2) Yoga este unul dintre sistemele filozofiei hinduse, care a fost creat de înțeleptul Patanjali și consemnat de acesta în „Yoga Sutra” („Aforisme ale Yoga”) în jurul secolului al II-lea î.Hr. e.

Yoga lui Patanjali este atât o filozofie, cât și o metodă practică, care include 8 etape de îmbunătățire umană:

1. Yama - reglarea condițiilor externe

2. Niyama - reglementarea condițiilor interne

3. Asana - poziție confortabilă și stabilă a corpului

4. Pranayama – percepția mișcării energiilor din corp

5. Pratyathara - controlul percepției simțurilor

6. Dharana - capacitatea de a ne dirija mintea

7. Dhyana – capacitatea de a percepe ceea ce căutăm să înțelegem

8. Samadhi - capacitatea de a deveni și de a rămâne ceea ce am vrut să înțelