι μετριάζουν πιθανές διαφωνίες μεταξύ τους. Τέτοιες σχέσεις μπορούν να οδηγήσουν σε έναν γάμο στον οποίο η συντροφικότητα θα υπερισχύει των σεξουαλικών σχέσεων. Σε έναν τέτοιο γάμο, οι σύντροφοι είναι καλύτεροι φίλοι. Οι γυναίκες Άρτεμις παντρεύονται ακόμη και ομοφυλόφιλους, γιατί πάνω από όλα εκτιμούν τις φιλικές σχέσεις και την απόλυτη ελευθερία δράσης που σε τέτοιες περιπτώσεις οι σύντροφοι παρέχουν ο ένας στον άλλο.

Παιδιά
Πιστεύεται ότι η γυναίκα Άρτεμις δεν έχει καμία ενστικτώδη επιθυμία να γίνει μητέρα. Ωστόσο, αγαπά τα παιδιά. Αν γεννήσει ένα παιδί, συνήθως γίνεται καλή μητέρα - όπως η αρκούδα, που λειτουργεί ως σύμβολό της. Ως μητέρα, ενθαρρύνει την ανεξαρτησία στα παιδιά της και μπορεί ακόμη και να είναι σκληρή στην υπεράσπιση τους. Οι γυναίκες Άρτεμις που δεν κάνουν δικά τους παιδιά κερδίζουν ικανοποίηση επενδύοντας ενέργεια μιας νεαρής θείαςστην επικοινωνία με το παιδί κάποιου άλλου. Κάνουν καλές μητριές και παιδαγωγούς. Αναλαμβάνοντας τέτοιους ρόλους, όπως και η ίδια η θεά Άρτεμις, πατρονάρουν τα κορίτσια στο κατώφλι της ωριμότητας.
Οι μητέρες Άρτεμις πρώτα απ' όλα κοιτάζουν το μέλλον, σκεπτόμενοι την ώρα που τα παιδιά τους επιτέλους θα ανεξαρτητοποιηθούν. Δραστήρια, εξερευνητικά αγόρια και κορίτσια ανακαλύπτουν ότι η μητέρα τους Άρτεμις είναι πρόθυμη να συμμετάσχει σε όλες τις προσπάθειές τους. Ωστόσο, εάν το παιδί είναι εξαρτημένο και παθητικό, τέτοιες μέθοδοι ανατροφής μόνο επιδεινώνουν την κατάσταση. Το παιδί μπορεί να αισθάνεται απόρριψη και ανίκανο να ανταποκριθεί στα πρότυπα που του επέβαλε η μητέρα του Άρτεμις.

ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ
Μια γυναίκα που ενσαρκώνει το αρχέτυπο της Άρτεμης και στερείται των ιδιοτήτων άλλων θεών βιώνει μια κρίση μέσης ηλικίας σε ηλικία 35-45 ετών. Η Άρτεμις είναι μια εικόνα κατάλληλη για μια νέα, ενεργητική γυναίκα που ονειρεύεται μεγάλα επιτεύγματα και είναι σκόπιμη. Όμως, όσο περνούν τα χρόνια, η Αρτέμιδα παρατηρεί ότι όλο και λιγότερες «λευκές κηλίδες» μένουν στον χάρτη της ζωής της. Είτε κατάφερε να πετύχει τους στόχους της, είτε απέτυχε και τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει.
Και μετά στρέφεται στα εσωτερικά της βάθη. Εδώ την οδηγεί περισσότερο η Άρτεμις, η θεά της Σελήνης, παρά η θεά του κυνηγιού. Κατά την εμμηνόπαυση V Ξυπνά εκείνα τα συναισθήματα και τις επιθυμίες που μέχρι τώρα είχε αγνοήσει. Αυτή η βαθιά εστίαση στον εαυτό του σχετίζεται με τη γριά Εκάτη, τη θεά της σκοτεινής πλευράς του φεγγαριού, τα φαντάσματα και όλα τα υπερφυσικά πράγματα. Η Εκάτη και η Άρτεμις - ήταν και οι δύο θεές του φεγγαριού και οι δύο περιπλανήθηκαν στη γη. Η σχέση τους είναι ορατή στις μεγαλύτερες γυναίκες Άρτεμις, που ξεκίνησαν τον πνευματικό δρόμο με την ίδια αφοβία με την οποία επιδίωκαν άλλους στόχους στα νιάτα τους.

Παλιά εποχή
Η γυναίκα Άρτεμις διατηρεί την ενέργειά της μέχρι τα βαθιά γεράματα. Η δραστηριότητά της δεν σταματά ποτέ. σώμα και μυαλό είναι πάντα σε κίνηση. Στα γηρατειά συνεχίζει να σκέφτεται καθαρά, αντιλαμβάνεται ζωηρά τον κόσμο, δεν νιώθει το βάρος των χρόνων που έζησε και δεν μπορεί να κατασταλάξει. Ταξιδεύει, εξερευνώντας νέα μέρη και άλλες χώρες.

Ψυχολογικά προβλήματα μικρό
Καταστροφέας και εκδικητής. Η θεά Άρτεμις δεν δίστασε να τιμωρήσει όσους θεωρούσε άδικους. Το αρχέτυπο Άρτεμις μας δίνει ένα αίσθημα εμπιστοσύνης για τη δική μας ορθότητα - χωρίς καμία περίπλοκη αιτιολόγηση, απλώς ως γεγονός, αφού γίνει αποδεκτό. Οδηγεί επίσης στο γεγονός ότι αρχίζουμε να βλέπουμε τον κόσμο ασπρόμαυρο, να χωρίζουμε τους ανθρώπους σε «εμείς» και «άγνωστους», «σωστούς» και «λάθος».
Περιφρόνηση για αδυναμία . Ένας άντρας ενδιαφέρεται για μια γυναίκα Άρτεμις μόνο όσο νιώθει την ανάγκη να κυνηγήσει . Εάν ένας άντρας προσπαθεί για μια βαθιά συναισθηματική σχέση και σκέφτεται τον γάμο, ο ενθουσιασμός του «κυνηγιού» ​​φεύγει. Η γυναίκα Άρτεμις χάνει το ενδιαφέρον της για αυτόν και, αν δείξει αδυναμία και σημάδια εξάρτησης, αρχίζει να τον περιφρονεί.
Μη διαθεσιμότητα. Η Άρτεμις είχε το παρατσούκλι «Μη διαθέσιμος». Η γυναίκα Άρτεμις, που είναι απόλυτα απορροφημένη στους στόχους της και άρα δεν παρατηρεί τα συναισθήματα των άλλων, χαρακτηρίζεται από συναισθηματική απόσταση από τους άλλους. Η αδιαφορία της για τους ανθρώπους που τη νοιάζονται τους κάνει να νιώθουν άχρηστοι και απόρριψης. Αυτό τους θυμώνει και τους πληγώνει.

Ελπίζω να το βρήκατε ενδιαφέρον και κατατοπιστικό!
Τα λέμε!

Φωτογραφικό υλικό από το pinterest.com

Galina Borisovna Bednenko «Ελληνικές θεές. Αρχέτυπα θηλυκότητας». - Σειρά: Βιβλιοθήκη ψυχολογίας και ψυχοθεραπείας της ανεξάρτητης εταιρείας «Class», 2005
και επίσης να εξοικειωθείτε με τη νέα ηλεκτρονική έκδοση του βιβλίου
Έλληνες θεοί και θεές ως αρχέτυπα ρόλων: Νέα ηλεκτρονική έκδοση. - M.: Spinners, 2013
στο http://halina.livejournal.com/1849206.ht ml

Jean Shinoda Bolen "Θεές σε κάθε γυναίκα: Νέα ψυχολογία των γυναικών. Αρχέτυπα θεών" εκδοτικός οίκος Σόφια, 2007

czarstvo-diva.livejournal.com 2013

Η Άρτεμις είναι πολύ σχολαστική σε θέματα λατρείας της. Απαιτεί την πρώτη θυσία από κάθε θήραμα ή σοδειά και ζηλεύει πολύ τον ανταγωνισμό (όπως ο όμορφος αδερφός της, πρέπει να ειπωθεί). Έτσι, θύμωσε με τον βασιλιά Οινέα που δεν της θυσίασε τους πρώτους καρπούς της σοδειάς και έστειλε τον Καλυδώνιο κάπρο στο βασίλειό του. Ο βασιλιάς Αγαμέμνονας πλήρωσε για τη ματαιοδοξία του όταν όχι μόνο σκότωσε την ιερή ελαφίνα της Άρτεμης, αλλά και καμάρωνε τη θεά, δηλώνοντας ότι η ίδια η Άρτεμη δεν θα μπορούσε να τον ξεπεράσει σε ακρίβεια. Για αυτό έπρεπε να θυσιάσει τη δική του κόρη Ιφιγένεια. Αν και, πρέπει να ειπωθεί, η Άρτεμις λυπήθηκε την αθώα κοπέλα και την έστειλε ιέρεια στον ναό της, αλλά η οικογενειακή ζωή του Αγαμέμνονα καταστράφηκε: η γυναίκα του - και η μητέρα της Ιφιγένειας - τον σκότωσαν όταν επέστρεψε στο σπίτι. Έτσι η κατάρα της Άρτεμης, της προστάτιδας και εκδικητή, ωστόσο έγινε πραγματικότητα. Το προνόμιο αυτής της θεάς ήταν να φέρει τον θάνατο όχι μόνο εύκολο και ανώδυνο, αλλά και απροσδόκητο.

Στην κλασική εποχή, η Άρτεμις έγινε απόλυτη παρθένα και φύλακας της αγνότητας. Επομένως, πριν από το γάμο, της γίνεται εξιλεωτική θυσία. Υποστηρίζει τις παρθένες της ελληνικής μυθολογίας - συγκεκριμένα, τον Ιππόλυτο, τον γιο του Θησέα και, φυσικά, τις Αμαζόνες. Πιστεύεται ότι τιμώρησε την Καλλιστώ, τη φίλη και σύντροφό της - την μετέτρεψε σε αρκούδα επειδή τα πήγε καλά με τον Δία (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο ίδιος ο Δίας μετέτρεψε την Καλλιστώ σε θηρίο για να κρύψει την εγκυμοσύνη της) και τη σκότωσε, αλλά μεγάλωσε ο γιος της.

Είναι η θεά των άγριων δασών, των αρπακτικών και των θηραμάτων, του κυνηγιού και των κυνηγών. Ανταγωνίζεται με άντρες, κυρίως με τον αδελφό της Απόλλωνα, άλλοτε ενεργώντας ισότιμα, άλλοτε υποκύπτοντας στην «αδυναμία». Ο μόνος εραστής της, σύμφωνα με μερικές εκδοχές, θεωρήθηκε ο Ωρίωνας, τον οποίο στη συνέχεια πυροβόλησε κατά λάθος. Στη συνέχεια, απέφυγε κάθε ειδύλλιο και οι φήμες της απέδιδαν μόνο μια κρυφή αγάπη για τον Ενδυμίωνα (έναν νεαρό άνδρα που κοιμόταν όλη την ώρα) - και αυτή η ιστορία αποκαλύπτει τη σύγχυσή της με τη σεληνιακή θεά Σελήνη.

Η Άρτεμις ήταν η φύλακας των δρόμων, που την έφεραν πιο κοντά στην Εκάτη, τη φύλακα των νυχτερινών μονοπατιών και σταυροδρόμι. Αυτές οι θεές αποτελούσαν τη σεληνιακή τριάδα Άρτεμις-Σελήνη-Εκάτη, η οποία μπορεί επίσης να φανταστεί ως την τριαδική θεά Εκάτη.

Το αρχέτυπο της Άρτεμης δεν είναι ένα από αυτά που δοξάζονται από τους άμεσους οπαδούς του Γιουνγκ και των κλασικών, το οποίο αναγνωρίζεται εύκολα ως Μητέρα και Κόρη, ο Αιώνιος Έφηβος, Αγαπημένος ή Κρόνος, η συμβολική ονειρική εικόνα του Εαυτού μιας γυναίκας ή το Anima του ένας άντρας. Οι παρθένες και ανεξάρτητες γυναικείες εικόνες θα είχαν περάσει σχεδόν απαρατήρητες αν δεν υπήρχε η εμφάνιση ενός συστήματος αρχετύπων ρόλων. Αλλά ο Jean S. Bohlen, για παράδειγμα, βρίσκει στην Άρτεμις, την ελεύθερη κυνηγό και κοπέλα, τον μυθολογικό πρόδρομο του φεμινισμού. Και εμείς, σύμφωνα με την επιλεγμένη τάση, θα αναζητήσουμε αυτό που μας δίνει το αρχέτυπο Artemis. Τι το ιδιαίτερο έχει για εμάς; Σε ποια περίοδο της ζωής μιας γυναίκας κορυφώνεται; Και πώς διαφέρει από άλλα αρχέτυπα που καθορίζονται περισσότερο από τις βιολογικές ανάγκες ή τις φυσικές κοινωνικές αλλαγές στη ζωή μιας γυναίκας;

Στη φυσική και πιο ζωντανή του μορφή, το αρχέτυπο Άρτεμις ξυπνά σε ένα κορίτσι με τις πρώτες αναλαμπές ανεξαρτησίας, ενεργού δραστηριότητας, εκδήλωσης πεισματικής θέλησης και επιθυμίας για επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου. Η τρίχρονη θεά Άρτεμις κάθεται στην αγκαλιά του Δία και -χωρίς καμία ντροπή και αμφιβολία- απαιτεί ένα ανεξάρτητο «θείο μερίδιο» για τον εαυτό της. Στο σύστημα του E. Erikson, αυτή μπορεί να είναι η δεύτερη φάση της ανθρώπινης ανάπτυξης - «Αυτονομία εναντίον ντροπής και αμφιβολίας», η οποία τελειώνει ακριβώς σε 3 χρόνια με το «στάδιο χωρισμού». Αξιοσημείωτο είναι ότι αυτή τη στιγμή η Άρτεμις χωρίζει από τη μητέρα της Λητώ και γίνεται αυτάρκης θεά. Και ίσως τα πρώτα σημάδια του αρχέτυπού της τα δούμε στα κορίτσια ακριβώς σε αυτή την ηλικία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι το επόμενο στάδιο, «Πρωτοβουλία ενάντια στην ενοχή», ανήκει επίσης «στο τμήμα της Άρτεμης» και για την ανάπτυξη αυτού του αρχέτυπου πρέπει επίσης να είναι αρκετά επιτυχημένο.

Κι όμως, τις περισσότερες φορές καταφέρνουμε να δούμε από έξω ή να ανακαλύψουμε ξεκάθαρα τον ρόλο του αρχέτυπου της Άρτεμης στον εαυτό μας στην εφηβεία. Λάβαμε πληροφορίες ότι ακόμη και εννιάχρονα Ελληνόπουλα (σχεδόν όλα, μάλλον ήταν οι παραδόσεις μεμονωμένων πόλεων και περιοχών) στάλθηκαν στα ιερά της Αρτέμιδος, όπου ντύθηκαν με δέρματα αρκούδας και έμαθαν τα χέρια- μάχη με σώμα. Αυτή είναι ακριβώς η στιγμή που ο χωρισμός από τους γονείς (κυρίως τη μητέρα) γίνεται όλο και πιο διακριτός και μάλιστα απαραίτητος - εδώ είναι που το αρχέτυπο της Άρτεμης έρχεται να σώσει και να αναδειχθεί στο προσκήνιο. Φυσικά, ένα κορίτσι έχει συνήθως μια επιλογή: μπορεί να παραμείνει η Cora στην αγκαλιά της μητέρας της - και να περιμένει τον "Λύκο της", και αυτό είναι παραδοσιακά το πιο ευχάριστο μοντέλο για την οικογένεια. Ή γίνετε Άρτεμις, για πάντα ή προσωρινά, συμμετέχοντας σε νέες εταιρείες και κοινότητες, δοκιμάζοντας το ένα ή το άλλο πράγμα, βρίσκοντας τον εαυτό σας τώρα ως παιχνίδι, τώρα ως κυνηγός.

Όλα αυτά για χάρη της θέλησης ενός ελεύθερου, ελεύθερου και ανεξάρτητου κοριτσιού. Αυτή είναι η εποχή των πιο τρελών κοριτσιών, που μερικές φορές μιμούνται τις «αγορίστικες» - και σκληρές, μερικές φορές αφελώς, αυθόρμητα και παιχνιδιάρικα, αλλά σίγουρα υπονοούν κάποιου είδους δράση, περιπέτεια, κατόρθωμα και γεγονός. Και σε αυτό υπάρχει πάντα μια τεράστια (και συχνά εντελώς τυχαία οργανωμένη) δύναμη, στοχευμένη και συγκεντρωμένη (μερικές φορές παράλογη και λίγο ουσιαστική).

Από τους οικογενειακούς δεσμούς για τη θεά Άρτεμη, ο κυριότερος ήταν η σχέση της με τον αδελφό της Απόλλωνα. Το αρχέτυπο της Άρτεμης συνδέεται κυρίως με την εικόνα της Αδελφής και τις αδελφικές σχέσεις με άνδρες και γυναίκες. Κατά την εφηβεία, για παράδειγμα, συχνά προκύπτουν φιλίες και φιλικές σχέσεις με το αντίθετο φύλο, ακόμη και με μια ολόκληρη παρέα ή ομάδα αγοριών της ίδιας ηλικίας. Ταυτόχρονα, όλες οι ερωτικές απόπειρες εκ μέρους τους θα απορριφθούν. Αυτό είναι κάπως παρόμοιο με τον ρόλο της Πριγκίπισσας κάτω από τους επτά ήρωες, εκτός από το ότι οι «παρθενικές αδερφές» είναι πιο δραστήριες και άγριες.

Το αρχέτυπο της αδελφής δεν σας επιτρέπει πάντα να είστε ένας ομοιόμορφος και ήρεμος φίλος και σύντροφος: συχνά σας ενθαρρύνει να αρχίσετε να ανταγωνίζεστε και να ανταγωνίζεστε με άντρες. Σε αυτή την περίπτωση, είναι εξαιρετικά σημαντικό για μια γυναίκα να μην είναι «χειρότερη από έναν άνδρα». Η επίτευξη ορισμένων στόχων και, το πιο σημαντικό, η τήρηση των αρχών σας αποδεικνύεται πολύ πιο σημαντικό από το να τακτοποιήσετε τη «μοίρα της γυναίκας σας». Όταν συναντάμε μια τέτοια παρόρμηση ή επιθυμία, μιλάει μέσα μας το αρχέτυπο της παρθένας θεάς - η Άρτεμις (μερικές φορές και η Αθηνά ή η Εστία, αλλά έχουν τις δικές τους αποχρώσεις). Εδώ βλέπουμε ήδη την εικόνα του Τσάρου-Κορασίδας, του Πολεμιστή, οικεία σε όλους τους πολιτισμούς, ακόμα και στους πιο πατριαρχικούς.

Η Άρτεμις είναι αδερφή-φίλη με άλλα κορίτσια. Για αυτήν δεν υπάρχει αντιπαλότητα με άλλες γυναίκες για έναν άντρα, αντίθετα δημιουργεί μια κλειστή κοινωνία κατάάνδρες. Στην «αδελφότητα» των γυναικών, που σχηματίζεται σε πείσμα των ανδρών ή για προστασία από αυτούς, θα παρατηρούμε πάντα το ίχνος της Άρτεμης.

ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΚΟΡΙΤΣΙΟΥ

Η εικόνα ενός ελεύθερου πολεμιστή ήταν πάντα αρκετά δημοφιλής. Ακόμη και όταν οι γυναίκες αναγκάζονταν να αφιερώνουν τη ζωή τους αποκλειστικά στο σπίτι, τα παιδιά, τους συζύγους και τις εκκλησίες, η εικόνα του Tsar Maiden ή του Αμαζονίου ενθουσίαζε τη φαντασία των ανθρώπων. Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πρόκειται για έναν αρκετά σημαντικό γυναικείο ρόλο: αν λείπει στη ζωή, θα εκδηλωθεί σε φαντασιώσεις, παραμύθια, έπη, λογοτεχνία και καλλιτεχνικές εικόνες.

Συχνά αυτό είναι μια μεταφορά για το ελεύθερο κορίτσι, μια ελεύθερη ζωή έξω από το γονικό σπίτι, αλλά όχι ακόμα στο σπίτι του συζύγου. Ιστορικά, αυτό μπορεί να οφείλεται στην παράδοση ενός κοριτσιού που ζει σε ένα «αντρικό σπίτι». Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων και Σκανδιναβών, αυτά ήταν κορίτσια που υπηρετούσαν τους πολεμιστές. Βλέπουμε απόηχους παράδοσης σε παραμύθια για ληστές ή ήρωες (όποια πλευρά κι αν το δεις...) που μένουν στο ίδιο σπίτι με την αδερφή τους. Ταυτόχρονα, αν και η πιθανότητα γαμήλιων σχέσεων απορρίπτεται έντονα, πίσω από αυτήν την άρνηση βλέπουν κάτι άλλο: πιθανότατα τα κορίτσια απολάμβαναν επαρκή σεξουαλική ελευθερία, αλλά ταυτόχρονα δεν συνδέονταν με κανέναν συγκεκριμένο γάμο. Εξάλλου:

«Οι ερευνητές σημειώνουν ότι τα κορίτσια που ζούσαν σε «αντρικά σπίτια» ως λάτρεις της ομάδας όχι μόνο δεν υπόκεινται σε περιφρόνηση, αλλά σε ορισμένα έθνη οι ίδιοι οι γονείς τους τα ενθάρρυναν να ενταχθούν ή τα έστελναν με τη βία. Ως υπηρεσία τους θεωρούνταν οι σεξουαλικές σχέσεις με κορίτσια, που «αντιπροσώπευαν την προσωρινή περιουσία των νεαρών ανδρών» στα «ανδρικά σπίτια», που ανταμείβονταν με δώρα ή και με πληρωμή».

Εδώ ξαναβλέπουμε μια «διχάλα στον δρόμο» για την επιλογή ενός αρχέτυπου ρόλου: μείνε «η Κόρα με τη μητέρα της» ή πήγαινε στην «Άρτεμις». Είναι δύσκολο να πει κανείς αν στην αρχαιότητα τα κορίτσια έκαναν τις δικές τους επιλογές ή αν οι γονείς τους τα υποχρέωναν να το κάνουν. Πιθανότατα, συνέβη με διαφορετικούς τρόπους.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η ζωή των κοριτσιών στο «αντρικό σπίτι» είναι μάλλον με απόλυτη σεξουαλική ελευθερία (δεν ξέρουμε βέβαια πόσο ζητήθηκε η συναίνεση των κοριτσιών... όπως πάντα, όλα αυτά συμβαίνουν και συμβαίνει φυσικά και αυθόρμητα, τόσο η συναίνεση όσο και το δικαίωμα άρνησης), θεωρήθηκε ως ελεύθερη ζωή, σε πολέμους και γιορτές. Οι νέοι άνδρες μύησαν στο «σπίτι των ανδρών» και είτε παντρεύτηκαν (όχι με εκείνα τα κορίτσια που γνώριζαν ήδη;), είτε παρέμειναν «επαγγελματίες στρατιωτικοί», μετατρεπόμενοι σε πολεμιστές υπό τον αρχηγό. Τα κορίτσια βρέθηκαν μέρος του κόσμου της νεανικής μύησης και δοκιμασιών. Από αυτό, ίσως, προέκυψε η εικόνα της Παναγίας Πολεμιστή, η οποία πρέπει να νικηθεί για να την κάνει γυναίκα του.

Επιστρέφοντας στις σύγχρονες γυναίκες, σημειώνουμε απλώς ότι το αρχέτυπο Άρτεμις καθιστά δυνατή την αίσθηση ανεξαρτησίας και ελευθερίας από τις απόψεις συγγενών ή αγαπημένων ανδρών. Αυτή η θεά καθιστά δυνατό να πάει πέρα ​​από την «πολιτισμένη τάξη», στον κόσμο των φυσικών νόμων, το Άγριο Δάσος. Αυτή είναι η πρώτη άνοιξη των νέων, με τις δοκιμασίες και τα παιχνίδια, τους αγώνες και τον ανταγωνισμό, την πρώτη ερωτοτροπία και το να κάνουν το πρώτο τους ζευγάρι. Μερικές φορές είναι απαραίτητο να ξυπνήσεις αυτή την Άγρια Γυναίκα μέσα σου, τη «λύκου» της Clarissa Pinkola Estes.

ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΜΟΣ

Η θεά Άρτεμις ήταν η δίδυμη αδερφή του θεού Απόλλωνα. Γνωρίζουμε πόσο διαφορετικά αντιμετωπίζονται τα αγόρια και τα κορίτσια στις πατριαρχικές κοινωνίες. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τα κορίτσια - με όλα τα άλλα πλεονεκτήματα να είναι ίσα - αρχίζουν να αισθάνονται κατώτερα και να προσπαθούν να ανταγωνιστούν τα αδέρφια τους ή τους άνδρες γενικότερα. Σε αυτό βλέπουμε επίσης την επιρροή του αρχέτυπου της Άρτεμης (παρεμπιπτόντως, αυτός δεν είναι ο μόνος τρόπος για να επιτύχουμε «ανδρική» επιτυχία σε έναν «ανδρικό κόσμο», υπάρχει και η Αθηνά). Σε αυτό, η αδερφή μοιάζει επίσης πολύ με τον αδερφό, ο οποίος σίγουρα πρέπει να αποδείξει ότι είναι ο καλύτερος.

Το αρχέτυπο της Άρτεμης μας δίνει την επιθυμία να ανταγωνιστούμε άλλους (δεν έχει σημασία αν είναι άνδρες ή γυναίκες αδερφές), αλλά είναι σημαντικό ότι η σφαίρα του ανταγωνισμού εδώ δεν είναι οικογενειακή ή κατάσταση, δεν συνδέεται καθόλου με την αγώνας για έναν άντρα. Για οτιδήποτε, αλλά όχι για άντρες και σπίτι. Αυτός είναι ένας τομέας στον οποίο είναι απαραίτητο να αποδεικνύετε συνεχώς την αποτελεσματικότητά σας και την ικανότητα μάχης, τα καλύτερα προσόντα σας, συχνά σωματικά ή με ισχυρή θέληση.

Πολλοί πολεμιστές σούπερ πράκτορες του σύγχρονου κινηματογράφου είναι όλοι φαντασιώσεις για την Άρτεμη. Λεπτοί και σε φόρμα, αθλητικοί και απροσπέλαστοι (σέξι, αλλά απροσπέλαστοι), τα καταφέρνουν όχι χειρότερα (αν όχι καλύτερα) από τους άντρες. Ταυτόχρονα, σημαντικό σημείο για εμάς είναι το μοτίβο της πλοκής της Ανάθεσης. Η Άρτεμις εκτελεί πάντα μια συγκεκριμένη Εργασία, την οποία - συχνά - της ορίζουν άλλοι. Υπάρχει ένας στόχος και πρέπει να τον πετύχεις. Η Άρτεμις είναι αυτή που καταφέρνει και πετυχαίνει. Γιατί ακριβώς αυτό χρειάζεται και σε τι θα οδηγήσει - δεν την ενδιαφέρει. αποδείξει ότι μπορώ, -αυτό είναι το κύριο καθήκον. Εμείς, έχοντας επίγνωση αυτού, είμαστε σε θέση συνειδητά και στις κατάλληλες στιγμές να ενεργοποιήσουμε αυτό το αρχέτυπο και τον χαρακτήρα του στον εαυτό μας.

Αυτή η επιθυμία για ανταγωνισμό, η ανάγκη να μάθουμε ποιος κέρδισε και ποιος έχασε, ποιος είναι ο κυνηγός και ποιος το παιχνίδι, εκδηλώνεται ασυνείδητα στην προσωπική ζωή, στην αγάπη. Έτσι από τη Marina Tsvetaeva (εδώ δεν έχει πλέον σημασία ποιος είναι ο σύντροφος, άνδρας ή γυναίκα· ήταν η Άρτεμις μεταξύ των θεών που οι αρχαίοι απέδιδαν μια τάση προς το ίδιο φύλο):

Κάτω από το χάδι μιας βελούδινης κουβέρτας

Προκαλώ το χθεσινό όνειρο.

Τι ήταν αυτό? - Ποιανού νίκη; –

Ποιος είναι ηττημένος;

Αλλάζω πάλι γνώμη

Πάλι με βασανίζουν όλοι.

Σε κάτι για το οποίο δεν ξέρω τη λέξη,

Υπήρχε αγάπη;

Ποιος ήταν ο κυνηγός; - Ποιο είναι το θήραμα;

Όλα είναι διαβολικά το αντίθετο!

Τι κατάλαβα, γουργουρίζοντας για πολλή ώρα,

Γάτα Σιβηρίας;

Σε εκείνη τη μονομαχία αυτοβούληση

Ποιος, στο χέρι του οποίου ήταν μόνο η μπάλα;

Ποιανού η καρδιά είναι δική σου ή δική μου;

Πέταξε σε καλπασμό;

Και όμως - τι ήταν;

Τι θέλετε και μετανιώνετε;

Ακόμα δεν ξέρω: κέρδισε;

(Μετάφραση από τα γαλλικά από M.L. Lozinsky Studio)

Στην πραγματική ζωή, μόλις έχουμε παρόμοιες μεταφορές, μπορούμε να δούμε το αρχέτυπο Άρτεμις-κυνηγού σε μια κατάσταση προσωπικών εμπειριών ή ονείρων.

ΠΡΟΣΤΑΤΗΣ ΤΩΝ ΑΔΥΝΑΤΩΝ

Η θεά Άρτεμις ήταν προστάτιδα των παιδιών, των εφήβων (νέων) και των γυναικών. Έτρεφε και προστάτευε τη νέα νεανική ζωή, όλους τους νέους και ευρηματικούς, άπειρους στη ζωή, που τους έκανε αφελείς και ανυπεράσπιστους, καθώς και αυτούς που τους έδωσαν ζωή - μητέρες. Η ίδια η Άρτεμις είχε νεανική αφοβία και ευθύτητα και έγινε η προστάτιδα του κόσμου των νέων.

Στις μέρες μας βλέπουμε το ίχνος της Άρτεμης όπου και αν πρόκειται για την πραγματική προστασία παιδιών, νέων, γυναικών ή άγριας ζωής. Όταν δεν μπορούμε απλά να περάσουμε δίπλα από ένα χτυπημένο παιδί ή μια προσβεβλημένη γυναίκα, αυτό το αρχέτυπο ανάβει και μέσα μας. Η στήριξη και η προστασία της Άρτεμης είναι διαφορετική από την προστασία της Δήμητρας. Η τελευταία βοηθά με μητρικό τρόπο, ηρεμώντας και παρηγορώντας τους προσβεβλημένους, αναζητώντας ένα καταφύγιο για ένα γατάκι, παίρνοντας μια φίλη και παιδιά που άφησαν τον άντρα της. Η Άρτεμις (η δραστηριοποίησή της) δεν δίνει τόση στοργή στους αδύναμους και ανυπεράσπιστους. θα φροντίσει μόνο για την ασφάλειά τους και, αν είναι δυνατόν, θα τιμωρήσει τον δράστη. Οδηγείται κυρίως από την επιθυμία για δικαιοσύνη και την ανάγκη να εκτελέσει μια πράξη (άθλος). Κάθε φορά είναι σε θέση να αποδείξει ότι «όλη η δύναμη βρίσκεται στην αλήθεια», με θηλυκή επιμονή και αντρική επιθετικότητα.

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΕΑΣ ΚΑΙ ΕΚΔΙΚΗΤΗΣ

Η θεά Άρτεμις δεν δίστασε να τιμωρήσει όσους θεωρούσε άδικους. Το αρχέτυπο Άρτεμις μας δίνει ένα αίσθημα εμπιστοσύνης για τη δική μας ορθότητα - χωρίς καμία περίπλοκη αιτιολόγηση, απλώς ως γεγονός, αφού γίνει αποδεκτό. Οδηγεί επίσης στο γεγονός ότι αρχίζουμε να βλέπουμε τον κόσμο ασπρόμαυρο, να χωρίζουμε τους ανθρώπους σε «εμείς» και «άγνωστους», «σωστούς» και «λάθος». Αυτός είναι ο μοχλός που είναι πολύ γνωστός σε κάθε δημιουργό, εμπνευστή και ηγέτη μη κρατικών, ανεπίσημων και αρκετά ενεργών, επιθετικών οργανώσεων και κοινοτήτων, από φεμινίστριες και λεσβίες μέχρι, δυστυχώς και φρίκη, συμμετέχοντες σε τρομοκρατικές οργανώσεις. Μια γυναίκα, υπερασπιζόμενη λίγη από την αλήθεια της (ή αυτή για την οποία της είπε ο Αρχηγός· θα επιστρέψουμε στη φιγούρα του Ηγέτη στην ιστορία των γυναικών της Αρτέμιδος), μπορεί να γίνει καταστροφέας και δολοφόνος, χωρίς λογική και ανίκανη μια συναισθηματική απάντηση. Στη συνέχεια ταυτίζεται με την Άρτεμη τη δολοφόνο.

Αλλά μπορούμε να δούμε αυτά τα χαρακτηριστικά του αρχέτυπου σε πιο ακίνδυνες μορφές, όταν είναι αρκετά χρησιμοποιήσιμα για καλούς σκοπούς. Για παράδειγμα, ένα δημοφιλές ιαπωνικό καρτούν που ενσαρκώνει το σενάριο και το αρχέτυπο της Άρτεμης είναι το Sailor Moon. Το σύνθημα του κεντρικού ήρωα: «Είμαι μαχητής για το καλό και τη δικαιοσύνη. Εγώ, Sailor Moon, φέρνω αντίποινα στο όνομα της Σελήνης!». Η αναφορά της Σελήνης δεν είναι τυχαία." Η Άρτεμις ήταν μια σεληνιακή θεά, ένα μισοφέγγαρο έλαμπε στο κεφαλόδεσμό της (όπως η ηρωίδα Sailor Moon). Και τα κορίτσια που παρακολουθούν αυτό το καρτούν και το αγαπούν μαθαίνουν θάρρος, αποφασιστικότητα, γενναιότητα, επιμονή, ακεραιότητα - ακολουθώντας το παράδειγμα της ίδιας νεαρής, αλλά απολύτως μαγικής ηρωίδας. Τελικά, η γνώση και η ικανότητα να ενσαρκώνεις την Άρτεμη είναι ένα σημαντικό μέρος της ανάπτυξης μιας γυναικείας προσωπικότητας. Και από την εφηβεία, έχει ήδη νόημα να εξοικειωθείς με την χρήσιμες ιδιότητες αυτού του αρχέτυπου.

Η Άρτεμις ως άντρες Anima

Η Άρτεμις, μας φαίνεται, είναι ένα αρκετά τυπικό Anima στην εφηβεία. Αυτή είναι η στιγμή που ένα αγόρι έλκεται από γυναίκες φίλες που έχουν παρόμοια ενδιαφέροντα και που συχνά μπορούν να κάνουν τα πάντα «εξίσου καλά». Στην πραγματικότητα, η λατρεία ενός συγκεκριμένου γενναίου, ανεξάρτητου και δυνατού κοριτσιού συμβαίνει ακόμη και πριν από την εφηβεία. Μπορεί να μην έχει κάποια ερωτική χροιά: το αγόρι απλώς θα θαυμάζεται και θα χαρεί μια γυναίκα που δεν είναι σαν μια φροντισμένη και περιποιητική μητέρα, αλλά μια άλλη που είναι ανεξάρτητη, ανεξάρτητη και δυνατή. Αυτή είναι η εικόνα της Πρεσβυτέρας (θυμηθείτε ότι η Άρτεμη και ο Απόλλων ήταν η μεγαλύτερη αδελφή). Στην πραγματικότητα, στην ηλικία που η Άρτεμις είναι ξεκάθαρα ενεργοποιημένη στα κορίτσια, τα αγόρια αρχίζουν να θαυμάζουν αυτή την Άρτεμη... διατηρώντας φυσικά μια δίκαιη απόσταση ή δεν σκέφτονται καθόλου κάποια άλλη προσέγγιση.

Στην εφηβεία, περιμένοντας και επιθυμώντας ήδη συναισθηματική οικειότητα, η συνάντηση με την Άρτεμη (ως Anima και ένα κορίτσι παρόμοιο με την Άρτεμις, πάνω στην οποία θα προβληθεί αυτή η Anima) μπορεί να μετατραπεί σε πρώτη αγάπη. Και, πιθανότατα, θα προκαλέσει μια εντελώς ψυχρή παρεξήγηση από την πλευρά ενός τέτοιου κοριτσιού (γιατί η Άρτεμις συνήθως είτε «δεν είναι έτοιμη να ανοιχτεί» ή αρχίζει να δοκιμάζει τον αιτούντα και να ανακαλύψει ποιος από αυτούς είναι πιο γρήγορος, πιο ψηλός, πιο δυνατός ). Αυτό είναι ένα κορίτσι (ή κορίτσι) που συμφωνεί με τη φιλία, αλλά δεν καταλαβαίνει την αγάπη. Τις περισσότερες φορές, όμως, τα αγόρια (νέοι άντρες) δεν τολμούν να προβούν σε καμία ενεργητική δράση, κατακτήσεις... Προβλέπουν ήττα και μεταμόρφωση σε παιχνίδι, ένα ελάφι που σκίζουν τα σκυλιά. Μεταφορικά, τα σκυλιά του Actaeon είναι τα συναισθήματά του που δεν μπορεί να αντεπεξέλθει. Είναι σαφές ότι σε αυτό βλέπουμε και μια προβολή της αρχετυπικής Anima, γιατί στην πραγματικότητα ένας νεαρός άνδρας (αν δεν προκαλεί ξεκάθαρη αποστροφή) είναι καταρχήν ικανός να ξυπνήσει άλλες «θεές» σε ένα κορίτσι. Αλλά είναι απίθανο να χρειαστεί άλλους αν δει την ανάγκη στο Artemis-Anime.

Δεν είναι τυχαίο που η εικόνα της όμορφης, παρθένας και απρόσιτης Νταϊάνας (Άρτεμις) αγαπιέται πολύ από ποιητές και καλλιτέχνες, που σίγουρα είναι εξοικειωμένοι με το αρχέτυπο του Απόλλωνα. Εδώ είναι ένα χαρακτηριστικό ποίημα του Heinrich Heine:

Αυτές οι γλυκές μορφές

σωροί γυναικείας ομορφιάς -

ένα όνειρο που έγινε πραγματικότητα

Ξαπλώνουν υπάκουα μπροστά μου.

Αν διακατέχεσαι από πάθος,

Τους πλησίασα με τόλμη,

τότε τα πράγματα θα ήταν αναστατωμένα

ή επιλύθηκε ο τραυματισμός.

Ω, τι χείλη και λαιμό!

(Δεν μπορούσα να κοιτάξω παραπάνω.)

Ο Θεός θα δεχθεί πρώτα την ψυχή σου,

παρά τολμώ να πλησιάσω.

Βλέπουμε ότι ο λυρικός ήρωας δεν πρόκειται να μειώσει την απόσταση και, ίσως, δεν θέλει καν να "πλησιάσει": ολόκληρη η συναισθηματική ένταση βρίσκεται ακριβώς στην "απόλαυση και αδυναμία".

Παρεμπιπτόντως, η Artemis-Anima είναι ικανή να επιστρέψει σε έναν άνδρα ήδη στην ενήλικη ζωή. Πρώτον, όταν η κόρη του μεγαλώσει, αν είναι αρκετά δραστήρια και ανεξάρτητη, και κάνει τα πάντα για να είναι έτσι. Ταυτόχρονα, δεν καθορίζει τόσο πολύ την πορεία της ως πατέρα της Αθηνάς, αλλά της επιτρέπει να είναι αρκετά ελεύθερη. Δεύτερον, όταν γίνεται παππούς και οι εγγονές του έχουν ήδη μεγαλώσει: κάποιοι άντρες δεν μπορούν να ανεχθούν παιδιά που αγαπούν την ελευθερία, αλλά συμφωνούν με τέτοια εγγόνια.

Οι άντρες είναι σε θέση όχι μόνο να προβάλουν το Anima τους, αλλά και να το ενσαρκώσουν σε μια πραγματική γυναίκα, «σμιλεύοντάς» την και - στην πραγματικότητα - ενεργοποιώντας το αρχέτυπο μιας συγκεκριμένης θεάς μέσα της. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό όταν πρόκειται για παρθένες θεές, των οποίων η ενεργοποίηση και η ανάπτυξη δεν συνδέονται με τον βιολογικό κύκλο μιας γυναίκας (παραδόξως, ένας άντρας είναι σε θέση να «δημιουργήσει» συνειδητά οποιαδήποτε θεά σε μια γυναίκα εκτός από τη Δήμητρα και την Εκάτη). Η Άρτεμη είναι η άγρια ​​Άνοιξη της ζωής και, γαλουχώντας, απλώς ενθαρρύνοντας ή θαυμάζοντας τη νεαρή Άρτεμη, ακόμα και οι ηλικιωμένοι θυμούνται τα νιάτα τους. Στην πραγματικότητα, μια παρόμοια ιστορία αφηγείται η ταινία «Million Dollar Baby» του Clint Eastwood, στην οποία ένας ηλικιωμένος προπονητής μετατρέπει μια παράξενη, βασανισμένη γυναίκα σε πρωταθλήτρια πυγμαχίας. Έτσι αναβιώνουν και οι δύο την Άνοιξη της Αρτέμιδος.

Όταν ο πατέρας αποδεικνύεται ότι είναι ένα υπερβολικά ισχυρό και σκληρό άτομο, που καταπιέζει τα αγαπημένα του πρόσωπα και ταυτόχρονα βίαιο και ανισόρροπο, τότε ο μόνος τρόπος για να επιβιώσει η κόρη και να διατηρήσει την αυτοεκτίμηση σε μια τέτοια οικογένεια είναι να παίξει τον ρόλο ενός άνδρα, ή τουλάχιστον ενός αγοριού. Γιατί το να είσαι άντρας σε μια τέτοια οικογένεια σημαίνει να είσαι δυνατός. Ακόμη και η απλή προτίμηση των αγοριών έναντι των κοριτσιών («στην πραγματικότητα, περιμέναμε αγόρι... αλλά από τότε που γεννήθηκες...») μπορεί να ενθαρρύνει ένα κορίτσι να παίξει έναν αντρικό ρόλο και να ανταγωνιστεί πραγματικούς άντρες.

ΤΟΜΠΥ ΚΟΡΙΤΣΙ

Μπορείς πάντα εύκολα να αναγνωρίσεις ένα κορίτσι στο οποίο το αρχέτυπο της Άρτεμης ήταν ισχυρό από την παιδική του ηλικία. Αυτό είναι ένα τόσο «κορίτσι-αγόρι», δραστήριο, χούλιγκαν, λάτρης των αγορίστικων παιχνιδιών. Σίγουρα ενδιαφέρεται περισσότερο να εξερευνήσει τον κόσμο γύρω της παρά να κάθεται στην αμμουδιά και να φτιάχνει πασχαλινά κέικ ή να ταΐζει με το κουτάλι μια θαμπή κούκλα. Δεν θα είναι ικανοποιημένη με ένα σύνολο υπάκουων στρατιωτών από κασσίτερο ή πολύχρωμους πτυσσόμενους Ινδιάνους, όπως η Αθηνά, αλλά θα προτιμούσε να πάει στο δάσος και να παρατηρήσει τη ζωή μιας μυρμηγκοφωλιάς. Ή θα βρει μια οχιά... Της συμβαίνουν συνεχώς κάθε λογής ιστορίες, που πολλές φορές τελειώνουν ευχάριστα («Θα μπορούσε να ήταν χειρότερο!» σκέφτονται οι γονείς). Όμως η παιδική κατασκήνωση με τους αθλητικούς αγώνες, τις εκδρομές και τις ομαδικές δραστηριότητες αποδεικνύεται το αγαπημένο της μέρος για διακοπές. Με την περαιτέρω ανάπτυξη αυτού του αρχέτυπου, μπορεί να διατηρήσει ένα διερευνητικό μυαλό και περιέργεια, μια ετοιμότητα για ενεργό δράση για το υπόλοιπο της ζωής της.

Ταυτόχρονα, ένα τέτοιο κορίτσι, για να το θέσω «στο στυλ του Τσβετάεφ», έχει «την ψυχή ενός Σπαρτιάτη παιδιού». Αυτή είναι μια συνεχής επιθυμία για ασκητισμό και αυτοτραυματισμό ως δοκιμασία. Αυτές είναι επικίνδυνες και πραγματικά οδυνηρές εμπειρίες και πειράματα. Οδηγούνται από την ανάγκη να μάθουν «τι είμαι ικανός» ή αν πραγματικά είμαι «τίποτα». Αποδεικνύει την αξία της ως άτομο ξανά και ξανά, ανταγωνιζόμενη ισάξια με αγόρια ή επιτίθεται και κερδίζοντας κορίτσια και πιο αδύναμα και νεότερα αγόρια. Ένα κορίτσι «χούλιγκαν», στα πειράματά της και δοκιμάζοντας τον κόσμο ως ένα είδος εξερεύνησής του, μπορεί πραγματικά να μπει σε μπελάδες και να παγιδευτεί. Θα καταλήξει ως άγριο θηρίο σε ένα κλουβί ή παγίδα, αν άλλες θεές δεν τη βοηθήσουν.

Η αλαζονεία της Άρτεμης, με τη διατήρηση -και ταυτόχρονα την έλλειψη ανάπτυξης- αυτού του αρχέτυπου, μπορεί να εκδηλωθεί μέχρι αρκετά ώριμα χρόνια. Τότε η γυναίκα θα ανταγωνιστεί άσκοπα με οποιονδήποτε, θα «πειράξει», θα επιβεβαιώσει την υπεροχή της (συνήθως σωματική, για παράδειγμα, τονίζοντας τη σιλουέτα της) ή «χούλιγκαν». Η μεγάλη μου αδερφή, όταν της καμάρωνα ότι είχε εκδοθεί το πέμπτο βιβλίο μου, είπε: «Λοιπόν, έγινες τσουράκι... στα βαθιά σου γεράματα». Δεν νομίζω ότι ήθελε συνειδητά να με προσβάλει, απλώς συνέβη έτσι.

ΕΦΗΒΙΚΗ ΕΞΕΓΕΡΣΗ

Στη μεγαλύτερη παιδική ηλικία, η Άρτεμις δίνει ένα ορισμένο πνεύμα εξέγερσης, επιθετικότητας και ακόμη και τάση εκδίκησης προς τα άλλα παιδιά. Αυτό μπορεί να προκαλείται από την κοινωνική ανασφάλεια της οικογένειάς της και τον κοινωνικό φθόνο. Στη συνέχεια, το παιδί μεγαλώνει για να «κάνει τη ζωή καλύτερη» εξαφανίζοντας αυτό ή εκείνο. Σε άλλες περιπτώσεις, είναι απλά η εποχή της Άγριας Άνοιξης, όταν όλα είναι δυνατά χωρίς να πιαστεί και να φάει.

Είναι ώρα για εφηβική εξέγερση. Τα κορίτσια στα οποία έχει εκδηλωθεί το αρχέτυπο της Άρτεμης προσπαθούν να μάθουν νέα και άγνωστα πράγματα, να εξοικειωθούν με διάφορες παρέες, πολιτικά ή πνευματικά κινήματα και να βυθιστούν σε περιπέτειες. Η σφαίρα των ενδιαφερόντων τους βρίσκεται εκτός του πεδίου των σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας (όπως η Αφροδίτη), αλλά στο πεδίο των ανθρώπινων σχέσεων με όλο τον κόσμο, τη γύρω φύση ή το κράτος. Ξεκινούν επίσης περιπέτειες, αλλά όχι ερωτικές ή σεξουαλικές, όπως τα κορίτσια στα οποία ξύπνησε η Αφροδίτη. Τους τραβούν πολυήμερες εκδρομές με καγιάκ, κάνουν ωτοστόπ σε όλη την Ευρώπη και πηγαίνουν στο Αλτάι. Δεν συναντούν όμορφους και πλούσιους νέους με ακριβά ξένα αυτοκίνητα, αλλά με απεριποίητους, τρελούς ιδεολόγους του οτιδήποτε, που τελικά τους «πυροβολούν» ένα τσιγάρο. Περνούν ώρες μιλώντας για την πίστη και την προδοσία, το καθήκον του καθενός και το νόημα της ζωής.

Οι φίλοι και οι γνωστοί αυτής της περιόδου μπορεί να γίνουν αντιληπτοί από το ίδιο το κορίτσι ως «αδέρφια» ή «απλοί γνωστοί». Συνήθως δεν αποδίδει κανένα ερωτικό ή συζυγικό νόημα στην επικοινωνία μαζί τους. Το σεξ για εκείνη είναι συχνά μια άλλη περιπέτεια, μια εξερεύνηση του κόσμου.

Θυμάμαι και θυμάμαι με νοσταλγία την «άγρια ​​άνοιξή μου», που ξεκίνησε με το διαζύγιο του πατέρα μου και της θετής μητέρας μου (και άρχισα να ζω σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες και κάτω από διαφορετικούς κανόνες) και ήρθε στα τέλη της δεκαετίας του 1980 με την αναταραχή της περεστρόικα. Ήρεμες ταραχές, βρασμός και ζύμωση μυαλών, φυσικά - «άτυπες ενώσεις της νεολαίας». Μια υπέροχη στιγμή που μου έδωσε μια αίσθηση ελευθερίας και αυτονομίας. Έμαθα να παίρνω ρίσκα και να υπολογίζω τις επιλογές διαφυγής, να αποφεύγω παγίδες και να τρομάζω εχθρούς, να κάνω μπλόφα και να πηγαίνω all-in. Δοκίμασα τις δυνάμεις μου και το βρήκα στον εαυτό μου.

Ήταν μια ευτυχισμένη στιγμή και μια εντελώς φυσική κατάσταση για τη νεολαία, όταν ο κόσμος φαίνεται αρκετά απλός και ανοιχτός, και για να καθορίσεις την πορεία σου αρκεί απλώς να τον αφαιρέσεις. Σήμερα περπατώ μερικές φορές στους δρόμους και προσπαθώ να αναβιώσω μέσα μου αυτό το αίσθημα ενδιαφέροντος και περιέργειας για τον κόσμο ως κάτι νέο. Για να είμαι ειλικρινής, είναι δύσκολο να γίνει, οπότε το σκέφτομαι και τώρα δοκιμάζω άλλες μεθόδους. Πρέπει να είστε σε θέση να αναβιώσετε την Άγρια Άνοιξη μέσα σας.

ΕΥΘΥΤΗΤΑ

Το αρχέτυπο Άρτεμις δίνει στις γυναίκες μια ορισμένη ευθύτητα. Μπορεί να είναι ειλικρίνεια και αγένεια, διαφάνεια ή ευρηματικότητα - θα εκδηλωθεί με διαφορετικούς τρόπους, ανάλογα με τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά και την ανατροφή. Υπάρχει επίσης κάποιο είδος «εφηβικού», «νεανικού» αυθορμητισμού σε αυτό. Οι γυναίκες στις οποίες το αρχέτυπο της Άρτεμης είναι αρκετά ισχυρό εκτιμούν αυτά τα χαρακτηριστικά στον εαυτό τους και στους γύρω τους. Αυτό τους δίνει την ευκαιρία να εμπιστευτούν τον εαυτό τους και τον κόσμο γύρω τους, στον οποίο όλα είναι δίκαια, καθώς και μια ορισμένη ανεξαρτησία. Για μια γυναίκα, η ευκαιρία να μην περιορίζεται από συμβάσεις, αναγνωρισμένες ή άρρητες, είναι επίσης ελευθερία. Επομένως, η εμπειρία και η ικανότητα του αρχέτυπου της Άρτεμης να λέει «Ναι» όταν θέλεις και να σκέφτεται «ναι» και «Όχι» όταν θέλεις και σκέφτεται «όχι» έχει μεγάλη αξία.

Βγάζουμε σταδιακά από μέσα μας το «υπάκουο κορίτσι» ή «σκλάβο» όταν μαθαίνουμε να λέμε την αλήθεια για τα συναισθήματα και τις επιθυμίες μας σε αυτούς με τους οποίους είμαστε κοντά. Και σε αυτό υπάρχει το θάρρος της Άρτεμης, μια άρνηση να προσποιηθεί ή να κάνει παραχωρήσεις. Όπως, για παράδειγμα, από την αυτοπεποίθηση: "Λοιπόν, δεν είναι δύσκολο για μένα, αλλά είναι ωραίο γι 'αυτόν", ή "Θα υποχωρήσω σε αυτόν και μετά θα μου χρωστάει". Όλα αυτά τα «παιχνίδια» δεν είναι για την Άρτεμη· για αυτήν είναι ταπεινωτικά και χωρίς ενδιαφέρον.

Εδώ είναι ένα απόσπασμα από μια συνέντευξη με την Olga Korbut (μια διάσημη γυμνάστρια της δεκαετίας του 1970, μιλά για τη δουλειά της στην αθλητική επιτροπή):

«Είμαι όπως είμαι! Ποτέ δεν προσποιήθηκα και δεν έπαιξα ποτέ επίσημα παιχνίδια. Και δεν φώναξα «γρήγορα» στον Λεονίντ Ίλιτς ή σε κανέναν άλλον. Ναι, και μάλλον δεν θα μπορούσα, ο χαρακτήρας είναι η μοίρα. Αν είχα φορέσει φούτερ και μπότες και πήγαινα να ξεθάψω πατάτες, θα με είχαν κάνει ήρωα. Ή τουλάχιστον ερχόταν στη δουλειά με ένα μαύρο επίσημο κοστούμι, μιλούσε προσεκτικά, κοίταζε το αφεντικό της στο πρόσωπο, καθόταν με όρεξη στις συναντήσεις και συναινούσε. το κυριότερο είναι να είσαι διαχειρίσιμος, πιστός, προβλέψιμος - και να έχεις τάξη, και όλοι είναι ευχαριστημένοι. Αλλά δεν μπορώ να! Είμαι διαφορετικός, από ένα διαφορετικό τεστ. Θέλω να κάνω αυτό που μπορώ, ό,τι έχω προδιάθεση, ό,τι έρχεται εύκολα και για ευχαρίστηση και όφελος

ΕΠΙΤΕΥΞΗ ΤΟΥ ΣΤΟΧΟΥ

Η ουσία του κυνηγιού είναι να αναγνωρίσεις έναν στόχο και να τον χτυπήσεις με ακρίβεια. Η γυναίκα Άρτεμις δεν χρειάζεται να κυνηγάει πραγματικά για φαγητό ή τρόπαια στο δάσος. Το κυνήγι είναι ένας μοναδικός τρόπος για να πετύχεις τους στόχους σου. Ένας τοξότης που στοχεύει χτυπά οποιονδήποτε στόχο, κοντά ή μακριά. Ομοίως, μια σύγχρονη γυναίκα, στην οποία αυτό το αρχέτυπο αποδεικνύεται ιδιαίτερα ισχυρό, μπορεί να ολοκληρώσει κάθε επιδιωκόμενο έργο, ανεξάρτητα από την περίοδο αναμονής. Οι γυναίκες Άρτεμις ξέρουν και να περιμένουν και να ενεργούν γρήγορα και γρήγορα, ακόμα και σκληρά. «Βλέπω τον στόχο - δεν βλέπω εμπόδια» - πρόκειται για αυτούς, Άρτεμη, και καθόλου για την Αθήνα. (Η Αθηνά βλέπει καλά τα εμπόδια και τα λαμβάνει πάντα υπόψη.) Ωστόσο, το να βάλεις έναν συγκεκριμένο άμεσο στόχο και να τον πετύχεις και μετά να επιλέξεις άλλον για μια γυναίκα στην οποία έχει ενεργοποιηθεί το αρχέτυπο της Άρτεμης, είναι ακόμα πιο εύκολο από το να περιμένεις πολύ.

«Μικρές νίκες κάθε μέρα» δεν θα προσελκύσουν μια γυναίκα «στην πολιτεία της Αρτέμιδος». Δεν θα περιμένει μια ξαφνική μεγάλη νίκη όπως η Αφροδίτη. Ή εκπλήξεις που αλλάζουν τα πάντα, όπως η Cora-Persephone. Δεν θα υπολογίζει σε άξια επιτυχία, όπως η Αθηνά. Προσπαθεί για νίκη σε μια κατάσταση αγώνα, ανταγωνισμού με ανταγωνιστές. Για αυτήν, ο αντίπαλος είναι το καλύτερο κίνητρο για δράση. «Δεν χάνω ποτέ! «Μόνο κερδίζω», λέει στους γύρω της. «Προετοιμαστείτε για να χάσετε...» Επικεντρώνεται στη νίκη απλώς και μόνο επειδή έχει θέσει στον εαυτό της ένα τέτοιο καθήκον. Γι' αυτό είναι τόσο πολύτιμο για εμάς να μπορούμε να "ενεργοποιήσουμε" αυτό το αρχέτυπο ακριβώς όταν όλα γύρω φαίνονται κάπως ασαφή και ασαφή, οι παλιές προτεραιότητες δεν έχουν πλέον μεγάλη σημασία και η ζωή φαίνεται να έχει περάσει... δεν είναι γνωστό ακριβώς γιατί . Η Άρτεμις μπορεί να μας αναζωπυρώσει και να μας ενθουσιάσει, να μας δείξει έναν νέο στόχο και να μας βοηθήσει να μην νοιαζόμαστε για συμβάσεις.

ΑΘΛΗΤΗΣ

Ανάμεσα σε διάφορα επαγγέλματα, θα βρούμε τις πιο χαρακτηριστικές γυναίκες Άρτεμις μεταξύ των αθλητών, ιδιαίτερα εκείνων που ασχολούνται με ομαδικά αθλήματα ή όπου οι σωματικοί δείκτες αντοχής, ταχύτητας και δύναμης είναι πρωτίστως σημαντικοί. Δεν είναι περίεργο που ζουν από διαγωνισμό σε διαγωνισμό, από πιθανότητα νίκης σε άλλη. Ο στόχος είναι πάντα σαφής και κατανοητός και οι τρόποι επίτευξής του είναι επίσης σαφώς καθορισμένοι.

Η σύγχρονη τάση των γυναικών να ξεκινούν προπόνηση σε προηγουμένως αμιγώς επαγγελματικά και (ή) ανδρικά αθλήματα χαρακτηρίζει την ενίσχυση του αρχέτυπου της Άρτεμης στην κοινωνία. Σήμερα δεν είναι απαραίτητο να αφοσιωθείτε στον αθλητισμό από την παιδική σας ηλικία (και υπό την πίεση των επιθυμιών των γονιών σας): μια επιλογή προς τη μία ή την άλλη μπορεί τώρα να γίνει ανεξάρτητα και σε οποιαδήποτε ενήλικη ηλικία. Έτσι προκύπτουν και αναπτύσσονται οι γυναικείες λέσχες πολεμικών τεχνών που ασφαλώς ανήκουν στη σφαίρα της Άρτεμης. Ας δώσουμε τουλάχιστον προσοχή στο ύφος της αντίληψης και της περιγραφής των «γυναικείων αγώνων» σε αυτόν τον «εσωτερικό κύκλο»:

«Ο σαρανταεξάχρονος Buttafuco ζυγίζει 111 κιλά και έχει ύψος 181 εκ. Αυτός ο μεγαλόσωμος άντρας κατάφερε να αξιοποιήσει στο έπακρο την υπερβολική φήμη που κάποτε απέκτησε απροσδόκητα. Ο Μπουταφούκο προσποιήθηκε αγριότητα, μόρφασε και ούτε ίχνος αμηχανίας δεν φαινόταν από το γεγονός ότι έπρεπε να τσακωθεί με μια γυναίκα. Η αντίπαλός του συμπεριφέρθηκε με εκπληκτική αξιοπρέπεια, δηλώνοντας πριν από τον αγώνα ότι ήθελε να χτυπήσει δυνατά αυτή την ανατροπή. Η αντίθεση ανάμεσα σε μια πυκνή αλλά λεπτή κυρία με καμπύλες και έναν βαρύ άνδρα εκατό κιλών που έκανε σωματική δουλειά όλη του τη ζωή ήταν εντυπωσιακή... Ο Μπουταφούκο συμπεριφέρθηκε σωστά... και αμέσως έγινε σαφές ότι ο Λόρερ είχε πολύ λίγες πιθανότητες να φτάσει στο πρόσωπό του. Δεν υπήρχε ίχνος από δωράκια, και στον πρώτο γύρο ο Μπουταφούκο άρχισε να νικάει τον Λόρερ με πλήρη δύναμη... Ήταν ξεκάθαρο ότι η γυναίκα ήταν ντροπιασμένη και αποθαρρυμένη. Στον δεύτερο γύρο, ο άντρας την άρπαξε από το λαιμό με δύο γάντια και την πέταξε στο πάτωμα σαν γατάκι. Δικαίως ήταν εξοργισμένη και αναστατωμένη και ο δικαστής δεν έκανε καμία ενέργεια. Στον τρίτο γύρο, ο ταύρος ξαναχτύπησε δυνατά τη γυναίκα και την πέταξε πάνω από τα σχοινιά. Ο Λόρερ με μωβ πρόσωπο βρήκε τη δύναμη να σηκωθεί και να τελειώσει τον αγώνα. ...Με σκορ 2:1 η νίκη δόθηκε στον Μπουταφούκο. Πρέπει να πούμε ότι όχι μόνο μια γυναίκα, αλλά όχι κάθε άντρας θα τολμούσε να πολεμήσει έναν τόσο βαρύ τύπο. ...Το κοινό διχάστηκε - πολλοί σήκωσαν δυσαρεστημένοι τα χέρια τους με τους αντίχειρές τους προς τα κάτω, και μια ομάδα βαμμένων κοριτσιών χάρηκε άγρια, προφανώς ότι δεν είχε νόημα μια γυναίκα να τσακωθεί με έναν άντρα - έτσι, λένε, αυτό είναι ανάγκες των..."

Ας δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι περιγράφεται ένας αγώνας μεταξύ μιας επαγγελματία παλαίστριας (που έχει ήδη αφιερώσει τη ζωή της στην Άρτεμη!) και ενός μη επαγγελματία, ενός μηχανικού αυτοκινήτων μεγάλου ύψους και βάρους: και σε αυτό βλέπουμε ήδη το εσκεμμένη αντίθεση του «υψηλού στυλ» της γυναίκας και της «τραχύς ζωικής φύσης» του άνδρα. Αυτή είναι μια τυπικά θηλυκή υπόδειξη: η Άρτεμις είναι, τελικά, γυναίκα και οι γυναίκες αυτού του τύπου ξέρουν επίσης πώς να ενσαρκώνουν και να τρέφουν τις μυθικές τους φαντασιώσεις. Σημειώνουμε επίσης ότι η έμφαση στην ιστορία δίνεται με τη σειρά της στη χυδαιότητα και την ατέλεια των ανδρών. για την επιμονή, το θάρρος και την καλή φιγούρα μιας γυναίκας. η απόλυτη ανάγκη να βάλεις έναν άντρα στη θέση του. απολύτως ανέντιμη υπεροχή της ωμής βίας. για το θάρρος και το σθένος μιας γυναίκας. στο γεγονός ότι ήταν «άδικο παιχνίδι» και στο τελικό μπάσταρδο των κοριτσιών καλυμμένων με καλλυντικά. Μια περιγραφή ενός τυπικού «αρτεμισιανού» εσωτερικού μύθου, μιας κοινής ψευδαίσθησης, εκπληκτικής στη φωτεινότητά της. Έχουμε πει περισσότερες από μία φορές και θα συνεχίσουμε να λέμε ότι η ανωτερότητα ενός αρχέτυπου δίνει μια στρεβλή αντίληψη της πραγματικότητας.

ΠΙΣΤΟΣ ΣΥΝΤΡΟΦΟΣ

Πολλές γυναίκες, στις οποίες κυριαρχεί το αρχέτυπο της Άρτεμης, συμμετέχουν ενεργά στα κοινωνικά κινήματα.

Κάνουν πολιτικό αγώνα (σε αντίθεση με τις Αθηναίες - όχι για τον εαυτό τους, αλλά για το «καλό του λαού») και εντάσσονται σε διάφορους δημόσιους οργανισμούς. Εδώ μια τέτοια κυρία αισθάνεται στη θέση της: έχει ξεκάθαρους και συχνά απλούς στόχους, της παρέχονται τρόποι για να πετύχει τον στόχο της και όλα εξηγούνται από την επιθυμία για δικαιοσύνη και τον αγώνα για έναν δίκαιο σκοπό. Είναι ικανή να γίνει πιστή φίλη και σύμμαχος, να μην δίνει σημασία στις αδυναμίες του φύλου της και να υπομένει όλες τις κακουχίες της κομματικής ή κοινωνικής υπηρεσίας.

Ξέρουμε πολλούς τέτοιους «μαχητές φίλους» από επαναστάτες του 19ου και 20ού αιώνα, κοινωνικές και κομματικές ακτιβιστές των ημερών μας, ριζοσπάστες φεμινίστριες και σκληρούς συμμετέχοντες σε περιβαλλοντικά κινήματα. Ως συνήθως για την Άρτεμις, οι γυναίκες αυτού του τύπου, μεταξύ άλλων, πρέπει να αποδείξουν ότι μπορούν να κάνουν τα πάντα όχι χειρότερα, και μερικές φορές καλύτερα, από τους άνδρες. (Για την Αθηνά, που παίζει και σε «ανδρικό» γήπεδο, το ερώτημα δεν τίθεται καθόλου. Απλώς κάνει ό,τι θεωρεί απαραίτητο, με τους άντρες σε ισότιμη βάση· γι' αυτήν δεν υπάρχει καμία πρόκληση σε αυτό.)

ΑΦΟΣΙΩΜΕΝΟ ΣΤΟΝ ΗΓΕΤΗ

Ένα δραστήριο κορίτσι που αγωνίζεται για τη δικαιοσύνη μπορεί εύκολα να παρασυρθεί από έναν ιδεολόγο, τον ηγέτη ενός συγκεκριμένου κοινωνικού ή πολιτικού κινήματος. Θα τον σέβεται και θα τον λατρεύει χωρίς να επιδιώκει να γίνει «γυναίκα του». Αν έρθουν πιο κοντά, τότε ο «πιστός φίλος» θα παραμείνει ακόμα σύντροφος στον αγώνα. Όταν η Ήρα δεν ξυπνά μέσα της, η γυναίκα Άρτεμις μπορεί να αντιληφθεί μια στενή σχέση ή έναν γάμο με έναν ηγέτη απλώς σαν να έρχεται πιο κοντά στον αρχηγό και απόδειξη της αληθινής πίστης της στην υπόθεση. Θα προσπαθήσει να δικαιολογήσει μια τέτοια εμπιστοσύνη. Και δεν θα κατηγορήσει τον άντρα ή τον εραστή της για την απιστία του ή το φλερτ με άλλες γυναίκες.

Αν η Δήμητρα έχει ξυπνήσει μέσα της, τότε θα γίνει περισσότερο «μαμά» για αυτόν παρά σύζυγος. Ωστόσο, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Ν.Κ. Krupskaya, βλέπουμε ότι η σύζυγος του ηγέτη μπορεί να παραμείνει η αιώνια Άρτεμις-συμπολεμιστής, κοιτώντας στο στόμα του συζύγου της, μια ανίκανη νοικοκυρά και μια τετριμμένη παιδαγωγική θεωρητικός. Μπορούμε να πούμε ότι η ψυχή της παρέμεινε στην εξορία και στα στρατόπεδα, και οι μεγαλύτερες διακοπές ήταν ακόμα σεμνά πάρτι με ζυμαρικά παρέα με παλιά μέλη του κόμματος. Οι σύγχρονοι φίλοι των ηγετών ανθρώπων που μοιράζονται τις πολιτικές τους απόψεις (συχνά πρόκειται για νεαρούς φίλους) αντιπροσωπεύουν την Άρτεμη των ημερών μας. Η Άρτεμις θα ακολουθήσει τον αρχηγό της μέσα από φωτιά και νερό. Δεν μπορώ να αντισταθώ και να παραθέσω το αγαπημένο μου ποίημα «Άρτεμις»:

Η ζωή μου στάθηκε στη γωνία

Με γεμάτο όπλο -

Αλλά ο ιδιοκτήτης με πήρε -

Και φύγαμε μαζί.

Τώρα περιπλανιόμαστε στα δάση -

Παρακολουθούμε το παιχνίδι -

Μόλις φωνάζω - οι λόφοι

Μαζεύουν την κραυγή.

Θα χαμογελάσω - και ζεστό φως

Όλα θα ανάψουν γύρω -

Λες και ο ίδιος ο Βεζούβιος.

Ήρθε εδώ ξαφνικά.

Όταν ο Κύριός μου κοιμάται -

Είμαι ξαπλωμένος στο κεφάλι μου -

Είμαι πιο ασφαλής από ένα μαξιλάρι

Μετά τον υπηρετώ.

Είμαι σκληρός εχθρός του εχθρού του.

Γελάει μόνο μια φορά

Αυτός ο δράστης - σε ποιον

Έβαλα ένα κίτρινο μάτι.

Το βλέφαρό μου είναι μακρύτερο - δεν δίνεται

Θα γερνάμε ταυτόχρονα -

Μπορώ μόνο να σκοτώσω -

Ανίκανος να πεθάνει.

(Emily Dickinson, μετάφραση A. Gavrilov)

ΚΟΝΤΑ ΣΤΗΝ ΑΓΡΙΑ ΖΩΗ

Όπως θυμόμαστε, η θεά Άρτεμις περνούσε το χρόνο της κυνηγώντας και περπατώντας στα άγρια ​​μέρη της φύσης. Η ερημιά και τα ορεινά μονοπάτια είναι το έδαφός της (όπως οι πόλεις είναι το έδαφος της Αθήνας). Οι γυναίκες που ενσαρκώνουν έντονα το αρχέτυπο της Άρτεμης απολαμβάνουν την πεζοπορία, την ορειβασία και την απλή ποδηλασία. Πολλοί από αυτούς είναι παθιασμένοι με τα ιππικά σπορ - φροντίζουν άλογα και απολαμβάνουν την ιππασία. Η αγάπη τους για την άγρια ​​φύση εκδηλώνεται με τη συμμετοχή τους σε περιβαλλοντικά κινήματα. Η δραστηριότητα των «πράσινων» τους δίνει την ευκαιρία να φροντίσουν τα ζώα και το περιβάλλον, να ταξιδέψουν και να δράσουν πραγματικά σε αυτόν τον κόσμο, βεβαιώνοντας ότι έχουν δίκιο.

Μια λαμπερή γυναίκα που ενσάρκωσε τις αρχές της Άρτεμις στη ζωή της ήταν η Τζόι Άνταμσον. Ερεύνησε, περιέγραψε, διέσωσε και φρόντιζε ζώα στην Αφρική. Συγκεκριμένα, διέψευσε τη θεωρία ότι, αφού εξημερωθεί, ένα ζώο δεν μπορούσε πλέον να ζήσει στη φύση. Με δικά της κεφάλαια, η Joy Adamson ίδρυσε τέσσερα εθνικά πάρκα στην Κένυα: Meru, Shaba, Samburu και Hells Gate. Το βιβλίο της «Born Free» για τη λέαινα Έλσα και η ομώνυμη ταινία επηρέασαν τις απόψεις ολόκληρων γενεών. Και ο ενθουσιασμός ενέπνευσε το πράσινο κίνημα. Φαίνεται ότι όλες οι γυναίκες που συμμετέχουν σήμερα σε περιβαλλοντικά κινήματα ενσωματώνουν σίγουρα τα φωτεινά χαρακτηριστικά του αρχέτυπου της Άρτεμης.

ΦΙΛΙΑ ΜΕ ΓΥΝΑΙΚΕΣ

Η θεά Άρτεμις, περισσότερο από όλες τις άλλες αθάνατες, προτιμούσε τη συντροφιά των γυναικών. Ήταν συνεχώς περιτριγυρισμένη από φίλους. Λένε ότι απαίτησε από τους συντρόφους της να κρατήσουν την παρθενιά τους, όπως και εκείνη, χωρίς να δίνονται σε κανέναν άντρα. Όταν ο Δίας παρέσυρε μια από αυτές - την Καλλιστώ (κατά μια εκδοχή - στην εικόνα της ίδιας της Άρτεμης) - και έμεινε έγκυος, η θυμωμένη Άρτεμις έδιωξε τη φίλη της, την έκανε αρκούδα και εξαπέλυσε πάνω της σκυλιά. Ο ένοχος αυτής της άσχημης ιστορίας - ο Δίας - έσπευσε να μετατρέψει την άτυχη Καλλιστώ στον αστερισμό της Μεγάλης Άρκτου.

Μια γυναίκα στην οποία το αρχέτυπο της Άρτεμης είναι ισχυρό μερικές φορές μοιάζει με θεά κατά κάποιο τρόπο. Της αρέσει να επικοινωνεί με κορίτσια, μπορεί να είναι φύλακας των μυστικών των άλλων και πιστή βοηθός. Θα παρέχει πάντα καταφύγιο σε έναν φίλο που έχει φύγει από το σπίτι και θα κάνει ό,τι περνά από το χέρι της σε μια δύσκολη κατάσταση. Διατηρεί πιστές σχέσεις με άλλες γυναίκες για μεγάλο χρονικό διάστημα. Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που την εκνευρίζει - οι άντρες αυτών των γυναικών. Δεν ζηλεύει τις «γυναικείες επιτυχίες» των άλλων, αλλά μπορεί να ζηλεύει εξαιρετικά τις γυναικείες φιλίες. Εάν ένας παλιός φίλος παντρεύτηκε και τώρα επικοινωνεί μαζί της λιγότερο συχνά, τότε το αντιλαμβάνεται ως προδοσία. Αν μια φίλη διάλεξε ραντεβού με έναν άντρα αντί να την συναντήσει, θα αγανακτήσει. Ωστόσο, το πιθανότερο είναι ότι θα δώσει στην άτυχη γυναίκα την ευκαιρία να «διορθώσει»... και θα περιμένει μια μετανοημένη επιστροφή, ανεξάρτητα από την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.

Όχι τόσο κατηγορηματικές γυναίκες με έντονο το στοιχείο της Άρτεμης στην ψυχή τους είναι ικανές για πιστές και δυνατές γυναικείες φιλίες που επιβιώνουν από την αγάπη, τον γάμο, τη γέννηση παιδιών, την ανατροφή τους και τη φασαρία με τα εγγόνια. «Είμαστε σαν αδερφές η μια στην άλλη!» - λένε στους άλλους. Και τα παιδιά και τα εγγόνια αυτών των γυναικών μπορούν να θεωρούν τους εαυτούς τους μια οικογένεια.

ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΙΚΗ ΑΠΟΣΤΑΣΗ

Όπως ένας άντρας, του οποίου το Anima έχει πάρει τη μορφή της Άρτεμης, φοβάται να πλησιάσει ένα κορίτσι, έτσι και η ίδια η γυναίκα, όπως και η Άρτεμις, προσπαθεί να διατηρήσει μια απόσταση, σωματική και (ή) συναισθηματική, ακόμα και με το αγαπημένο και αγαπημένο της πρόσωπο. Είναι πιο εύκολο να είσαι απόμακρος και «αγαπάς από μακριά» παρά να αποφασίσεις να έρθεις πιο κοντά. Ίσως γι' αυτό στην ύστερη ρωμαϊκή μυθολογία η Νταϊάνα (Άρτεμις) ταυτίστηκε με τη Σελήνη, που πάντα κοιτάζει τον κοιμισμένο Ενδυμίωνα - κοιτάζει και απολαμβάνει μόνο αυτό. Είναι πολύ τρομακτικό να πλησιάσεις και να ανοιχτείς, πολύ τρομακτικό για να πληγωθείς ο ίδιος. Ως εκ τούτου, η Άρτεμις τιμώρησε τον Ακταίον, ο οποίος «ήλθε πολύ κοντά». Ως εκ τούτου, έγινε ανώνυμη και απρόσωπη, αλείφοντας το πρόσωπό της με λευκό πηλό μαζί με τα κορίτσια όταν την καταδίωξε ο ποταμός θεός Αλφειός. Είναι πιο εύκολο να παραμείνετε παραγνωρισμένοι παρά να συναντήσετε κάποιον στα μισά του δρόμου - είναι πιο ασφαλές. Έτσι στο τραγούδι του ήδη αναφερόμενου "Night Snipers":

άνοιξε το πρόσωπό σου

μπροστά σου. Ερμα

γίνεται δαχτυλίδι

λογικό για εμάς.

Ενοχλητικά χαρακτηριστικά μαζί μου.

τις διακοπές μου, δικαστέ μου,

φέρνεις πόνο από κενές ανησυχίες

και την αχρηστία της ύπαρξης.

Και μόνο μια χειρονομία

Το τελευταίο είναι σαν σύλληψη

σαν σφηνάκι σπουργιτιού.

Σε θησαυρίζω

πολύ καιρό πριν

Περπατάω στην κόψη ενός μαχαιριού.

Στην αγκαλιά του σκότους

έτοιμος να πεθάνει μαζί σου.

η δίνη μου, το Παρίσι μου,

Η πόλη δεν χτίστηκε για μένα,

Δεν βιάζεσαι να έρθεις σε μένα.

Και μόνο το στόμα

κωφή βουβή,

σαν τον ήχο από σιδερένιες στέγες.

(Group "Night Snipers", άλμπουμ "Baby Talk", τραγούδι "Paris")

Η ιστορία του Actaeon, μου φαίνεται, μιλάει επίσης για τον φόβο της Άρτεμης να τη σκίσουν τα συναισθήματά της, σαν τα σκυλιά. Ο ίδιος ο κυνηγός μετατρέπεται σε κυνήγι κάτω από τα βέλη του Έρωτα, και τον ξεσκίζουν οι δικοί του φίλοι, βοηθοί που τον υπηρέτησαν παλαιότερα, σκυλιά - ένστικτα, αισθήματα.

ΣΤΟΥΣ ΑΝΤΡΕΣ ΑΡΕΣΟΥΝ ΑΔΕΡΦΙΑ

Οι γυναίκες, στις οποίες το αρχέτυπο της Άρτεμης αποδείχτηκε το πιο σημαντικό, αντιλαμβάνονται τις περισσότερες φορές τους άνδρες είτε ως αδέρφια, φίλους και συντρόφους είτε ως άξιους περιφρόνησης και ασήμαντα ή επικίνδυνα ζώα. Ας θυμηθούμε ότι σε ένα κυνήγι υπάρχουν είτε σύντροφοι και βοηθοί, είτε παιχνίδι.

Η θεά Άρτεμις είχε έναν αγαπημένο αδελφό - τον Απόλλωνα. Έμοιαζαν πολύ στην αγάπη τους για το κυνήγι, καθώς και στην αγάπη τους για το φύλο τους. Και στους δύο άρεσε να ανταγωνίζονται και να επιδεικνύονται ο ένας στον άλλον. Αλλά μια μέρα η Άρτεμη είχε έναν εραστή και επίσης έναν κυνηγό - τον Ωρίωνα. Και ο Απόλλωνας ζήλεψε την αδερφή του. Μια μέρα άδραξε τη στιγμή και πόνταρε με την Άρτεμη ότι δεν θα πυροβολούσε ποτέ «αυτό το πράγμα εκεί πέρα» που φαινόταν στο νερό. Τα βέλη της Άρτεμης δεν χάθηκαν ποτέ. Ο στόχος όμως αποδείχθηκε ότι ήταν το κεφάλι του Ωρίωνα, που βγήκε για μπάνιο. Έτσι, η επιθυμία της Άρτεμης για ανταγωνισμό αποδείχθηκε ισχυρότερη από την αγάπη της για έναν άντρα.

Αυτή η ιστορία δείχνει πολύ καλά τη σχέση μιας γυναίκας στην οποία το αρχέτυπο της Άρτεμης είναι ιδιαίτερα ισχυρό με αδέρφια ή εραστές με τους οποίους συμπεριφέρεται σαν αδερφή. Και επίσης με φίλους τους οποίους αντιλαμβάνεται ως αδέρφια. Γενικά, αυτή είναι η πιο συνηθισμένη σχέση της με τους άντρες. Μια τέτοια γυναίκα μπορεί να έχει έναν αδερφό με τον οποίο περνάει όλο τον ελεύθερο χρόνο της και με τις υποθέσεις και τα ενδιαφέροντα του ζει. Και συγκρίνει όλους τους νέους του με τον αδελφό του ή τον επιλέγει κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του. Αλλά ακόμα κι αν μια τέτοια γυναίκα δεν έχει και δεν είχε ποτέ αδερφό, χτίζει αδελφικές σχέσεις συντρόφων, και μερικές φορές αντιπάλους, με τους άνδρες της.

Για παράδειγμα, ένα κορίτσι και ένας άντρας μπορούν να ασχοληθούν με πολεμικές τέχνες, σκοποβολή, ιππασία - με μια λέξη, ένα πράγμα. Κατά καιρούς σκορπίζονται και μετά συνέρχονται ξανά. Επιπλέον, είναι ενδιαφέρον ότι μετά από έναν χωρισμό, η «επίσημη» εμφάνιση ενός άλλου εραστή ή αγαπημένου από το έτερον ήμισυ γίνεται σημάδι για μια πυρετώδη επανέναρξη των σχέσεων. Λες και η εμφάνιση ενός αντιπάλου προκάλεσε την προθυμία να ανταγωνιστεί μαζί του (ή αυτήν). Χωρίς κανέναν ανταγωνισμό, η γυναίκα Άρτεμις μπορεί απλώς να μην βλέπει το νόημα σε αυτό το θέμα. (Είναι σαφές ότι, από την άλλη, μόνο ο δίδυμος αδερφός της Απόλλωνας μπορεί να παίξει μαζί με την Άρτεμη με αυτόν τον τρόπο.)

Με άλλους άντρες, η γυναίκα Άρτεμις μπορεί να συμπεριφέρεται ακριβώς σαν αδερφή. Και είναι καλύτερο για αυτούς να μην παραβιάζουν τους καθιερωμένους κανόνες. Είναι έτοιμη να βοηθήσει, να νοιαστεί και να αγαπήσει τα «αδέρφια» της με τον δικό της τρόπο... Μερικές φορές ανταγωνίζεται - γενικά αγαπά την επιθετικότητα και τις συγκρούσεις, αυτό είναι το στοιχείο της. Αλλά ο εραστής θα γίνει σχεδόν σίγουρα το «θύμα» της. Ωστόσο, «αδελφοί» που δεν συμφωνούν με τη γενική γραμμή του κόμματος και τον ίδιο τον Αρχηγό μπορεί επίσης να αποδειχθούν «ένοχοι», αν όχι εχθροί, στα μάτια μιας τέτοιας γυναίκας.

Η πιο γνωστή είναι η τραγική ιστορία του κυνηγού Actaeon, ο οποίος ήταν τόσο καλός στη δουλειά του που άρχισε να ανταγωνίζεται την Άρτεμη. Μια μέρα κατάφερε να κατασκοπεύσει κατά λάθος το λούσιμο της θεάς και της ακολουθίας της. Ο Ακταίος δεν έκρυψε στους φίλους του ότι είχε δει τον αθάνατο γυμνό και αυτό εξόργισε ακόμη περισσότερο την Άρτεμη. Εκείνη μετέτρεψε τον φλύαρο κυνηγό σε ελάφι, και έγινε κομμάτια από τα δικά του σκυλιά.

Αυτή η ιστορία θυμίζει τη σχέση των γυναικών, στην ψυχή των οποίων βασιλεύει η Άρτεμη, με εκείνες που θεωρούν παραβάτες τους ή απλώς ένοχους. Μπορούν να πολεμήσουν μέχρι το πικρό τέλος, προσπαθώντας να καταστρέψουν τον αντίπαλο, αν όχι σωματικά, τότε ψυχικά, ή να τον απομακρύνουν εντελώς από το γήπεδο. Ομοίως, ο Ν.Κ. Η Κρούπσκαγια αφαίρεσε από τις παιδικές βιβλιοθήκες βιβλία του A. Dumas ή του L.N. Τολστόι, θεωρώντας τα επιβλαβή για τη νεότερη γενιά.

Μια τέτοια γυναίκα μπορεί να αφήσει έναν άντρα να πλησιάσει αρκετά κοντά της (όπως η Άρτεμις ενώ κολυμπάει - είναι απίθανο να μην πρόσεξε τον κυνηγό να κοιτάζει με όλα του τα μάτια), για παράδειγμα, με το να γίνει γρήγορα οικείο μαζί του ή απλά να τον φέρει πιο κοντά αυτήν. Ταυτόχρονα, ένα άτομο μπορεί να τη δει όπως είναι πραγματικά - τρυφερή, παιχνιδιάρικη, ευάλωτη... Αλλά με την παραμικρή υποχώρηση ενός άνδρα, ακόμη και ένα βήμα (μια σύντομη απόσυρση, ή μια λανθασμένη ενέργεια, ή απλώς υπερβολική βραδύτητα και αβεβαιότητα ) Η Άρτεμη θα τον τιμωρήσει. Θα προσπαθήσει να τον ταπεινώσει στα μάτια των φίλων του λέγοντας τα οικεία μυστικά του ή απλώς επινοώντας κάτι. Θα μιλήσει για αυτόν με περιφρόνηση και αγανάκτηση. Δεν θα του συγχωρήσει που την είδε ανυπεράσπιστη.

Οι άνδρες την ερωτεύονται εύκολα - προσελκύει με την ταχύτητα, τη δύναμη, την ανεξαρτησία και την αυτάρκειά της. Και τους αφήνει εύκολα να έρθουν κοντά της. Μπορεί όμως να μην τους δίνει την ευκαιρία να εκφραστούν ως άντρες, ανταγωνιζόμενοι πάντα και δείχνοντας πώς πρέπει να ενεργεί πραγματικά ένας άντρας. Πολύ συχνά, το κρυφό καθήκον μιας τέτοιας γυναίκας είναι να δείξει την ανωτερότητά της έναντι των ανδρών.

ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΠΟ ΣΧΕΣΕΙΣ

Αυτό το θέμα γίνεται πολύ επίκαιρο από καιρό σε καιρό. Η Άρτεμις δίνει σε μια γυναίκα την ευκαιρία να ξεφύγει από μια σχέση που την πληγώνει:

Είναι πιο εύκολο να ξεκινήσετε από την αρχή

Είναι πιο εύκολο να βγεις ξανά στο δρόμο

Γιατί να μείνεις στην προβλήτα

Και διδάξτε τι είναι η ζωή.

Είναι πιο εύκολο να παγώσει στην αρχή

Και τελικά η επιστροφή είναι κοντά,

Βαριά φωτιά πάθους

Ανάψτε, αλλά μην καείτε.

Είναι πιο εύκολο να πάρετε μια φαρέτρα και βέλη -

Για άλλη μια φορά η Νταϊάνα - έφιππος,

Πώς να καλλιεργήσετε γκι

Περίμενε σαν τη Βέστα δίπλα στη φωτιά.

Είναι πιο εύκολο να το σπάσεις ξανά

Να είσαι ελεύθερος, να κοιτάς στην απόσταση,

Αναδύεται από τον βυθό της θάλασσας

(Ομάδα "Palm Honey", τραγούδι "Remedy for Jealousy")

Από όλες τις ελληνικές θεές που εξετάζουμε, μόνο η Ήρα αφήνει τους άντρες (φεύγοντας από τον Δία, εγκαταλείπει την κοινή τους επικράτεια, τη σφαίρα επιρροής, αλλά αυτό είναι μάλλον ένα αποδεικτικό βήμα, ένα σημάδι για τον Δία), αλλά όχι για πάντα, και η Άρτεμη - και είναι αυτή που τρέχει μακριά και εξαφανίζεται για πάντα, επιστρέφοντας στους ελεύθερους του. Είναι δυνατόν να πιάσουμε αυτόν που έφυγε με την ταχύτητα (και τη δύναμη!) της Άρτεμης μόνο όταν «μετατραπεί σε άλλη θεά». Για μια τέτοια γυναίκα η ίδια, η απόδραση μπορεί να είναι μια σημαντική και σημαντική πράξη, δίνοντάς της τη δύναμη και την αποφασιστικότητα να ζήσει συνέχεια και ανεξάρτητα.

Προφανώς, τα ισχυρά γνωρίσματα του αρχέτυπου της Άρτεμης είναι η δραστηριότητά της, η ακεραιότητα, η ικανότητα να είναι ειλικρινής και άμεσος, η επιθυμία να προστατεύει τους ασθενέστερους και η φιλία με γυναίκες (και παιδιά ή εφήβους). Αντίστοιχα, μια γυναίκα μπορεί συνειδητά να «συμπεριλάβει» αυτές τις ιδιότητες στον εαυτό της ή να τις αναπτύξει και, από την άλλη, να μην τις φέρει στο σημείο του παραλογισμού, εάν είναι ήδη επαρκώς ανεπτυγμένες μέσα της. Ορισμένα αρνητικά χαρακτηριστικά του αρχέτυπου - αλαζονεία, επιθυμία για ανταγωνισμό, συνεχής ανταγωνισμός με άνδρες για μια θέση στο βάθρο - μια γυναίκα στην οποία αυτό το αρχέτυπο είναι ισχυρό και που οδηγεί μια αρκετά συνειδητή ζωή είναι σε θέση να το ελέγξει ανεξάρτητα. Αυτό είναι κάτι που μπορεί να το αντιμετωπίσει μέσα στο ίδιο το αρχέτυπο, αυτό είναι μέρος των προσωπικών πόρων της ίδιας της Άρτεμης.

Ωστόσο, υπάρχει και κάτι που δεν μπορεί να αντιμετωπίσει χωρίς τη βοήθεια άλλων θεών: πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο φόβος της οικειότητας, κυρίως συναισθηματικός (η Άρτεμις δεν είναι ξένη στις σωματικές δοκιμασίες) και η προτίμηση για σχέσεις στην ομάδα και με την ομάδα για τη συνεργασία δύο. Ωστόσο, μπορούμε πράγματι να αποδώσουμε την ανάπτυξη των ατομικών σχέσεων στη δικαιοδοσία άλλων θεών, και δεν είναι τυχαίο ότι οι θνητοί στην αρχαιότητα λάτρευαν διαφορετικούς θεούς και θεές, ανάλογα με την επιρροή που είχαν οι ίδιοι ή ποιο από τα ουράνια όντα ήταν περισσότερο σημαντική σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Για τη θεωρία των αρχετύπων ρόλων, αυτό είναι επίσης ένα επιτυχημένο εύρημα, μια μεταφορά. και αυτό είναι το νόημα της έκκλησής μας σε θεούς και θεές.

Ηρωίδες της Αρτέμιδος

Οι ηρωίδες της Άρτεμης στέκονται σε μια διακλάδωση του δρόμου, φοβούμενοι «θάνατο από γάμο» (ή «από άντρα», αφού πάντα με κάποιο τρόπο αλλάζει μια γυναίκα), αφενός, και αμφιβάλλοντας για το αν θα συνεχίσουν την αιώνια πορεία τους με τον η αγνή θεά-κυνηγός, από την άλλη. Η ιστορία του Britomartis υποδηλώνει και τις δύο πιθανότητες. Πολλές ηρωίδες του Αμαζονίου αντιπροσωπεύουν επίσης την ενσάρκωση του αρχέτυπου της Άρτεμης. Δεν θα σας πούμε για όλα αυτά· αν και είναι τυπικά, μοιάζουν αρκετά. Αυτή είναι η ιστορία της Μελανίππης και της Ιππολύτας, που είτε είναι έτοιμες να δώσουν τον εαυτό τους σε έναν άντρα - να «θυσιαστούν» και, ίσως, να χαρούν από αυτό, είτε να σκάσουν πίσω στους ελεύθερες, είτε να πεθάνουν. Οι πλοκές της Άρτεμις αναπτύσσουν το θέμα του «γάμου ή θανάτου», το οποίο έχουμε ήδη συζητήσει σε σχέση με την Κόρα-Περσεφόνη.

ΜΠΡΙΤΟΜΑΡΤΗΣ

Η Britomartis είναι μια ηρωίδα που ταυτίζεται άμεσα με την Άρτεμη. Ήταν κόρη του Δία και θεωρούνταν σύντροφος της θεάς. Πιστεύεται ότι αυτό το όνομα συνδέεται πιθανότερα με την κρητική θεά-κυνηγό, η οποία αργότερα έγινε μια από τις εικόνες της Άρτεμης. Ωστόσο, εδώ μας ενδιαφέρει η κλασική πλοκή: ο βασιλιάς Μίνωας ερωτεύτηκε τον Μπριτόμαρτη (τον ίδιο, σύζυγο της Πασιφάης και πατέρα της Αριάδνης και του Μινώταυρου· έναν από τους πιο ένδοξους βασιλιάδες όλης της ελληνικής μυθολογίας!), αλλά το κορίτσι απέρριψε την αγάπη και τη στοργή και πετάχτηκε από έναν γκρεμό στη θάλασσα. Σύμφωνα με μια εκδοχή, γλίτωσε τον θάνατο χάρη στην παρέμβαση της Άρτεμης. Και εδώ βλέπουμε, μάλλον, «σωτηρία από το γάμο» (η μεταφορά του γάμου ως θανάτου συζητήθηκε λεπτομερώς από εμάς στο μέρος για την Περσεφόνη). Μια άλλη εκδοχή λέει ότι η Britomartis πιάστηκε σε ένα δίχτυ ψαρέματος και δραπέτευσε, έτσι το παρατσούκλι της ήταν "Dictinna", που σημαίνει "πιάστηκε στο δίχτυ".

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα παρατσούκλι και το ίδιο το κίνητρο της σύλληψης σε ένα δίκτυο (διαπλοκή) θυμίζει την εικόνα ενός ατόμου «μπλεγμένο στα δίκτυα της αγάπης», παγιδευμένο σε μια σχέση ή στα δικά του συναισθήματα. Δεν είναι γνωστό πώς ήταν τα πράγματα με τους αρχαίους Έλληνες, αλλά είναι αξιόπιστα γνωστό ότι μεταξύ των Σλάβων, ένα δίχτυ - ένα δίχτυ ψαρέματος - ήταν σύμβολο γονιμότητας, και ως εκ τούτου (και ταυτόχρονα για να προστατευτούν από τη μαγεία ζημιά) οι νύφες το φορούσαν στο γάμο τους κάτω από το φόρεμά τους. Η Britomartis που πιάνεται στα δίχτυα μου φαίνεται σίγουρα ως εναλλακτική στο "Artemis saving her virginity" - και μια καλύτερη εναλλακτική στη ζωή, για εκείνο το θέμα, αν και ίσως όχι η καλύτερη σε μια πραγματικά κρίσιμη και επικίνδυνη κατάσταση.

ΑΤΑΛΑΝΤΑ

Πιστεύεται ότι η εικόνα της Αταλάντας αποτελείται από τις ιστορίες δύο ηρωίδων με το ίδιο όνομα: ενός Αρκάδιου τοξότη και ενός Βοιωτού δρομέα. Για την ιστορία μας, και οι δύο αυτές ιδιότητες είναι σημαντικές. Είπαν ότι ο πατέρας της Αταλάντα, δυσαρεστημένος που γεννήθηκε μια κόρη, πέταξε το παιδί, και το θήλασε μια αρκούδα και το μεγάλωσαν κυνηγοί. Αρνήθηκε να παντρευτεί και πυροβόλησε εντελώς με τόξο τους κένταυρους που καταπάτησαν την τιμή της.

Όταν ο βασιλιάς Οινεύς ξέχασε απροσδόκητα να συμπεριλάβει την Άρτεμη ανάμεσα στους δώδεκα θεούς στους οποίους γίνονται ετήσιες θυσίες, του το υπενθύμισε ξεκάθαρα στέλνοντας τον πανίσχυρο και τρομερό Καλυδώνιο κάπρο. Το θηρίο άρχισε να καταστρέφει τα βοοειδή, τα χωράφια και τους υπηκόους του Οινέα, και τότε ο βασιλιάς έστειλε αγγελιοφόρους καλώντας όλους τους ήρωες της Ελλάδας να σκοτώσουν το τέρας. Η Αταλάντα, η μοναδική γυναίκα, συμμετείχε στο κυνήγι της Καλυδώνιας. Αυτό προκάλεσε σύγχυση και εξόργισε τους άλλους κυνηγούς, και μερικοί από αυτούς εγκατέλειψαν ακόμη και το εγχείρημα. Ωστόσο, ο γιος του βασιλιά Meleager ανακοίνωσε ότι σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσαν να πάνε σπίτι τους και οι ήρωες συμφώνησαν. Ο ίδιος ο κάπρος όρμησε στους κυνηγούς (και κατάφερε να αποσβολώσει και να σκίσει την κοιλιά του Ανκαίου, εκείνου που αρνήθηκε να κυνηγήσει δίπλα στη γυναίκα), και η Αταλάντα ήταν η πρώτη που τραυμάτισε το θηρίο και ο Μελέαγρος τον σκότωσε.

Ήταν το κορίτσι που έλαβε το κύριο τρόπαιο από τον ήρωα Μελέαγρο, που ήταν ερωτευμένος μαζί της: το κεφάλι και το δέρμα του θηρίου. Εδώ η πρώτη πληγή που προκλήθηκε στον κάπρο είναι αρκετά συγκρίσιμη με την πρώτη θυσία που έπρεπε να κάνει η Άρτεμη. Επομένως, ο Μελέαγρος, σεβόμενος (ή λατρεύοντας) την Αταλάντα, με τον τρόπο του τίμησε την ίδια την Άρτεμη. Όταν οι θείοι του Meleager αντιτάχθηκαν σε αυτήν την απόφαση και θέλησαν να πάρουν το δέρμα της Atalanta (ακόμα τους απασχολούσε το ζήτημα του φύλου της), ο ανιψιός έγινε έξαλλος και σκότωσε και τους δύο. Κατά κάποιο τρόπο τον «κατείχε η Άρτεμις» (μπορούμε να πούμε Άρτεμις-Άνιμα). Ο πατέρας Οινεύς τον καταράστηκε και ο Μελέαγρος αρνήθηκε να υπερασπιστεί το βασίλειο όταν ήρθαν οι άλλοι δύο θείοι του, θέλοντας εκδίκηση και λάφυρα.

Ωστόσο, την τελευταία στιγμή, η σύζυγός του Κλεοπάτρα τον έπεισε να υπερασπιστεί το σπίτι του πατέρα του και ο Meleager σκότωσε τα υπόλοιπα αδέρφια της μητέρας του. Η μητέρα, που διψούσε για εκδίκηση, έκαψε ένα κούτσουρο στη φωτιά, σκοτώνοντας τον γιο της. Βλέπουμε πώς η επιθυμία ανταγωνισμού με το αντίθετο φύλο -στην προκειμένη περίπτωση τις γυναίκες- και η μνησικακία οδηγούν στο θάνατο της οικογένειας Οινέα. Οι άντρες αποδείχτηκαν κυριευμένοι από την Άρτεμις-Άνιμα και η γυναίκα, η μητέρα του Μελέαγρου, κυριευόταν από την ίδια τη θεά. Έτσι η Άρτεμις πήρε αρκετά θύματα για τον εαυτό της. Αυτό συμβαίνει όταν οι άνθρωποι δεν δίνουν αρκετή προσοχή σε μια συγκεκριμένη θεά (ή θεό), για τους άθεους μπορούμε να πούμε "όψη της ύπαρξης".

Η Αταλάντα ωστόσο είχε σχέση με τον Μελέαγρο, τον ένδοξο ήρωα της Ελλάδας και, σύμφωνα με φήμες, τον ίδιο τον γιο του Άρη, προφανώς παρόμοια με τη σχέση της Άρτεμης με τον Ωρίωνα. Μετά το κυνήγι της Καλυδώνιας, η Αταλάντα αναγνωρίστηκε τελικά ως κληρονόμος από τον πατέρα της Ια. Αλλά ήταν πολύ αργά: Η Αταλάντα δεν συγχώρεσε ποτέ τον πατέρα της, αν και συμφώνησε να γίνει βασίλισσα. Και εδώ βλέπουμε το μοτίβο της «ασυγχώρησης του πατέρα», ποιμενικά ρετουσαρισμένο στο μύθο της Άρτεμης, αλλά τόσο συχνά που συναντάται στην πραγματικότητα.

Διάφοροι νεαροί άντρες καλής καταγωγής άρχισαν να γοητεύουν την Αταλάντα, αλλά η κυνηγός έθεσε έναν όρο. Η διεκδικήτρια του χεριού της πρέπει να αγωνιστεί μαζί της σε έναν αγώνα, και έτρεξε με πλήρη οπλισμό και πανοπλία και μάλιστα έδωσε ένα προβάδισμα στον αντίπαλό της.Αν πρόλαβε, τότε ο άτυχος γαμπρός σκοτώθηκε. Τόσοι ένδοξοι νέοι απέτυχαν στις δοκιμασίες (θυμόμαστε ότι η Άρτεμις είναι η θεά που συνοδεύει τις δοκιμασίες των νεαρών ανδρών), μέχρι που τελικά ήρθε η σειρά του Μελανίωνα να τραπεί σε φυγή (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το όνομά του ήταν Ιππομένης). Το προηγούμενο βράδυ προσευχήθηκε στην Αφροδίτη, γιατί τον ενδιέφερε η αγάπη της Αταλάντας, και όχι το βασίλειό της ως προίκα, και η θεά του έρωτα του έδωσε χρυσά μήλα... Όταν η Αταλάντα είχε ήδη προλάβει τον Μελανίωνα - όχι πολύ δυνατό. δρομέας - άρχισε να πετάει μήλα. Η κοπέλα δεν μπορούσε παρά να τα πάρει και γι' αυτό άργησε λίγο στη γραμμή του τερματισμού.

Ο Jean S. Bolen ερμηνεύει όμορφα αυτόν τον μύθο. Λέει ότι στη ζωή κάθε γυναίκας Άρτεμης (ή εκπροσώπου οποιασδήποτε άλλης παρθένας θεάς) υπάρχουν «καλέσματα Αφροδίτης», όταν υπάρχει ευκαιρία και λόγος να σταματήσεις λίγο το τρέξιμό σου και να αλλάξεις τις προτεραιότητές σου:

«Μήλο 1.Κατανοώντας ότι ο χρόνος περνά. Στην αρχή κιόλας του αγώνα, ο Ιππομένης πέταξε το πρώτο μήλο στο μονοπάτι της Αταλάντας. Την τράβηξε η λαμπερή ομορφιά και επιβράδυνε για να τη σηκώσει. Ο Ιππομένης προχώρησε ενώ η Αταλάντα κοίταξε το χρυσό μήλο στα χέρια της. Καθηλωμένη σε αυτό, είδε το δικό της πρόσωπο, παραμορφωμένο από τις καμπύλες του μήλου: «Έτσι θα φαίνομαι όταν γεράσω», σκέφτηκε.

Πολλές δραστήριες γυναίκες αγνοούν το πέρασμα του χρόνου μέχρι μια μέρα στη μέση της ζωής τους, όταν οι προκλήσεις από τους αντιπάλους ή τους στόχους αρχίζουν να μειώνονται. Για πρώτη φορά στη ζωή της, μια τέτοια γυναίκα μπορεί να συνειδητοποιήσει ότι δεν θα είναι για πάντα νέα και να σκεφτεί την πορεία που ακολουθεί και πού την οδηγεί.

Apple 2.Κατανοώντας τη σημασία της αγάπης. Στη συνέχεια πέταξε το δεύτερο μήλο στο πέρασμά της. Η Αταλάντα συγκεντρώθηκε ξανά στον αγώνα και προσπέρασε εύκολα τον Ιππομένη. Μόλις σταμάτησε να πάρει το δεύτερο χρυσό μήλο της Αφροδίτης, θυμήθηκε αμέσως τον Μελέαγρο, τον νεκρό εραστή της. Η Αφροδίτη προκαλεί δίψα για σωματική και συναισθηματική οικειότητα. Όταν αυτό συνδυάζεται με την επίγνωση ότι ο χρόνος περνά, η συνήθης αίσθηση του σκοπού της γυναίκας Άρτεμις κατευθύνεται προς μια διαφορετική κατεύθυνση από μια αφυπνισμένη ευαισθησία στην αγάπη και την οικειότητα.

Apple 3.Γεννητικό ένστικτο και δημιουργικότητα. Φινίρισμα Αυτή η γραμμή ήταν ήδη ορατή όταν η Αταλάντα πρόλαβε τον Ιππομέν. Ήταν έτοιμη να τον νικήσει και να κερδίσει όταν ο Ιππομάν πέταξε το τρίτο χρυσό μήλο. Η Αταλάντα δίστασε για μια στιγμή: να περάσει τη γραμμή τερματισμού και να κερδίσει τον αγώνα ή να πάρει το μήλο και να καθυστερήσει; Η Αταλάντα αποφάσισε να πάρει το μήλο και ο Ιππομένης πέρασε τη γραμμή του τερματισμού, κερδίζοντας τον αγώνα και πήρε την Αταλάντα για σύζυγό του.

Το αναπαραγωγικό ένστικτο που είναι εγγενές στην Αφροδίτη (και ενισχύεται από τη Δήμητρα) επιβραδύνει το ρυθμό πολλών δραστήριων, προσανατολισμένων στο στόχο γυναικών μετά τα τριάντα πέντε. Οι γυναίκες που προσανατολίζονται στην καριέρα συχνά κατακλύζονται από τον επείγοντα χαρακτήρα της απόκτησης μωρού.

Αυτό το τρίτο χρυσό μήλο μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει άλλη, μη βιολογική δημιουργικότητα. Το επίτευγμα μπορεί να γίνει λιγότερο σημαντικό μετά τη μέση ηλικία. Σε αυτή την περίπτωση, η γενιά που προσφέρει η Αφροδίτη έχει στόχο να μετατρέψει την εμπειρία σε κάποια μορφή προσωπικής έκφρασης.

Αν η κατανόηση της Αφροδίτης φέρεται από την αγάπη για ένα άλλο άτομο, τότε η μονομέρεια της γυναίκας Άρτεμις, όσο ικανοποιητική κι αν είναι, μπορεί να δώσει τη θέση της στη δυνατότητα να γίνει ολόκληρη. Μια γυναίκα μπορεί να στραφεί προς τα μέσα για να καταλάβει τι είναι σημαντικό για αυτήν και να προσανατολιστεί προς τα μέσα με τον ίδιο τρόπο που προηγουμένως προσανατολιζόταν προς τα έξω. Αρχίζει να καταλαβαίνει ότι έχει ανάγκη όχι μόνο για ανεξαρτησία, αλλά και για οικειότητα. Όταν αναγνωρίσει την αγάπη, θα έχει χρόνο -όπως και η Αταλάντα- να αποφασίσει τη δική της απόφαση, να καταλάβει τι είναι πιο σημαντικό για εκείνη.

Στο μύθο, η Αταλάντα γίνεται σύζυγος του Μελανίωνα (ή του Ιπομένη), αλλά η ιστορία της δεν τελειώνει εκεί. Επιδίδοντας σε βίαιο πάθος, το ζευγάρι ξέχασε την προσοχή. Ο Δίας, στον ναό του οποίου τόλμησαν να κάνουν έρωτα, μετέτρεψε και τους δύο σε λιοντάρια. Εδώ βλέπουμε μια προειδοποίηση για τον κίνδυνο τόσο για «μια γυναίκα που κατέχεται από το αρχέτυπο της Άρτεμης όσο και για έναν άνδρα που βρίσκεται κάτω από την εξουσία της Άρτεμις-Άνιμα. Μπορούν να καταπατήσουν τους ανθρώπινους νόμους (ο Δίας έδωσε στους ανθρώπους νόμους και τάξη) και να μετατραπούν σε ζώα. Και ξέρουμε τέτοιες ιστορίες - αυτό είναι ένα κοινό στοιχείο των περισσότερων ταραχών, εξεγέρσεων και πολέμων, στους οποίους καταρρέουν και άνδρες και γυναίκες.

ΙΦΙΓΕΝΕΙΑ

Η Ιφιγένεια είναι κόρη του βασιλιά των Μυκηνών Αγαμέμνονα και της Κλυταιμνήστρας, την οποία πήραν με το ζόρι για σύζυγό του. Ο Αχαϊκός στόλος, που πήγε να κατακτήσει την Τροία υπό την ηγεσία του μπαμπά της, δεν μπορούσε να πάει στη θάλασσα. Η έλλειψη δίκαιου ανέμου εξηγήθηκε γρήγορα από τον θυμό της Άρτεμης, η οποία ήταν θυμωμένη με την ασέβεια του Αγαμέμνονα προς αυτήν (ο οποίος δήλωσε ότι πυροβολεί και κυνηγά όχι χειρότερα από την ίδια τη θεά). Για να κατευνάσει τη θεά, ο χρησμός Kalkhant συμβούλεψε να κάνει μια ανθρωποθυσία. Υποτίθεται ότι ήταν κόρη του Αγαμέμνονα, της νεαρής Ιφιγένειας. Ο βασιλιάς κάλεσε την κόρη του από τις Μυκήνες με ένα ύπουλο πρόσχημα: λες και ο πιο ένδοξος ήρωας των Αχαιών, ο Αχιλλέας, επρόκειτο να την παντρευτεί. Και όταν έφτασε η Ιφιγένεια, ο πατέρας της την έστειλε στο βωμό για θυσία. Μόνο την τελευταία στιγμή η Άρτεμις αντικατέστησε το κορίτσι με μια ελαφίνα, η οποία έπεσε κάτω από το χτύπημα του μαχαιριού του ιερέα. Και η ίδια η κοπέλα κατέληξε στο ναό της Αρτέμιδος στον Ταύρο και έγινε ιέρεια της θεάς.

Βλέποντας προσεκτικά αυτή την ιστορία, βλέπουμε ότι η Ιφιγένεια δεν γεννήθηκε και δεν μεγάλωσε στην πιο εύπορη οικογένεια. Ο πατέρας της ήταν ένας από τους πιο αυταρχικούς και εκκεντρικούς βασιλιάδες σε όλη την ελληνική μυθολογία. Στον Αγαμέμνονα δόθηκε πολλή τύχη και ευημερία, αλλά συμπεριφέρθηκε υπερβολικά απρόσεκτα και αντιαισθητικά, φέρνοντας βάσανα και κακουχίες στους ανθρώπους γύρω του. Η μητέρα της Κλυταιμνήστρα δεν αγαπούσε τον σύζυγό της, αλλά τον μισούσε ακόμη περισσότερο αφού εξαπάτησε και την ίδια και την Ιφιγένεια, στέλνοντας την τελευταία στον θάνατο. Έχουμε ήδη εξετάσει αυτή την πλοκή σε σχέση με τη στάση του ανθρώπου Δία στο Anima του.

Στη γυναικεία εκδοχή αυτής της ιστορίας, όσον αφορά τον ρόλο της Ιφιγένειας, βλέπουμε έναν άδικο και σκληρό πατέρα (ή άλλη πατρική φιγούρα) που χρησιμοποιεί την κόρη του ως πιόνι στο παιχνίδι του. Αυτό δεν είναι τόσο ασυνήθιστο σε οικογένειες των οποίων ο επικεφαλής έχει υψηλή θέση στην κοινωνία και ισχυρό χαρακτήρα. Για αυτόν, η οικογένεια είναι ένας υποδεέστερος πόρος που θα διαθέτει κατά βούληση. Αυτή η κατάσταση ήταν συνηθισμένη πολύ πρόσφατα, στη γενιά των προπαππούδων και των προγιαγιάδων μας, στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα.

Στο μύθο, η κοπέλα σώζεται από την ίδια την Άρτεμη. Εάν δείτε αυτόν τον μύθο ως μια παγκόσμια πλοκή, τότε η θεά σώζει την Ιφιγένεια από το γάμο, τρομάζοντας με το γεγονός ότι πρόκειται για θυσία. Αυτή είναι μια χαρακτηριστική κίνηση του αρχέτυπου της Άρτεμης: να πείσει το κορίτσι ότι ο γάμος είναι θάνατος και να δώσει την ευκαιρία για απόδραση. Στη μοναξιά, αλλά και στο να υπηρετήσω κάποια υψηλή ιδέα... Επομένως, η σωζόμενη κοπέλα έγινε ιέρεια της. Στην πραγματική ζωή, μια γυναίκα μπορεί να ξεφύγει ακόμα και από έναν πολύ αληθινό σύζυγο και οικογένεια και να επιλέξει τον δρόμο της Άρτεμης. Η διάσημη κοπέλα του ιππικού Ντούροβα άφησε τον άντρα και το παιδί της για να πάει στον πόλεμο ως άντρας.

Αργότερα συναντάμε την Ιφιγένεια στη συνέχεια αυτής της ιστορίας. Ο αδερφός της Ορέστης λίγο αργότερα έφτασε στην εντολή του Απόλλωνα στην Ταυρίδα για να επιστρέψει το αρχαίο ξύλινο άγαλμα της Άρτεμης στην Ελλάδα. Οι κάτοικοι της Ταύρης σκότωσαν όλους τους ξένους και η Ιφιγένεια έπρεπε να σκοτώσει τον Ορέστη, αλλά αναγνωρίζει τον αδερφό της, βοηθά να κλέψει το είδωλο της θεάς και επιστρέφουν μαζί στην Ελλάδα. Μπορούμε να ερμηνεύσουμε αυτή την πλοκή ως την επίγνωση της Ιφιγένειας για το ρόλο της ως «δολοφόνου, καταστροφέα» και τη συνειδητή της άρνηση αυτού του ρόλου. Σταμάτησε να ανταγωνίζεται κατ' αρχήν τους άνδρες και αναγνώρισε στο «θύμα» της τον αδελφό που έστειλε ο Απόλλωνας. Ομοίως, μια γυναίκα στην οποία το αρχέτυπο της Άρτεμης είναι ισχυρό μπορεί ξαφνικά να δει τους αδερφούς Απόλλωνα στους άνδρες και να σταματήσει να εκδικείται για μια προσβολή που έχει προκληθεί. Μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για την παραγωγική ανάπτυξη του animus κάποιου. Η κοινή επιστροφή της Ιφιγένειας και του Ορέστη στο σπίτι μάλλον συμβολίζει την επιστροφή μιας ορισμένης ακεραιότητας και, ως εκ τούτου, μιλά για εσωτερικές ψυχολογικές διεργασίες στη ζωή μιας γυναίκας (και ενός άνδρα, αν μιλούσαμε για τον Ορέστη).

N. Webster, Πρωτόγονες μυστικές εταιρείες: μια μελέτη στην πρώιμη πολιτική και τις θρησκείες, 2η έκδοση (Νέα Υόρκη, 1968), σελ. 165; H. Schurtz, Altersklassen und Mannerbuende,Π. 296.

Koptev A. "Fornicator immensus - για το "χαρέμι" του πρίγκιπα του Κιέβου Vladimir Svyatoslavich" // Ρωσική ιστορία / Histoire russe, vol. 31, αρ. 1-2, 2004, σελ. 1-37. (Διεύθυνση Διαδικτύου http://pryahi.indeep.ru/history/koptev_01.html).

Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε Bednenko G.B. Θεοί, ήρωες, άνδρες: Αρχέτυπα αρρενωπότητας. Μ.: Ανεξάρτητη εταιρεία «Class», 2005.

de Heredia J.M. Trophies. Μ.: Nauka, 1973, σελ. 20.

Εξ ου και οι υπέροχες ιστορίες για ένα αγόρι που ερωτεύεται ένα κορίτσι. που κάποια στιγμή χτύπησε τον οπαδό με κάτι δυνατό ή έκανε κάτι άλλο με παρόμοιο πνεύμα.

Αν δεν αντισταθεί πολύ.

Ας προσέξουμε το κείμενο σε πρώτο πρόσωπο, αλλά σε αρσενικό γένος. Αυτό είναι επίσης αρκετά χαρακτηριστικό.

Μια καλή φιγούρα (παραδόξως) είναι συχνά η «μόδα» της Άρτεμης. Αυτό θα το παρατηρήσουμε αργότερα.

Παρατήρησα τον θρίαμβο της ιδεολογίας και των αρχών της Άρτεμης (και λίγο λιγότερο της Αθηνάς) στο βιβλίο της Γερμανίδας συγγραφέα Ute Erhardt «Τα καλά κορίτσια πάνε στον παράδεισο και τα κακά κορίτσια πάνε όπου θέλουν...» (Μ.: Ανεξάρτητη Εταιρεία «Τάξη»! 2003). Το προτείνω σε όποιον ενδιαφέρεται να ενεργοποιήσει αυτά τα συγκεκριμένα αρχέτυπα ρόλων.

"Pesnyary" και Olga // Ρωσικές ειδήσεις. 22-28 Οκτωβρίου 2003. (Απόσπασμα από http://www.rosvesty.ru/numbers/1698/sport/article_65.phtml).

Επέτρεψα στον εαυτό μου να επιλέξει την περιγραφή του αγώνα μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.

Απόσπασμα από την ιστοσελίδα του Γυναικείου Ομίλου Πολεμικών Τεχνών (http:// www.fscclub. com). Διεύθυνση άρθρου: http://www.fscclub. com/kaleidoscope/korbut.shtml.

Αν και φαίνεται ότι οι κανόνες του παιχνιδιού είναι γνωστοί σε όλους και οι δυνατότητες υπολογίζονται εύκολα.

Όπως στην οπερέτα του Ι. Κάλμαν «Σίλβα»: «...Τι εννοείς όχι αγόρι;;; ΠΟΥ?!!"

Γνωρίζουμε ότι αυτή ήταν κοινή πρακτική στην αρχαιότητα. Τα «περιττά» παιδιά, ιδιαίτερα τα κορίτσια, έμειναν σε άγρια ​​μέρη.

Όταν γεννήθηκε ο Meleager, είχε προβλεφθεί ότι θα πέθαινε μόνο όταν καεί το κούτσουρο. Και η μητέρα άρπαξε το κούτσουρο από τη φωτιά και το κράτησε, και όταν έμαθε για τον θάνατο των αδελφών της, το πέταξε πάλι στην εστία.

Bolen J. Sh. Goddesses in Everywoman: A New Psychology of Women. Harper & Row, 1985.

Παραδόξως, οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι οι λέαινες μπορούσαν να κάνουν έρωτα μόνο με λεοπαρδάλεις. Έτσι, η τιμωρία περιελάμβανε όχι μόνο εμφάνιση ζώου, αλλά και την αδυναμία ωραίων δραστηριοτήτων για την Ατλάντα.

Βλέπε Bednenko G.B. Θεοί, ήρωες, άνδρες: αρχέτυπα αρρενωπότητας. Μ.: Ανεξάρτητη εταιρεία «Class», 2005.

Η Άρτεμις είναι η δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, του θεού του ήλιου. Από τις δύο γεννήθηκε πρώτη. Η μητέρα τους, η Λητώ, είναι θεότητα της φύσης, κόρη δύο τιτάνων και ο πατέρας τους είναι ο υπέρτατος θεός του Ολύμπου, ο Δίας.

Πολλά πράγματα εμπόδισαν τη γέννηση διδύμων. Όλοι φοβήθηκαν την εκδικητική οργή της Ήρας, της νόμιμης συζύγου του Δία, και η παρουσία της Λητούς ήταν ανεπιθύμητη όπου κι αν εμφανιζόταν. Τελικά βρήκε καταφύγιο στην έρημη Δήλο και εκεί γέννησε την Άρτεμη και τον Απόλλωνα.

Η Άρτεμις γεννήθηκε πρώτη και βοήθησε τη Λητώ κατά τη διάρκεια του πολύωρου και δύσκολου τοκετού του Απόλλωνα. Επί εννέα μέρες και εννέα νύχτες, η Λητώ υπέφερε από τρομερούς πόνους που προκλήθηκαν από τις προσπάθειες της εκδικητικής Ήρας. Η Άρτεμη, που έγινε μαία της μητέρας της, τιμούνταν ως προστάτιδα του τοκετού. Γυναίκες στράφηκαν προς το μέρος της, αποκαλώντας την «θεραπεύτρια του πόνου» και «χωρίς πόνο». Της προσευχήθηκαν να απαλύνει τους πόνους του τοκετού και να τους βοηθήσει να γεννήσουν ένα παιδί ή να τους επιτρέψει έναν «εύκολο θάνατο» από τα βέλη της.

Όταν η Άρτεμις ήταν τριών ετών, η Λητώ την πήγε στον Όλυμπο για να της γνωρίσει τον Δία και τους θεϊκούς της συγγενείς. Ο Ύμνος στην Άρτεμη λέει ότι κάθισε στην αγκαλιά του υπέροχου πατέρα της, ο οποίος τη χάιδεψε με τα λόγια: «Όταν οι θεές μου κάνουν έτσι παιδιά, η οργή της ζηλιάρης Ήρας δεν με τρομάζει, κόρη μου, όλα θα τα έχεις. εσύ «όπως θέλεις».

Η Άρτεμις ζήτησε τόξο και βέλη, μια αγέλη κυνηγόσκυλα για κυνήγι, μια ακολουθία από νύμφες, έναν χιτώνα αρκετά κοντό για τρέξιμο, άγρια ​​δάση και βουνά στη διάθεσή της - και αιώνια αγνότητα. Όλα αυτά της τα παρείχε πρόθυμα ο πατέρας Δίας. Όλα αυτά συν ένα προνόμιο κάνε τη δική σου επιλογή.

Σύντομα η Άρτεμη πήγε στα δάση και τις λιμνούλες για να διαλέξει τις πιο όμορφες νύμφες. Κατέβηκε τότε στο βυθό της θάλασσας και βρήκε τους Κύκλωπες, κύριους του Ποσειδώνα, που της σφυρηλάτησαν ένα ασημένιο τόξο και βέλη. Και τελικά βρήκε τον Πάνα, τη θεότητα της άγριας φύσης, μισό άντρα, μισή κατσίκα, να παίζει τον πίπα, και τον παρακάλεσε για μερικά από τα καλύτερα κυνηγόσκυλα. Η Άρτεμις ανυπομονούσε να δοκιμάσει τα δώρα που είχε πάρει και το βράδυ, στο φως των πυρσών, άρχισε το κυνήγι.

Όπως είναι γνωστό από τους μύθους, η Άρτεμις, βοηθώντας όσους απευθύνονταν σε αυτήν με έκκληση για βοήθεια, ενήργησε γρήγορα και αποφασιστικά. Αλλά ήταν επίσης γρήγορη να αντιμετωπίσει τους παραβάτες της.

Μια μέρα, όταν η Λητώ πήγε στους Δελφούς για να επισκεφτεί τον Απόλλωνα, ο γίγαντας Τίτιος* προσπάθησε να τη βιάσει. Η Άρτεμις ανταποκρίθηκε γρήγορα στο κάλεσμα της μητέρας της, σαν να έβαλε στόχο με τόξο και να τον χτύπησε με ένα βέλος.

* Τίτυος - στην ελληνική μυθολογία, γίγαντας χθόνιας καταγωγής, γιος του Δία και της Ελάρας. Γεννημένος στα έγκατα της γης, όπου ο Δίας έκρυψε την αγαπημένη του, φοβούμενος την οργή της ζηλιάρης Ήρας. Αργότερα, η εκδικητική Ήρα του εμφύσησε το πάθος για τη Λητώ, την αγαπημένη του Δία (Μυθολογικό Λεξικό, «Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια». Μ., 1991). – Σημείωση εκδ.

Μια άλλη φορά, η αλαζονική και ανόητη Νιόβη έβριζε τη Λητώ, καυχιόταν ότι εκείνη, η Νιόβη, είχε πολλούς όμορφους γιους και κόρες, ενώ η Λητώ μόνο δύο. Ο Λητώ κάλεσε τον Απόλλωνα και την Άρτεμη να πάρουν εκδίκηση για αυτή την προσβολή, κάτι που και έκαναν αμέσως. Ο Απόλλωνας σκότωσε έξι γιους της Νιόβης με τα βέλη του και η Άρτεμη σκότωσε τις έξι κόρες της. Η Νιόβη μετατράπηκε σε μια πέτρα που πάντα χύνει δάκρυα.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η Άρτεμις ήρθε επανειλημμένα σε βοήθεια της μητέρας της. Τίποτα τέτοιο δεν είναι γνωστό για καμία άλλη θεά. Η Άρτεμις ανταποκρίθηκε πρόθυμα και στις παρακλήσεις άλλων γυναικών. Η νύμφη του δάσους Αριφούσα κάλεσε την Άρτεμη όταν επρόκειτο να τη βιάσουν. Η Αριφούζα επέστρεψε από το κυνήγι και μπήκε στο ποτάμι για να δροσιστεί με μια βουτιά. Ο θεός του ποταμού επιθυμούσε τη γυμνή νύμφη και της επιτέθηκε. Ο Αριφούζα προσπάθησε να δραπετεύσει τρομαγμένος. Η Άρτεμις την άκουσε να κλαίει, τη σκέπασε με ένα σύννεφο ομίχλης και την έκανε πηγή.

Η Άρτεμις ήταν ανελέητη σε όσους την έβριζαν. Αυτό το μοιραίο λάθος έγινε από τον κυνηγό Actaeon. Μια μέρα, ενώ περιπλανιόταν στο δάσος, ο Ακταίος πλησίασε κατά λάθος έναν κολπίσκο όπου η θεά και οι νύμφες της έκαναν μπάνιο. Προσβεβλημένη από την εισβολή, η Άρτεμις τον μετέτρεψε σε ελάφι ρίχνοντας νερό στο πρόσωπό του. Τα κυνηγετικά της σκυλιά επιτέθηκαν στον Actaeon σαν άγριο ζώο. Πανικόβλητος προσπάθησε να ξεφύγει, αλλά τα σκυλιά τον πρόλαβαν και τον έκαναν μικρά κομμάτια.

Η Άρτεμις σκότωσε και έναν άλλο κυνηγό, τον Ωρίωνα, τον οποίο αγαπούσε. Ήταν ακούσια δολοφονία εκ μέρους της. Μια μέρα, ο Απόλλωνας, προσβεβλημένος που η Άρτεμις ερωτεύτηκε τον Ωρίωνα, είδε ότι είχε κολυμπήσει μακριά στη θάλασσα. Το κεφάλι του Ωρίωνα ήταν μόλις ορατό πάνω από το νερό. Ο Απόλλωνας βρήκε την Άρτεμη και της υπέδειξε ένα σκοτεινό αντικείμενο στη θάλασσα μακριά τους, λέγοντάς της ότι δεν θα μπορούσε να χτυπήσει έναν τόσο μικρό στόχο. Υποκινούμενη από τον αδερφό της, η Άρτεμις, μη γνωρίζοντας ότι στόχευε στο κεφάλι του Ωρίωνα, έριξε ένα βέλος που σκότωσε τον αγαπημένο της. Στη συνέχεια, η Άρτεμις τοποθέτησε τον Ωρίωνα ανάμεσα στα αστέρια και του έδωσε ένα από τα κυνηγόσκυλά της, τον Σείριο, ως ουράνιο σύντροφο. Έτσι ο μόνος άντρας που αγαπούσε έγινε θύμα του πάθους της.

Η Άρτεμις είναι γνωστή κυρίως ως η θεά του κυνηγιού, αλλά είναι και η θεά του φεγγαριού. Η νύχτα είναι το στοιχείο της. Η Άρτεμις περιπλανιέται στην άγρια ​​επικράτειά της στο φως του φεγγαριού με αναμμένες δάδες. Η θεά της Σελήνης Άρτεμις συνδέεται με τη Σελήνη και την Εκάτη. Οι τρεις τους σχηματίζουν μια σεληνιακή τριάδα: η Σελήνη κυβερνά στους ουρανούς, η Άρτεμις στη γη και η Εκάτη στον απόκοσμο και μυστηριώδη κάτω κόσμο.

Άρτεμις(Diana μεταξύ των Ρωμαίων) – θεά του κυνηγιού και της Σελήνης. Η αγαπημένη κόρη του Δία και της Λητούς, η λεπτή Άρτεμις περιπλανιέται χαρούμενη σε άγρια ​​δάση, λιβάδια και λόφους, περιτριγυρισμένη από νύμφες και κυνηγετικά σκυλιά που της είναι αφοσιωμένα.

Η Άρτεμις είναι η δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, του θεού του ήλιου. Η μητέρα τους, η Λητώ, είναι θεότητα της φύσης, κόρη δύο τιτάνων και ο πατέρας τους είναι ο υπέρτατος θεός του Ολύμπου, ο Δίας.

Η Άρτεμις γεννήθηκε πρώτη και βοήθησε τη Λητώ κατά τη διάρκεια του πολύωρου και δύσκολου τοκετού του Απόλλωνα. Η Άρτεμη, που έγινε μαία της μητέρας της, τιμούνταν ως προστάτιδα του τοκετού.

Όταν η Άρτεμις ήταν τριών ετών, η Λητώ την πήγε στον Όλυμπο για να της γνωρίσει τον Δία. Κρατώντας την στα γόνατά του, ο Δίας είπε: «Όταν οι θεές μου δίνουν τέτοια παιδιά, η οργή της ζηλιάρης Ήρας δεν με τρομάζει. Κόρη μου, θα έχεις ό,τι θέλεις».

Η Άρτεμις ζήτησε τόξο και βέλη, μια αγέλη κυνηγόσκυλα για κυνήγι, μια ακολουθία από νύμφες, έναν χιτώνα αρκετά κοντό για τρέξιμο, άγρια ​​δάση και βουνά στη διάθεσή της - και αιώνια αγνότητα. Όλα αυτά της τα παρείχε πρόθυμα ο πατέρας Δίας. Όλα αυτά συν το προνόμιο να κάνετε τις δικές σας επιλογές.

Η Άρτεμις, βοηθώντας όσους της απευθύνθηκαν με έκκληση για βοήθεια, έδρασε γρήγορα και αποφασιστικά. Αλλά ήταν επίσης γρήγορη να αντιμετωπίσει τους παραβάτες της.

Μια μέρα, όταν η Λητώ πήγε στους Δελφούς για να επισκεφτεί τον Απόλλωνα, ο γίγαντας Τίτυους προσπάθησε να τη βιάσει. Η Άρτεμις ανταποκρίθηκε γρήγορα στο κάλεσμα της μητέρας της, σαν να έβαλε στόχο με τόξο και να τον χτύπησε με ένα βέλος.

Μια μέρα, ο κυνηγός Actaeon πλησίασε κατά λάθος έναν κολπίσκο όπου η θεά και οι νύμφες της έκαναν μπάνιο. Προσβεβλημένη από την εισβολή, η Άρτεμις τον μετέτρεψε σε ελάφι ρίχνοντας νερό στο πρόσωπό του. Τα κυνηγετικά σκυλιά της επιτέθηκαν στον Actaeon και τον έκοψαν σε μικρά κομμάτια.

Η Άρτεμις σκότωσε και τον κυνηγό Ωρίωνα, τον οποίο αγαπούσε. Μια μέρα, ο Απόλλωνας, προσβεβλημένος που η Άρτεμις ερωτεύτηκε τον Ωρίωνα, είδε ότι είχε κολυμπήσει μακριά στη θάλασσα. Το κεφάλι του Ωρίωνα ήταν μόλις ορατό πάνω από το νερό. Ο Απόλλωνας βρήκε την Άρτεμη και της υπέδειξε ένα σκοτεινό αντικείμενο στη θάλασσα μακριά τους, λέγοντάς της ότι δεν θα μπορούσε να χτυπήσει έναν τόσο μικρό στόχο. Η Άρτεμις έριξε ένα βέλος που χτύπησε τον εραστή της. Στη συνέχεια, η Άρτεμις τοποθέτησε τον Ωρίωνα ανάμεσα στα αστέρια και του έδωσε ένα από τα κυνηγόσκυλά της, τον Σείριο, ως ουράνιο σύντροφο. Έτσι ο μόνος άντρας που αγαπούσε έγινε θύμα του πάθους της.

Η Άρτεμις είναι και η θεά της Σελήνης, η νύχτα είναι το στοιχείο της. Η Άρτεμις περιπλανιέται στην άγρια ​​επικράτειά της στο φως του φεγγαριού με αναμμένες δάδες.

Αθήνα- η ελληνική θεά της σοφίας, προστάτιδα των τεχνών, γνωστή στους Ρωμαίους ως Μινέρβα. Η Αθηνά είναι μια παρθένα που πήρε όρκο αγνότητας και αγαμίας.

Από όλες τις ολυμπιακές θεές, μόνο αυτή απεικονιζόταν με στρατιωτική πανοπλία: το γείσο του κράνους της ήταν υψωμένο, αποκαλύπτοντας την ομορφιά της στα μάτια. Στο ένα χέρι κρατά ασπίδα και στο άλλο δόρυ. Ως έμβλημα, στην ασπίδα της ή στο στρίφωμα της ρόμπας της απεικονίζονταν πλεγμένα φίδια.

Το όνομα της Αθηνάς συνδέθηκε με στρατιωτικές δεξιότητες και οικιακές χειροτεχνίες, δηλαδή με εκείνους τους τύπους δραστηριοτήτων που απαιτούν προσεκτικό σχεδιασμό και ακριβή εκτέλεση σχεδίων. Η Αθηνά υπερασπίζεται την υπεροχή της θέλησης και της νόησης έναντι των ενστίκτων. Οι πόλεις της είναι αγαπητές, πιστεύει ότι η παρθένα φύση πρέπει να τιμωρηθεί.

Γεννήθηκε από το κεφάλι του Δία ως ενήλικη γυναίκα με λαμπερή χρυσή πανοπλία, με κοφτερό δόρυ στο ένα χέρι, ενώ έβγαζε μια δυνατή πολεμική κραυγή. Ο Δίας ένιωσε έναν πονοκέφαλο σαν «πονοκεφάλους» και ζήτησε βοήθεια από τον γιο του Ήφαιστο, ο οποίος χώρισε το κρανίο του με ένα δυνατό χτύπημα ενός αιχμηρού τσεκούρι, ανοίγοντας το δρόμο για την Αθηνά.

Η Αθηνά πίστευε ότι είχε μόνο έναν γονιό - τον Δία, με τον οποίο ήταν για πάντα συνδεδεμένη. Ήταν το «δεξί χέρι» του πατέρα της και μόνο σε αυτήν εμπιστεύτηκε το σύμβολο της δύναμής του — τον κεραυνό και την αιγίδα.

Η μητέρα της Αθηνάς Μέτις, η θεότητα του ωκεανού, ήταν η πρώτη σύζυγος του Δία και φημιζόταν για τη σοφία της. Όταν ήταν έγκυος στην Αθηνά, ο Δίας την ξεγέλασε για να γίνει μικρή και την κατάπιε. Καταπίνοντας τη Μήτιδα, ο Δίας ξεπέρασε τη μοίρα που του είχε προβλέψει ότι η Μέτις θα είχε δύο εξαιρετικά παιδιά: μια κόρη ίση με τον ίδιο τον Δία σε θάρρος και σοφία και έναν γιο με ψυχή κατακτητή που θα γινόταν ο βασιλιάς των θεών και των ανθρώπων.

Η Αθηνά ήταν η προστάτιδα και σύμβουλος όλων των ανδρών ηρώων. Βοήθησε τον Περσέα να νικήσει τη Γοργόνα Μέδουσα, δίνοντάς του μια χάλκινη ασπίδα που λάμπει σαν καθρέφτης, και καθοδήγησε το χέρι του όταν έκοψε το κεφάλι της Μέδουσας.

Βοήθησε τον Ιάσονα και τους Αργοναύτες να φτιάξουν ένα πλοίο στο οποίο πήγαν να εξορύξουν το Χρυσόμαλλο Δέρας και βοήθησε τον Ηρακλή στους δώδεκα κόπους του.

Κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, η Αθηνά έδρασε ενεργά στο πλευρό των Ελλήνων, φρόντισε τον αγαπημένο της Αχιλλέα και βοήθησε τον Οδυσσέα στην επιστροφή του στην πατρίδα του.

Υποστήριξε την πατριαρχία γενικά. Μετέτρεψε σε αράχνη την υφάντρα Αράχνη, η οποία τόλμησε να απεικονίσει στον καμβά της τους έρωτες του Δία.

Εστία- η θεά της εστίας - πιο συγκεκριμένα, η φωτιά που έκαιγε στη στρογγυλή εστία του σπιτιού Είναι η λιγότερο γνωστή από τις θεότητες του Ολύμπου. Οι καλλιτέχνες δεν απεικόνισαν την Εστία (Vesta μεταξύ των Ρωμαίων) με ανθρώπινη μορφή, αλλά η παρουσία αυτής της θεάς ήταν αισθητή στη ζωντανή φλόγα στο κέντρο κάθε σπιτιού και ναού.

Η Εστία είναι το πρώτο παιδί της Ρέας και του Κρόνου. Ήταν η μεγαλύτερη αδερφή της πρώτης γενιάς των Ολύμπιων θεών. Δικαίωμα γέννησης, ήταν μία από τις δώδεκα βασικές Ολυμπιονίκες, αλλά δεν μπορούσε να είναι στον Όλυμπο και ως εκ τούτου δεν διαμαρτυρήθηκε όταν την αντικατέστησε ο διάσημος πλέον Διόνυσος, ο θεός του κρασιού και της οινοποιίας. πήρε μέρος στους έρωτες και τους πολέμους που αφθονούν στην ελληνική μυθολογία. Η Εστία ήταν ιδιαίτερα σεβαστή και έλαβε τις καλύτερες θυσίες που πρόσφεραν στους Θεούς οι θνητοί.

Η δόλια Αφροδίτη έκανε τον Ποσειδώνα, τον θεό της θάλασσας, και τον Απόλλωνα, τον θεό του ήλιου, να ερωτευτούν την Εστία. Και οι δύο την επιθυμούσαν, αλλά εκείνη απέρριψε αποφασιστικά και τα δύο, δίνοντας μεγάλο όρκο να παραμείνει παρθένα για πάντα.

Ο Δίας της έδωσε ένα υπέροχο προνόμιο αντί για γαμήλιο δώρο - τοποθέτησε την Εστία στο κέντρο του σπιτιού για να λάβει τις καλύτερες θυσίες.

Δύο από τους ύμνους του Ομήρου που είναι αφιερωμένοι στην Εστία αποτελούν έκκληση προς αυτήν με αίτημα να μπει σε ένα σπίτι ή ναό.

Η αφύπνιση αυτού του αρχέτυπου δίνει σε μια γυναίκα μια αίσθηση ολότητας και ανέγγιχτης. Η Εστία συγκεντρώνεται στις υποκειμενικές εσωτερικές της εμπειρίες. Είναι πλήρως απορροφημένη στον διαλογισμό.

Εσωτερικά προσανατολισμένη και απασχολημένη με τις δικές της ανησυχίες, η Εστία μπορεί να αποστασιοποιηθεί συναισθηματικά και να αδιαφορήσει για τους γύρω της. Επιπλέον, η αυτάρκεια της Εστίας γεννά, εκτός από την τάση αποχώρησης από την ανθρώπινη κοινωνία, την ανάγκη για σιωπηλή ειρήνη, η οποία επιτυγχάνεται πιο εύκολα στη μοναξιά.

Ως μεγαλύτερη αδερφή της πρώτης γενιάς των Ολύμπιων θεών και θεία της δεύτερης, η Εστία πήρε τη θέση της σεβάσμιας πρεσβυτέρας. Στάθηκε εκτός ίντριγκας, δεν ανταγωνιζόταν τους συγγενείς της και απέφευγε τα στιγμιαία πάθη.

Ήρα(μεταξύ των Ρωμαίων Juno) - μεγαλοπρεπής, βασιλική, όμορφη Ήρα, ήταν η θεά του γάμου. Είναι η σύζυγος του Δία του κεραυνού. Το όνομά της σημαίνει «Μεγάλη Κυρία». Η Ήρα είναι το παιδί της Ρέας και του Κρόνου. Την κατάπιε ο πατέρας της λίγο μετά τη γέννησή της, όπως και τα τέσσερα αδέρφια της.Όταν ελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία της, ήταν ήδη ένα νεαρό κορίτσι που δόθηκε στη φροντίδα των γονιών της μητέρας της, δύο θεοτήτων της φύσης, του Ωκεανού και της Τυφής, που την μεγάλωσε στο τέλος του κόσμου, με αγάπη και φροντίδα.

Η Ήρα μεγάλωσε για να γίνει μια γοητευτική θεά. Τράβηξε την προσοχή του Δία, ο οποίος τότε είχε νικήσει τον Κρόνο και τους Τιτάνες και έγινε ο υπέρτατος θεός του Ολύμπου. Για να πετύχει οικειότητα, ο Δίας μετατράπηκε σε ένα μικρό πουλί που έτρεμε από το κρύο, πάνω στο οποίο η Ήρα έσκυψε και το έβαλε στο στήθος της. Τότε ο Δίας πέταξε το πρόσχημα ενός πουλιού, επέστρεψε στην αρσενική του μορφή και προσπάθησε να την κυριεύσει με τη βία. Αντιστάθηκε στις ερωτικές του προόδους μέχρι που της υποσχέθηκε να την παντρευτεί. Ο μήνας του μέλιτος διήρκεσε 300 χρόνια, μετά από τα οποία ο Δίας επέστρεψε στον άτακτο τρόπο ζωής του.

Η οργή της Ήρας δεν στρεφόταν στον άπιστο σύζυγό της, αλλά στην «άλλη γυναίκα» (που τις περισσότερες φορές παρασύρθηκε, βιάστηκε ή εξαπατήθηκε από τον Δία), σε παιδιά που συνέλαβε ο Δίας ή σε αθώους παρευρισκόμενους. Όταν ο Δίας έφερε την Αίγινα στο νησί για να την καταλάβει, η Ήρα απελευθέρωσε έναν τερατώδες δράκο, ο οποίος κατέστρεψε πολλούς ανθρώπους.

Ο Δίας εξαπάτησε τη νύμφη Καλλιστώ παίρνοντας τη μορφή της Άρτεμης και μετά την παρέσυρε. Για αυτόν τον έρωτα, η Ήρα μετέτρεψε την Καλλιστώ σε αρκούδα και προσπάθησε να αναγκάσει τον γιο της να τη σκοτώσει εν αγνοία της, αλλά ο Δίας τοποθέτησε και τη μητέρα και τον γιο στον ουρανό ως τους αστερισμούς της Μεγάλης και της Μικρής Άρκτου.

Η Ήρα ταπεινώθηκε από τους πολλούς έρωτες του Δία. Δίνοντας μόνος του ζωή στην κόρη του Αθηνά, πρόσθεσε μια νέα προσβολή στις προηγούμενες προσβολές και πληγές, δείχνοντας έτσι ότι δεν χρειαζόταν σύζυγο ούτε για αυτό το λειτούργημα.

Η Ήρα είχε πολλά παιδιά. Σε αντίποινα για τη γέννηση της Αθηνάς, η Ήρα αποφάσισε επίσης να γίνει ο μοναδικός γονιός ενός γιου. Συνέλαβε τον Ήφαιστο, τον θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού. Όταν γεννήθηκε με ακρωτηριασμένο πόδι -ένα αδύναμο και παραμορφωμένο παιδί σε αντίθεση με την τέλεια Αθηνά- η Ήρα τον απέρριψε και τον πέταξε από τον Όλυμπο.

Ο αγαπημένος γιος της Ήρας, ο Άρης, είναι ο θεός του πολέμου· ο Δίας τον περιφρόνησε επειδή έχασε το κεφάλι του στον πυρετό της μάχης.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η Ήρα, ταπεινωμένη από μια άλλη προδοσία του Δία, αποσύρθηκε από τον Όλυμπο· περιπλανήθηκε στα πέρατα της γης και της θάλασσας, τυλιγμένη στο βαθύ σκοτάδι, χωρίζοντας τον εαυτό της από τον Δία και τους άλλους Ολύμπιους.

Μια μέρα η Ήρα πήγε στα βουνά, όπου είχε περάσει τις ευτυχισμένες μέρες της νιότης της, ο Δίας είδε ότι δεν επρόκειτο να επιστρέψει και προσπάθησε να της προκαλέσει τη ζήλια με τη φήμη ότι επρόκειτο να παντρευτεί μια ντόπια πριγκίπισσα. Στη συνέχεια έκανε μια παιχνιδιάρικη τελετή με ένα άγαλμα μιας γυναίκας, αυτή διασκέδασε την Ήρα, συγχώρεσε τον Δία και επέστρεψε στον Όλυμπο.

Η Ήρα αντιπροσωπεύει τις τρεις καταστάσεις της ζωής μιας γυναίκας. Λατρεύτηκε όλο το χρόνο, την άνοιξη - Ήρα η Παναγία, βυθίζοντας σε μια λίμνη, αποκαθιστώντας την παρθενία. Το καλοκαίρι του Hera Perfect σε τελετές γάμου. Το χειμώνα στην Ήρα τη Χήρα, συμβολίζοντας τη διαφωνία της με τον Δία και τον χωρισμό της από αυτόν.

Δήμητρα(Δήμητρα μεταξύ των Ρωμαίων) – θεά της γονιμότητας και της γεωργίας, παιδαγωγός και μητέρα. Η δεύτερη κόρη του Κρόνου και της Ρέας, απεικονιζόταν με χρυσά μαλλιά, με μπλε ρούχα και με χρυσό σπαθί. Είναι η τέταρτη σύζυγος του Δία, από τον οποίο γέννησε το μονάκριβο παιδί της, την Περσεφόνη (Προζερπίνη μεταξύ των Ρωμαίων).

Ο Άδης, ο αδελφός της Δήμητρας, συμφώνησε με τον Δία και απήγαγε την Περσεφόνη. Επί εννέα μέρες και εννέα νύχτες, η Δήμητρα έψαχνε για την κόρη της που απήχθη, χωρίς ξεκούραση, ύπνο ή φαγητό. Την αυγή της δέκατης ημέρας, συνάντησε την Εκάτη (θεά του σκοτεινού φεγγαριού και των σταυροδρόμι), η οποία πρότεινε να πάει στον Ήλιο (θεό του ήλιου), ο οποίος είπε ότι ο Άδης είχε απήγαγε την Περσεφόνη και την πήγε στον κάτω κόσμο. Συμβούλεψε τη Δήμητρα να αποδεχτεί αυτό που είχε συμβεί, αλλά η Δήμητρα αποφάσισε να φύγει από τον Όλυμπο και να περιπλανηθεί στον κόσμο, μεταμορφωμένη σε γριά.

Μια μέρα έφτασε στην Ελευσίνα, όπου την είδαν οι κόρες του βασιλιά. Είχαν ένα πολυαγαπημένο αδερφάκι που τον έλεγαν Δημοφώνα και όταν η Δήμητρα τους είπε ότι έψαχνε για δουλειά για νταντά, την έφεραν στο σπίτι στη μητέρα τους Μετανέιρα.

Υπό την επίβλεψη της Δήμητρας, ο Δημοφών μεγάλωσε σαν θεός. Τον τάισε αμβροσία και τον μετέτρεψε στη φωτιά, που υποτίθεται ότι θα του έφερνε την αθανασία, αλλά η Μετανίρα μια μέρα είδε τον γιο της ξαπλωμένο στη φωτιά και ούρλιαξε από φόβο. Η Δήμητρα θύμωσε και πήρε τη συνηθισμένη της μορφή ως θεά. Διέταξε να χτιστεί ένας ναός και παρέμεινε για να ζει σε αυτόν, θρηνώντας για την κόρη της που απήχθη και αρνούμενη να ενεργήσει, με αποτέλεσμα όλα τα ζωντανά να σταματήσουν να γεννιούνται. Ο λιμός απείλησε να καταστρέψει το ανθρώπινο γένος και έτσι να στερήσει από τους Ολύμπιους θεούς τη λατρεία και τις θυσίες.Τέλος, ο Δίας ανταποκρίθηκε σε αυτό που συνέβαινε. Έστειλε την Ίριδα και μετά όλους τους Ολύμπιους θεούς, που έφεραν δώρα και προσκύνησαν τη Δήμητρα, αλλά η θυμωμένη Δήμητρα έκανε γνωστό ότι δεν θα πατούσε το πόδι της στον Όλυμπο και δεν θα άφηνε τα φυτά να αναπτυχθούν μέχρι να της επιστραφεί η κόρη της Περσεφόνη. .

Τελικά ο Δίας ενέδωσε. Έστειλε τον Ερμή στον Άδη. Η Περσεφόνη, μαθαίνοντας ότι ήταν ελεύθερη, πετάχτηκε χαρούμενη για να πάει με τον Ερμή, αλλά ο Άδης της έδωσε αρκετούς γλυκούς σπόρους ροδιού, τους οποίους έφαγε.

Πάνω στο άρμα του Άδη, ο Ερμής και η Περσιφόνη όρμησαν στο ναό της Ελευσίνας. Η Δήμητρα αγκάλιασε την Περσεφόνη και τη ρώτησε αν είχε φάει κάτι στον κάτω κόσμο. Εφόσον η Περσεφόνη έτρωγε τους σπόρους του ροδιού, τώρα θα αναγκαστεί να περνάει τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της και το ένα τρίτο στον κάτω κόσμο με τον Άδη.

Η Δήμητρα επέστρεψε την ανθοφορία και τη γονιμότητα στη γη και καθιέρωσε τη λατρεία των Ελευσίνιων Μυστηρίων. Αυτές ήταν προκαλώντας δέος, κλειστές λατρευτικές τελετές στις οποίες οι άνθρωποι μάθαιναν πώς να ζουν χαρούμενα και να πεθαίνουν χωρίς φόβο.

Περσεφόνη(Προσερπίνα ή Κόρη μεταξύ των Ρωμαίων) - Κορίτσι, ερωμένη του κάτω κόσμου. Η μοναχοκόρη του Δία και της Δήμητρας. Η Περσεφόνη έχει δύο υποστάσεις - μια λεπτή, όμορφη νεαρή κοπέλα, που σχετίζεται με το ρόδι, τα δημητριακά και τον νάρκισσο - το λουλούδι με το οποίο παρασύρθηκε. Σε άλλη μορφή, είναι μια ώριμη θεά που κυβερνά τις ψυχές των νεκρών, οδηγός για τους ζωντανούς που επισκέπτονται τον κάτω κόσμο. Απαιτεί την εκπλήρωση των επιθυμιών της.

Ο Άδης απήγαγε το κορίτσι την ώρα που μάζευε λουλούδια, εμφανιζόμενος μπροστά της από το ανοιχτό έδαφος πάνω σε ένα άρμα. Η Περσεφόνη ήταν απαρηγόρητη μέχρι που ήρθε ο Ερμής και ανακοίνωσε ότι ο Άδης θα αναγκαζόταν να την αφήσει να φύγει. Η Περσεφόνη χάρηκε, αλλά συμφώνησε να φάει μερικούς σπόρους ροδιού που πρόσφερε ο Άδης. Ο Ερμής πήγε την Περσεφόνη στο ναό στη μητέρα της, όπου η Περσεφόνη της είπε ψέματα ότι ο Άδης την ανάγκασε να φάει αρκετούς σπόρους ροδιού. Αφού έφαγε σπόρους ροδιού, έπρεπε να περάσει το ένα τρίτο του χρόνου στον κάτω κόσμο με τον Άδη.

Η ετήσια επιστροφή της Περσεφόνης από τον κάτω κόσμο βιώθηκε από τους Έλληνες ως αναγέννηση και ανανέωση της μετά θάνατον ζωής.

Αργότερα, η Περσεφόνη έγινε η ερωμένη του κάτω κόσμου· όλοι οι ήρωες που κατέβηκαν στο βασίλειο της ανόδου συνάντησαν την Περσεφόνη εκεί. Έδωσε στην Ψυχή μια μαγική αλοιφή για την Αφροδίτη. Έδωσε την άδεια στον Ηρακλή να πάρει μαζί του τον Κέρβερο, που είχε εξημερώσει.

Η Περσεφόνη συναγωνίστηκε την Αφροδίτη για την κατοχή του Άδωνι, μιας όμορφης νεότητας. Η Αφροδίτη έδωσε τον Άδωνι στην Περσεφόνη ως βρέφος για να τον μεγαλώσει. Όμως η Περσεφόνη συνεπάρθη από την ομορφιά του μωρού και αργότερα στράφηκαν στην αυλή του Δία, ο οποίος αποφάσισε ότι ο Άδωνις θα περνούσε το ένα τρίτο του χρόνου με την Αφροδίτη, το ένα τρίτο με την Περσεφόνη και το ένα τρίτο θα έμεινε στον εαυτό του.

Αφροδίτη(Αφροδίτη και Ρωμαίοι) – θεά της ομορφιάς, της αγάπης και της δημιουργικότητας. Σύμφωνα με τον Όμηρο, η Αφροδίτη γεννήθηκε με τον συνηθισμένο τρόπο, ήταν κόρη του Δία και της θαλάσσιας νύμφης Διόνης. Σύμφωνα με τον Ησίοδο, η Αφροδίτη γεννήθηκε ως αποτέλεσμα του Κρόνου να κόψει τα αναπαραγωγικά όργανα του πατέρα του Ουρανού με ένα δρεπάνι και να τα πετάξει στη θάλασσα. Ήταν καλυμμένα με λευκό σαν το χιόνι αφρό, ανακατεμένο με σπέρμα, από το οποίο γεννήθηκε η Αφροδίτη, που αναδύθηκε από τα κύματα της θάλασσας ως ενήλικη.

Σύμφωνα με τους μύθους, η Αφροδίτη πάτησε για πρώτη φορά το πόδι της στην ακτή είτε των Κυθήρων είτε της νήσου Κύπρου. Στη συνέχεια, συνοδευόμενη από τον Έρωτα, οδηγήθηκε στον Όλυμπο και έγινε η ωραιότερη από τις θεές στο πλήθος των θεών.

Πολλοί από τους θεούς συναγωνίστηκαν ως διεκδικητές για το χέρι και την καρδιά της. Σε αντίθεση με άλλες θεές που δεν επέλεγαν τους συζύγους ή τους εραστές τους, η Αφροδίτη ήταν ελεύθερη στην επιλογή της. Επέλεξε τον Ήφαιστο, τον κουτό θεό της φωτιάς και του σιδηρουργού. Έτσι, ο απορριφμένος γιος της Ήρας γίνεται σύζυγος της Αφροδίτης - και συχνά θα εξαπατηθεί από αυτήν. Η Αφροδίτη και ο Ήφαιστος δεν είχαν παιδιά.

Η Αφροδίτη προτίμησε να επιλέξει τους εραστές της από τη δεύτερη γενιά των Ολυμπιονικών - τη γενιά των γιων, όχι των πατεράδων. Η Αφροδίτη είχε μια μακρά ρομαντική σχέση με τον Άρη, τον θεό του πολέμου, με τον οποίο απέκτησε πολλά παιδιά. Ο άλλος εραστής της ήταν ο Ερμής, ο αγγελιοφόρος των θεών, που συνόδευε τις ψυχές στον κάτω κόσμο, ο προστάτης των ταξιδιωτών, των κλεφτών και των εμπόρων, ο εφευρέτης των μουσικών οργάνων και ταυτόχρονα ο θεός της ευγλωττίας, της επινοητικότητας και της εξαπάτησης.

Η Αφροδίτη και ο Άρης απέκτησαν τρία παιδιά: μια κόρη, την Αρμονία, και δύο γιους, τον Δείμο (τρόμος) και τον Φόβο (φόβος), που συνόδευαν τον πατέρα τους στη μάχη. Η Αφροδίτη και ο Άρης αντιπροσωπεύουν την ένωση των δύο λιγότερο ελεγχόμενων παθών - της αγάπης και του πολέμου, που, όντας σε τέλεια ισορροπία, θα μπορούσαν να δημιουργήσουν αρμονία.

Το παιδί της Αφροδίτης και του Ερμή ήταν ο αμφιφυλόφιλος θεός Ερμαφρόδιτος, ο οποίος κληρονόμησε την ομορφιά και των δύο και διέθετε τις σεξουαλικές ιδιότητες και των δύο.

Σύμφωνα με ορισμένες απόψεις, ο Έρως, ο θεός της αγάπης, ήταν ένας από τους γιους της Αφροδίτης. Ο Ησίοδος αναφέρει ότι ο Έρως ήταν η πρωταρχική δύναμη της δημιουργίας, παρών πριν από τους Τιτάνες και τους Ολύμπιους. Ο Έρως θεωρήθηκε επίσης ως ο θεός που συνόδευε την Αφροδίτη όταν έβγαινε από τη θάλασσα. Ωστόσο, μεταγενέστεροι μύθοι τον περιέγραφαν ως γιο της Αφροδίτης, που γεννήθηκε χωρίς πατέρα.

Η θεά του έρωτα και της ομορφιάς είχε πολλούς έρωτες με θνητούς άνδρες. Απάντησε στα παρακάλια του Ιππομένη την παραμονή του αγώνα ταχύτητας με την Αταλάντα. Του έδωσε τρία χρυσά μήλα και συμβουλές για το πώς να τα χρησιμοποιήσει, που του έσωσαν τη ζωή και τον βοήθησαν να κερδίσει το χέρι της γυναίκας που αγαπούσε.

Σε ένα φεστιβάλ προς τιμήν της Αφροδίτης, ο γλύπτης Πυγμαλίων προσευχήθηκε στη θεά να του στείλει μια σύζυγο παρόμοια με το γλυπτό του. Αργότερα, όταν φίλησε το όμορφο άγαλμα, πήρε ζωή. Έγινε Γαλάτεια, την οποία παντρεύτηκε - αυτή ήταν η απάντηση της Αφροδίτης στις προσευχές του.

Βλέποντας τον Αγχίση να βόσκει βοοειδή στην πλαγιά του βουνού, τον ποθούσε (έναν θνητό με «σώμα σαν θεός», όπως τον περιγράφει ο Όμηρος). Παριστάνοντας το όμορφο κορίτσι, του ξεσήκωσε το πάθος με τα λόγια της και τον σαγήνευσε.

Αργότερα, όταν τον έπιασε ο ύπνος, πέταξε τη θνητή της μάσκα και ξύπνησε τον κοιμισμένο εραστή της. Η Αφροδίτη του αποκάλυψε ότι θα γεννούσε έναν γιο, τον Αινεία, που θα γινόταν διάσημος ως ο θρυλικός ιδρυτής της Ρώμης και τον προειδοποίησε να μην αποκαλύψει σε κανέναν ότι ήταν η μητέρα του γιου του. Ο Ανχίσης, που έπινε πολύ κρασί, άρχισε να καυχιέται για τον έρωτά του με την Αφροδίτη, μετά τον οποίο χτυπήθηκε από κεραυνό και σακατεύτηκε.

Οι γυναίκες επηρεάστηκαν επίσης πολύ έντονα από την Αφροδίτη.

Η κόρη του ιερέα της Αφροδίτης, Μίρρα, ερωτεύτηκε με πάθος τον πατέρα της. Σύμφωνα με διάφορες εκδοχές της ιστορίας, η Αφροδίτη ξύπνησε αυτό το απαγορευμένο πάθος είτε επειδή η μητέρα της καυχιόταν ότι η κόρη της ήταν πιο όμορφη από την ίδια την Αφροδίτη είτε επειδή η Μύρρα αμέλησε να κάνει τελετές προς τιμήν της. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η Mirra γοήτευσε τον πατέρα της στο σκοτάδι, ενώ ήταν μεταμφιεσμένη, και έγινε η κρυφή ερωμένη του. Μετά από πολλές μυστικές συναντήσεις, ανακάλυψε ότι αυτή η σαγηνευτική γυναίκα ήταν η ίδια του η κόρη. Νιώθοντας φρίκη και αηδία, προσπάθησε να τη σκοτώσει. Η Μύρο προσευχήθηκε για τη σωτηρία της και οι θεοί την μετέτρεψαν σε μυρωδάτο δέντρο.

Η Ψυχή είχε την ατυχία να είναι τόσο όμορφη που οι άντρες την αποκαλούσαν «δεύτερη Αφροδίτη», τη σέβονταν και την τιμούσαν ως θεά, κάτι που προσέβαλε την Αφροδίτη. Σύμφωνα με τον μύθο του Έρωτα και της Ψυχής, η Ψυχή επιζητούσε την εύνοια της θεάς, της οποίας την οργή είχε προκαλέσει. Η Αφροδίτη της έδωσε τέσσερα αδύνατα καθήκοντα, καθένα από τα οποία στην αρχή φαινόταν πέρα ​​από τις δυνατότητές της. Σε κάθε περίπτωση, χάρη στη βοήθεια που ήρθε από ένα απροσδόκητο τρίμηνο, η Ψυχή πέτυχε επιτυχία. Η Αφροδίτη ενήργησε ως μεταμορφωτική δασκάλα, θέτοντας καθήκοντα, η λύση των οποίων ανέπτυξε την Ψυχή - μια θνητή που είχε τις χαρακτηριστικές ιδιότητες των ευάλωτων θεών.

«Η Σελήνη, η προσωποποίηση της Σελήνης στην ελληνική μυθολογία, ταυτιζόταν συχνά με τις θεές Άρτεμη και Εκάτη».

Γενεαλογία και μυθολογία

Η Άρτεμις είναι η δίδυμη αδερφή του Απόλλωνα, του θεού του ήλιου. Από τις δύο γεννήθηκε πρώτη. Η μητέρα τους, η Λητώ, είναι θεότητα της φύσης, κόρη δύο τιτάνων και ο πατέρας τους είναι ο υπέρτατος θεός του Ολύμπου, ο Δίας. Πολλά πράγματα εμπόδισαν τη γέννηση διδύμων. Όλοι φοβήθηκαν την εκδικητική οργή της Ήρας, της νόμιμης συζύγου του Δία, και η παρουσία της Λητούς ήταν ανεπιθύμητη όπου κι αν εμφανιζόταν. Τελικά βρήκε καταφύγιο στην έρημη Δήλο και εκεί γέννησε την Άρτεμη και τον Απόλλωνα.

Η Άρτεμις γεννήθηκε πρώτη και βοήθησε τη Λητώ κατά τη διάρκεια του πολύωρου και δύσκολου τοκετού του Απόλλωνα. Επί εννέα μέρες και εννέα νύχτες, η Λητώ υπέφερε από τρομερούς πόνους που προκλήθηκαν από τις προσπάθειες της εκδικητικής Ήρας. Η Άρτεμη, που έγινε μαία της μητέρας της, τιμούνταν ως προστάτιδα του τοκετού. Γυναίκες στράφηκαν προς το μέρος της, αποκαλώντας την «θεραπεύτρια του πόνου» και «χωρίς πόνο». Της προσευχήθηκαν να απαλύνει τους πόνους του τοκετού και να τους βοηθήσει να γεννήσουν ένα παιδί ή να τους επιτρέψει έναν «εύκολο θάνατο» από τα βέλη της.

Όταν η Άρτεμις ήταν τριών ετών, η Λητώ την πήγε στον Όλυμπο για να της γνωρίσει τον Δία και τους θεϊκούς της συγγενείς. Ο Ύμνος στην Άρτεμη λέει ότι κάθισε στην αγκαλιά του υπέροχου πατέρα της, ο οποίος τη χάιδεψε με τα λόγια: «Όταν οι θεές μου κάνουν έτσι παιδιά, η οργή της ζηλιάρης Ήρας δεν με τρομάζει, κόρη μου, όλα θα τα έχεις. εσύ «όπως θέλεις».

Η Άρτεμις ζήτησε τόξο και βέλη, μια αγέλη κυνηγόσκυλα για κυνήγι, μια ακολουθία από νύμφες, έναν χιτώνα αρκετά κοντό για τρέξιμο, άγρια ​​δάση και βουνά στη διάθεσή της - και αιώνια αγνότητα. Όλα αυτά της τα παρείχε πρόθυμα ο πατέρας Δίας. Όλα αυτά συν το προνόμιο να κάνετε τις δικές σας επιλογές.

Σύντομα η Άρτεμη πήγε στα δάση και τις λιμνούλες για να διαλέξει τις πιο όμορφες νύμφες. Κατέβηκε τότε στο βυθό της θάλασσας και βρήκε τους Κύκλωπες, κύριους του Ποσειδώνα, που της σφυρηλάτησαν ένα ασημένιο τόξο και βέλη. Και τελικά βρήκε τον Πάνα, τη θεότητα της άγριας φύσης, μισό άντρα, μισή κατσίκα, να παίζει τον πίπα, και τον παρακάλεσε για μερικά από τα καλύτερα κυνηγόσκυλα. Η Άρτεμις ανυπομονούσε να δοκιμάσει τα δώρα που είχε πάρει και το βράδυ, στο φως των πυρσών, άρχισε το κυνήγι.

Όπως είναι γνωστό από τους μύθους, η Άρτεμις, βοηθώντας όσους απευθύνονταν σε αυτήν με έκκληση για βοήθεια, ενήργησε γρήγορα και αποφασιστικά. Αλλά ήταν επίσης γρήγορη να αντιμετωπίσει τους παραβάτες της.

Μια μέρα, όταν η Λητώ πήγε στους Δελφούς για να επισκεφτεί τον Απόλλωνα, ο γίγαντας Τίτιος* προσπάθησε να τη βιάσει. Η Άρτεμις ανταποκρίθηκε γρήγορα στο κάλεσμα της μητέρας της, σαν να έβαλε στόχο με τόξο και να τον χτύπησε με ένα βέλος.

* Τίτυος - στην ελληνική μυθολογία, γίγαντας χθόνιας καταγωγής, γιος του Δία και της Ελάρας. Γεννημένος στα έγκατα της γης, όπου ο Δίας έκρυψε την αγαπημένη του, φοβούμενος την οργή της ζηλιάρης Ήρας. Αργότερα, η εκδικητική Ήρα του εμφύσησε το πάθος για τη Λητώ, την αγαπημένη του Δία (Μυθολογικό Λεξικό, «Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια». Μ., 1991). – Περίπου. εκδ.

Μια άλλη φορά, η αλαζονική και ανόητη Νιόβη έβριζε τη Λητώ, καυχιόταν ότι εκείνη, η Νιόβη, είχε πολλούς όμορφους γιους και κόρες, ενώ η Λητώ μόνο δύο. Ο Λητώ κάλεσε τον Απόλλωνα και την Άρτεμη να πάρουν εκδίκηση για αυτή την προσβολή, κάτι που και έκαναν αμέσως. Ο Απόλλωνας σκότωσε έξι γιους της Νιόβης με τα βέλη του και η Άρτεμη σκότωσε τις έξι κόρες της. Η Νιόβη μετατράπηκε σε μια πέτρα που πάντα χύνει δάκρυα.

Αξιοσημείωτο είναι ότι η Άρτεμις ήρθε επανειλημμένα σε βοήθεια της μητέρας της. Τίποτα τέτοιο δεν είναι γνωστό για καμία άλλη θεά. Η Άρτεμις ανταποκρίθηκε πρόθυμα και στις παρακλήσεις άλλων γυναικών. Η νύμφη του δάσους Αριφούσα κάλεσε την Άρτεμη όταν επρόκειτο να τη βιάσουν. Η Αριφούζα επέστρεψε από το κυνήγι και μπήκε στο ποτάμι για να δροσιστεί με μια βουτιά. Ο θεός του ποταμού επιθυμούσε τη γυμνή νύμφη και της επιτέθηκε. Ο Αριφούζα προσπάθησε να δραπετεύσει τρομαγμένος. Η Άρτεμις την άκουσε να κλαίει, τη σκέπασε με ένα σύννεφο ομίχλης και την έκανε πηγή.

Η Άρτεμις ήταν ανελέητη σε όσους την έβριζαν. Αυτό το μοιραίο λάθος έγινε από τον κυνηγό Actaeon. Μια μέρα, ενώ περιπλανιόταν στο δάσος, ο Ακταίος πλησίασε κατά λάθος έναν κολπίσκο όπου η θεά και οι νύμφες της έκαναν μπάνιο. Προσβεβλημένη από την εισβολή, η Άρτεμις τον μετέτρεψε σε ελάφι ρίχνοντας νερό στο πρόσωπό του. Τα κυνηγετικά της σκυλιά επιτέθηκαν στον Actaeon σαν άγριο ζώο. Πανικόβλητος προσπάθησε να ξεφύγει, αλλά τα σκυλιά τον πρόλαβαν και τον έκαναν μικρά κομμάτια.

Η Άρτεμις σκότωσε και έναν άλλο κυνηγό, τον Ωρίωνα, τον οποίο αγαπούσε. Ήταν ακούσια δολοφονία εκ μέρους της. Μια μέρα, ο Απόλλωνας, προσβεβλημένος που η Άρτεμις ερωτεύτηκε τον Ωρίωνα, είδε ότι είχε κολυμπήσει μακριά στη θάλασσα. Το κεφάλι του Ωρίωνα ήταν μόλις ορατό πάνω από το νερό. Ο Απόλλωνας βρήκε την Άρτεμη και της υπέδειξε ένα σκοτεινό αντικείμενο στη θάλασσα μακριά τους, λέγοντάς της ότι δεν θα μπορούσε να χτυπήσει έναν τόσο μικρό στόχο.

Υποκινούμενη από τον αδερφό της, η Άρτεμις, μη γνωρίζοντας ότι στόχευε στο κεφάλι του Ωρίωνα, έριξε ένα βέλος που σκότωσε τον αγαπημένο της. Στη συνέχεια, η Άρτεμις τοποθέτησε τον Ωρίωνα ανάμεσα στα αστέρια και του έδωσε ένα από τα κυνηγόσκυλά της, τον Σείριο, ως ουράνιο σύντροφο. Έτσι ο μόνος άντρας που αγαπούσε έγινε θύμα του πάθους της.

Η Άρτεμις είναι γνωστή κυρίως ως η θεά του κυνηγιού, αλλά είναι και η θεά του φεγγαριού. Η νύχτα είναι το στοιχείο της. Η Άρτεμις περιπλανιέται στην άγρια ​​επικράτειά της στο φως του φεγγαριού με αναμμένες δάδες. Η θεά της Σελήνης Άρτεμις συνδέεται με τη Σελήνη και την Εκάτη. Οι τρεις τους σχηματίζουν μια σεληνιακή τριάδα: η Σελήνη κυβερνά στους ουρανούς, η Άρτεμις στη γη και η Εκάτη στον απόκοσμο και μυστηριώδη κάτω κόσμο.

Η Άρτεμις ως αρχέτυπο

Η Άρτεμις, θεά του κυνηγιού και της Σελήνης, προσωποποιεί την ανεξαρτησία του γυναικείου πνεύματος. Ως αρχέτυπο, δίνει σε μια γυναίκα το δικαίωμα να επιδιώκει τους δικούς της στόχους στον τομέα που έχει επιλέξει.

Παναγία Θεά

Ως παρθένα θεά, η Άρτεμις έχει ανοσία στην αγάπη. Δεν την βίασαν ούτε την απήγαγαν όπως η Δήμητρα και η Περσεφόνη. Η Άρτεμις δεν γνώριζε συζυγικούς δεσμούς. Το αρχέτυπο της παρθένας θεάς εκφράζεται σε ένα αίσθημα ανέγγιχτης, αυτάρκειας, καθορίζει τη θέση ζωής "Μπορώ να φροντίσω τον εαυτό μου" και επιτρέπει σε μια γυναίκα να ενεργεί με αυτοπεποίθηση, ανεξάρτητα και ανεξάρτητα. Μια γυναίκα αισθάνεται πλήρης, δεν χρειάζεται έναν άνδρα προστάτη, επιδιώκει τα δικά της συμφέροντα και επιλέγει έναν τομέα δραστηριότητας χωρίς να χρειάζεται την έγκριση του άνδρα. Ο αυτοπροσδιορισμός της και η αίσθηση της αυτοεκτίμησης βασίζονται περισσότερο στο ποια είναι και τι κάνει παρά στο αν είναι παντρεμένη ή όχι. Ένα τυπικό σημάδι του αρχέτυπου της αφυπνισμένης παρθένας θεάς Άρτεμις είναι όταν μια γυναίκα επιμένει να την προσφωνούν ως «Δεσποινίς», τονίζοντας έτσι την ανεξαρτησία και την απόσπασή της από τους άνδρες.

Σκοπευτής επικεντρωμένος στο στόχο

Η θεά του κυνηγιού, η Άρτεμις η σκοπευτής μπορεί να επιλέξει οποιονδήποτε στόχο κοντά ή μακριά. Όταν κυνηγά το θήραμα, ξέρει ότι τα βέλη της θα φτάσουν αλάνθαστα στους στόχους τους. Το αρχέτυπο Άρτεμις δίνει σε μια γυναίκα την ικανότητα να επικεντρώνεται πλήρως στο θέμα που είναι σημαντικό για εκείνη και να μην δίνει σημασία στις ανάγκες των άλλων. Ίσως ο ανταγωνισμός με άλλους ανθρώπους να αυξάνει τον ενθουσιασμό της από το «κυνήγι». Η εστίαση και η επίμονη επιδίωξη στόχων βοηθούν την Άρτεμη να πετύχει. Αυτό το αρχέτυπο καθιστά δυνατή την επίτευξη του επιθυμητού αποτελέσματος ανεξάρτητα, χωρίς εξωτερική βοήθεια.

Αρχέτυπο του γυναικείου κινήματος

Η Άρτεμις είναι η ενσάρκωση των ιδιοτήτων που εξιδανικεύουν τα γυναικεία κινήματα: ανεξαρτησία από τους άνδρες και την ανδρική γνώμη, επιτυχία στη ζωή, φροντίδα για κατατρεγμένες αβοήθητες γυναίκες και κορίτσια. Η θεά Άρτεμις βοήθησε τη μητέρα της κατά τη διάρκεια του τοκετού, έσωσε τη Λητώ και την Αριφούσα από τον βιασμό, τιμώρησε τον βιαστή Τίτυο και τον κυνηγό Ακταίον που εισέβαλε στην επικράτειά της. Ήταν η προστάτιδα των νεαρών κοριτσιών και ιδιαίτερα των έφηβων κοριτσιών.

Όλα αυτά ανταποκρίνονται στα καθήκοντα που έθεσαν οι φεμινίστριες για τον εαυτό τους. Οργανώνουν κλινικές για όσους έχουν βιαστεί, καταφύγια για εγκαταλελειμμένες γυναίκες και διοργανώνουν μαθήματα για γυναίκες με σεξουαλικά προβλήματα. Το γυναικείο κίνημα δίνει ιδιαίτερη σημασία στα προβλήματα του τοκετού και της μαιευτικής. Οι ακτιβιστές του κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου για την πορνογραφία και την αιμομιξία, αφού και οι δύο τραυματίζουν παιδιά και γυναίκες.

Αδελφή

Η θεά Άρτεμις συνοδευόταν από νύμφες - δευτερεύουσες θεότητες που συνδέονται με δάση, βουνά, ποτάμια, λίμνες, θάλασσες και πηγές. Ταξίδεψαν μαζί της, κυνηγώντας και εξερευνώντας άγρια ​​μέρη. Οι νύμφες δεν δεσμεύονταν από τις δουλειές του σπιτιού, δεν ενδιαφέρονταν για το τι «πρέπει» να κάνουν οι γυναίκες και οι άνδρες δεν διεκδικούσαν τα δικαιώματά τους πάνω τους. Ζούσαν ως «αδερφές», και η Άρτεμις, που τους οδηγούσε και πάντα τους ερχόταν σε βοήθεια, ήταν η «μεγάλη τους». Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι το γυναικείο κίνημα τονίζει ιδιαίτερα την «αδελφότητα» των γυναικών, αφού η αρχέτυπη έμπνευσή του είναι η Άρτεμις.

Η Άρτεμις συγχωνεύεται με τη φύση

Είναι το αρχέτυπο της Άρτεμης που ελκύει μια γυναίκα σε ερημικά μέρη και άγρια ​​φύση. Χάρη σε αυτόν, μια γυναίκα συμβιβάζεται με τον εαυτό της και, όταν περιπλανιέται σε έρημα δάση και βουνά, αποκοιμιέται κάτω από το φεγγάρι και τα αστέρια ή, κοιτάζοντας μακριά, περπατά κατά μήκος της ερημικής παραλίας, βιώνοντας μια αίσθηση ενότητας με την ύπαρξη.

Έτσι περιγράφει η Lynn Thomas το συναίσθημα μιας γυναίκας που αντιλαμβάνεται την παρθένα φύση σύμφωνα με την εσωτερική της Άρτεμη:

"Στην αρχή - ένα μαγευτικό τοπίο και ησυχία, καθαρό νερό και καθαρός αέρας. Και επίσης απόσπαση... την ευκαιρία να ξεχάσεις για λίγο τους οικογενειακούς δεσμούς και τις καθημερινές τελετουργίες στο σπίτι... Και το δώρο της ενέργειας. Η παρθένα φύση σε γεμίζει με ενέργεια.Θυμάμαι πώς μια μέρα ξάπλωσα στις όχθες του Snake River στο Idaho και γνώριζα τα πάντα γύρω μου...Δεν μπορούσα να κοιμηθώ...Η ύπαρξη με κράτησε στις παλάμες της.Με είχε απορροφήσει ο χορός των μορίων και των ατόμων. Το σώμα μου ανταποκρίθηκε στην έλξη της Σελήνης».

Γυναίκα Άρτεμις

Οι ιδιότητες της Άρτεμης εμφανίζονται στα κορίτσια από πολύ μικρή ηλικία. Συνήθως η μικρή Άρτεμις είναι δραστήρια και πλήρως απορροφημένη στην εκμάθηση νέων θεμάτων. Σχετικά με αυτή την ικανότητά της να εστιάζει την προσοχή σε αυτό που την ενδιαφέρει, οι άνθρωποι συχνά μιλούν ως εξής: "Πόσο συγκεντρωμένη είναι - σε ηλικία δύο ετών" ή "Σκέψου πριν της υποσχεθείς κάτι. Έχει εξαιρετική μνήμη, δεν ξέρει τίποτα. "ξεχνάει." Ενθαρρυμένη από την Άρτεμις να εξερευνήσει νέες περιοχές, το κορίτσι ανεβαίνει από την κούνια ή την παιδική της χαρά και βγαίνει στον «μεγάλο κόσμο».

Η Άρτεμις είναι σίγουρη για τα κίνητρα και τις αρχές της ζωής της. Προστατεύει τους αδύναμους και είναι η πρώτη που λέει: «Αυτό είναι άδικο!» Τα κορίτσια Άρτεμις, μεγαλωμένα σε οικογένειες όπου προτιμώνται οι γιοι, δεν μπορούν να συμβιβαστούν με αυτό. Δεν εκλαμβάνουν μια τέτοια αδικία ως «δεδομένη». Συχνά, σε μια μικρότερη αδερφή που απαιτεί ισότητα με τα αδέρφια της, μπορεί κανείς να διακρίνει έναν μελλοντικό μαχητή για τα δικαιώματα των γυναικών.

Γονείς

Οι γονείς μιας γυναίκας που ακολουθεί με σιγουριά τον δικό της δρόμο, είναι ικανοποιημένος με τον εαυτό της ως άτομο και χαίρεται για το γεγονός ότι είναι γυναίκα, μερικές φορές είναι σαν τη Λητώ και τον Δία. Αυτοί, όπως και αυτοί οι θεοί, βοηθούν να ζωντανέψει τις δυνατότητες της Άρτεμης που βρίσκεται μέσα στην κόρη τους. Για μια γυναίκα Άρτεμις, προκειμένου να ανταγωνιστεί επιτυχώς τους άνδρες και να πετύχει τους στόχους της χωρίς σύγκρουση, είναι πολύ σημαντική η πατρική έγκριση.

Πολλοί πατέρες, όπως ο Δίας, παρέχουν υποστήριξη στις κόρες τους. Μερικές φορές τα "μαγικά δώρα" τους είναι άυλα - μπορεί να είναι κοινά ενδιαφέροντα, αμοιβαία κατανόηση, ενσυναίσθηση. Μερικές φορές τέτοια «δώρα» είναι αρκετά αληθινά.

Αν η κόρη Άρτεμις γεννήθηκε σε μια οικογένεια που απέχει από τις πατριαρχικές αξίες και επομένως δεν έχει αντιστοιχία στην ελληνική μυθολογία, η παιδική της ηλικία δεν μοιάζει πολύ με τη ζωή στην κορυφή του Ολύμπου. Αν και οι δύο γονείς μοιράζονται εξίσου τις ευθύνες της φροντίδας των παιδιών και του νοικοκυριού, ενώ ο καθένας είναι απασχολημένος με τη δική του καριέρα, γίνονται πρότυπο για την κόρη τους Άρτεμις. Ωστόσο, τέτοιες ιδιότητες δεν συνδυάζονται καλά με τη μητρότητα και τις στενές σχέσεις.

Τα προβλήματα προκύπτουν όταν οι γονείς επικρίνουν την Άρτεμις στο παιδί τους επειδή δεν ανταποκρίνεται στην ιδέα τους για το τι πρέπει να είναι μια κόρη. Μια μητέρα που θα ήθελε να έχει ένα υπάκουο κορίτσι αγκαλιά, αλλά που αναγκάζεται να μεγαλώσει ένα δραστήριο, απεριόριστο παιδί, μπορεί να νιώθει απογοητευμένη και να αισθάνεται ότι δεν την αποδέχονται. Περιμένει από την κόρη της να την ακολουθήσει και να την υπακούει αδιαμφισβήτητα, αφού «η μητέρα ξέρει καλύτερα», αλλά αυτές οι ελπίδες δεν δικαιώνονται. Ακόμη και στην ηλικία των τριών ετών, η μικρή «Miss Independence» δεν θέλει να μείνει στο σπίτι με τη μητέρα της, αλλά προτιμά να παίζει με μεγαλύτερα παιδιά, εγκαταλείποντας τις κούκλες της. Και δεν θέλει να φοράει κομψά φορέματα και να ευχαριστεί τους φίλους της μητέρας της με την υποδειγματική της συμπεριφορά.

Αργότερα, η Άρτεμις μπορεί να συναντήσει αντίθεση όταν θέλει να κάνει κάτι χωρίς την άδεια των γονιών. Εάν δεν της επιτρέπεται να κάνει αυτό που επιτρέπεται στα αγόρια απλώς και μόνο επειδή «είσαι κορίτσι», μπορεί να ξεσπάσει σε κλάματα σε ένδειξη διαμαρτυρίας. Και αν αυτό δεν βοηθήσει, φεύγει αγανακτισμένη. Τέτοιες συγκρούσεις καταστρέφουν την αυτοπεποίθησή της, ειδικά εάν δέχεται υποτιμητική κριτική από τον πατέρα της, ο οποίος «θα ήθελε να τη δει ως νεαρή κυρία» και ταυτόχρονα δεν εκτιμά τις ικανότητες και τις φιλοδοξίες της.

Συνήθως η κόρη υπακούει, αλλά νιώθει πόνο στην ψυχή της. Αυτό δημιουργεί ένα πρότυπο συμπεριφοράς που βασίζεται στη βαθιά ανασφάλεια. Στο μέλλον, ακολουθώντας αυτό το μοντέλο, η γυναίκα θα ενεργήσει αντίθετα με τα δικά της συμφέροντα. Ο χειρότερος εχθρός της είναι η αμφιβολία για τον εαυτό της. Ακόμη και εκείνοι που στη νεολαία τους μπορεί να φαινόταν να αντιστέκονται επιτυχώς στις προσπάθειες περιορισμού των φιλοδοξιών τους, ωστόσο βρέθηκαν τραυματισμένοι από την παρεξήγηση των γονιών τους. Αν μια γυναίκα ζει με την αίσθηση ότι δεν ανταποκρίνεται στο ιδανικό του πατέρα της, διστάζει και δεν μπορεί να πάρει τις σωστές αποφάσεις όταν εμφανίζονται νέες ευκαιρίες στη ζωή της. Τα επιτεύγματά της είναι λιγότερα από αυτά που μπορεί να κάνει. Ακόμα κι όταν τα καταφέρνει, εξακολουθεί να νιώθει κατώτερη. Τέτοια ελαττώματα προσωπικότητας προκύπτουν όταν προτιμώνται οι γιοι και αναμένονται καθαρά γυναικεία στερεότυπα συμπεριφοράς από τις κόρες.

Μια γυναίκα Άρτεμις το έθεσε ως εξής: «Η μητέρα μου ήθελε την Περσεφόνη (την εύπλαστη μικρή κόρη της μαμάς), ο πατέρας μου ήθελε έναν γιο, αλλά με πήραν». Μερικές μητέρες επικρίνουν τις κόρες τους Άρτεμις επειδή επιδιώκουν στόχους που τους είναι ξένοι. Ωστόσο, μια αρνητική στάση από την πλευρά της μητέρας προκαλεί πολύ λιγότερο κακό από την κριτική του πατέρα, γιατί στα μάτια της Άρτεμης ο πατέρας έχει πολύ μεγαλύτερη εξουσία.

Ιδού μια άλλη τυπική δυσκολία στη σχέση της μητέρας με την κόρη της, την Άρτεμη. Η Άρτεμις πιστεύει ότι η μητέρα της είναι παθητική και αδύναμη. Αν η μητέρα βίωσε περιόδους κατάθλιψης, έκανε κατάχρηση αλκοόλ, χώρισε τον άντρα της, γέννησε σε νεαρή ηλικία, η κόρη της Άρτεμις, περιγράφοντας τη σχέση της μαζί της, συνήθως λέει: «Ήμουν ο γονιός». Κατά τη διάρκεια περαιτέρω συνομιλίας, αποδεικνύεται ότι οι αναμνήσεις της αδυναμίας της μητέρας και η σκέψη ότι η ίδια δεν είχε αρκετή δύναμη για να αλλάξει κάπως την κατάσταση προκαλούν στην κόρη της Άρτεμις έντονο ψυχικό πόνο.

Αν η θεά Άρτεμις έσωζε πάντα τη μητέρα της, οι προσπάθειες των κόρες της Άρτεμης να σώσουν τις μητέρες τους συνήθως δεν είχαν επιτυχία.

Το αρχέτυπο της παρθένας θεάς στην κόρη Άρτεμη ενισχύεται λόγω της έλλειψης σεβασμού προς την αδύναμη μητέρα. Προσπαθώντας να μην είναι σαν τη μητέρα της, προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να απαλλαγεί από τη θυγατρική της στοργή, κρύβει τη δική της ευαλωτότητα και, κυρίως, αγωνίζεται για ανεξαρτησία.

Όταν η κόρη της Άρτεμης στερείται σεβασμού για τη μητέρα της, η οποία περιορίζει τη ζωή της σε παραδοσιακούς γυναικείους ρόλους, βρίσκεται παγιδευμένη. Απορρίπτοντας την ταύτιση με τη μητέρα της, απορρίπτει επίσης αυτό που συνήθως θεωρείται η γυναικεία αρχή - απαλότητα, δεκτικότητα, επιθυμία για γάμο και μητρότητα - πληρώνοντας για αυτό με ένα ενοχλητικό συναίσθημα της ανεπάρκειάς της ως γυναίκα.

Εφηβεία και νεότητα

Στην εφηβεία, η κόρη Άρτεμις επιδεικνύει μια έμφυτη επιθυμία να διαγωνιστεί, δείχνοντας την εγγενή επιμονή, το θάρρος και τη θέλησή της να κερδίσει. Για να πετύχει οποιονδήποτε στόχο, ήδη σε αυτή την ηλικία είναι αρκετά ικανή να αυτοπεριοριστεί. Μπορεί να κάνει μακρινούς περιπάτους, να σκαρφαλώνει σε βράχους, να κοιμάται στο ύπαιθρο, να καβαλάει ένα άλογο, να κόβει ξύλα για φωτιά με ένα τσεκούρι ή να γίνεται τόσο επιδέξιος σκοπευτής όσο η ίδια η Άρτεμις.

Η έφηβη Άρτεμις είναι ένα κορίτσι που αγωνίζεται για την ανεξαρτησία και έχει μια τάση για εξερεύνηση. Μπαίνει με γενναιότητα βαθιά στα δάση, σκαρφαλώνει στα βουνά και θέλει να μάθει τι υπάρχει στον επόμενο δρόμο. Τα συνθήματά του είναι «Μην με περιορίζεις» και «Μην με ασκείς πίεση». Σε αντίθεση με πολλούς συνομηλίκους της, δεν της αρέσει να προσαρμόζεται και διστάζει να συμβιβαστεί, αφού συνήθως ξέρει τι θέλει και δεν σκέφτεται αν αρέσει σε κάποιον ή όχι. Μερικές φορές αυτή η αυτοπεποίθηση στρέφεται εναντίον της: άλλοι άνθρωποι μπορεί να τη θεωρούν πεισματάρα και αναιδή.

Η Άρτεμις, αφήνοντας το σπίτι των γονιών της για να σπουδάσει στο κολέγιο, βιώνει μια χαρούμενη αναζωπύρωση. Νιώθει ανεξάρτητη και είναι έτοιμη να δεχτεί τις προκλήσεις που της ρίχνει η ζωή. Συνήθως βρίσκει κάποιο συγγενικό πνεύμα για να «φύγει».

Δουλειά

Η γυναίκα Άρτεμις καταβάλλει μεγάλη προσπάθεια στη δουλειά της. Ο ανταγωνισμός και η αντιπαλότητα μόνο την ενθαρρύνουν. Συχνά επιλέγει να γίνει δικηγόρος ή πιάνει άλλη δουλειά όπου μπορεί να βοηθήσει άλλους ανθρώπους.

Κατά κανόνα, ξεκινά την επιχείρησή της παράγοντας προϊόντα που θεωρεί αναμφίβολα χρήσιμα· στη δημιουργικότητά της εκφράζει τις περισσότερες φορές την εμφατικά προσωπική της άποψη για τον κόσμο και στην πολιτική αφοσιώνεται στην καταπολέμηση της περιβαλλοντικής ρύπανσης ή υπερασπίζεται τα δικαιώματα των γυναικών. . Η φήμη, η δύναμη και τα χρήματα μπορούν να της έρθουν αν ο τομέας δραστηριότητας στον οποίο επιτυγχάνει επιτυχία έχει κύρος και έχει τις δικές του ανταμοιβές.

Ταυτόχρονα, τα συμφέροντα πολλών γυναικών Αρτέμιδας συχνά απέχουν πολύ από κάθε είδους εμπόριο, δεν είναι συμβατά με την εξέλιξη της σταδιοδρομίας και δεν παρέχουν ούτε φήμη ούτε σταθερό τραπεζικό λογαριασμό. Ακολουθούν αήττητους δρόμους, επιδιώκοντας στόχους ακατανόητους για τους περισσότερους και ταυτόχρονα δεν έχουν χρόνο ούτε να δημιουργήσουν στενές σχέσεις με ανθρώπους ούτε να πετύχουν επιτυχία στη ζωή.

Ο υπερασπιστής της χαμένης πλευράς, ο παρεξηγημένος μεταρρυθμιστής, η «φωνή που κλαίει στην έρημο», στην οποία κανείς δεν δίνει σημασία, ο εκπρόσωπος της «καθαρής», μη εμπορικής τέχνης - όλα αυτά είναι η Άρτεμις (ωστόσο, στην τελευταία περίπτωση , την Άρτεμη πλαισιώνει η Αφροδίτη, με την επιρροή της στη δημιουργικότητα και την έμφαση που βασίζεται σε υποκειμενικές εμπειρίες).

Σχέσεις με γυναίκες: αδελφικές

Η γυναίκα Άρτεμις βιώνει μια έντονη αίσθηση γυναικείας αλληλεγγύης. Όπως και η ίδια η θεά, που περιβάλλεται από συντρόφους νύμφες, οι φιλίες με άλλες γυναίκες είναι πολύ σημαντικές για αυτήν. Αυτό το πρότυπο συμπεριφοράς χρονολογείται από το δημοτικό σχολείο. Οι «καλύτεροι φίλοι» της είναι εκείνοι με τους οποίους μοιράστηκε όλα όσα είναι σημαντικά στη ζωή της. Τέτοιες φιλίες μπορούν να διαρκέσουν για δεκαετίες.

Οι εργαζόμενες γυναίκες της Άρτεμης ενώνονται εύκολα σε ομάδες υποστήριξης, διάφορες γυναικείες οργανώσεις, κοινωνίες για την κηδεμονία των νέων γυναικών σε έναν ή τον άλλο τομέα δραστηριότητας - όλα αυτά καθιστούν δυνατή την έκφραση του αδελφού αρχέτυπου.

Από τη φύση τους, οι περισσότερες γυναίκες Άρτεμις είναι επιρρεπείς σε κοινωνικές δραστηριότητες. Η γυναίκα Άρτεμις νιώθει ίση με τους άνδρες. τους ανταγωνίζεται, συνειδητοποιώντας ότι ο στερεότυπος «γυναικείος» ρόλος που της αναθέτει η κοινωνία είναι αφύσικος για εκείνη. Το να κρύβει τις ικανότητές της - «μην αφήσεις έναν άντρα να καταλάβει πόσο δυνατός είσαι» ή «άσε έναν άντρα να κερδίσει (σε ​​μια διαμάχη ή στο τένις)»- είναι αντίθετο με τη φύση της.

Σεξουαλικότητα

Η γυναίκα Άρτεμις, όπως και η ίδια η θεά, μπορεί να διατηρήσει την παρθενία. Τότε η σεξουαλικότητά της παραμένει ανεπτυγμένη και ανέκφραστη. Ωστόσο, στις μέρες μας αυτό είναι αρκετά σπάνιο. Πιθανότατα, η γυναίκα Άρτεμις θα αποκτήσει σεξουαλική εμπειρία λόγω της τάσης της για εξερεύνηση και νέες περιπέτειες.

Η σεξουαλικότητα της γυναίκας Άρτεμις μπορεί να είναι παρόμοια με τη σεξουαλικότητα ενός συνηθισμένου άνδρα που δίνει προτεραιότητα στη δουλειά του. Και για τους δύο, οι στενές σχέσεις είναι δευτερεύουσες. Οι επιχειρήσεις, η καριέρα και η δημιουργικότητα είναι πάντα πρώτα. Το σεξ σε τέτοιες περιπτώσεις είναι περισσότερο μια ψυχαγωγική και φυσιολογική ανάγκη παρά μια φυσική έκφραση συναισθηματικής οικειότητας και οικογενειακών υποχρεώσεων (το κίνητρο της Ήρας) ή μια εκδήλωση του αληθινού αισθησιασμού που ενυπάρχει στην Αφροδίτη.

Γάμος

Στα νιάτα της, οι σκέψεις της γυναίκας Άρτεμις, εντελώς βυθισμένες στη δουλειά της, απέχουν πολύ από το γάμο. Επιπλέον, δεν επιδιώκει καθόλου να ηρεμήσει. Αν μια γυναίκα Άρτεμις είναι ελκυστική, εμφανίζεται στην κοινωνία περιτριγυρισμένη από πολλούς άνδρες. Προτιμά μια ανοιχτή σχέση από το γάμο και μπορεί να παραμείνει ανύπαντρη.

Όταν παντρεύεται, ο σύζυγός της είναι συνήθως συμφοιτητής, συνάδελφος ή συναγωνιστής. Στο γάμο, παραμένει πρωταθλήτρια της ισότητας και, όπως συμβαίνει συχνά στις μέρες μας, διατηρεί το πατρικό της όνομα.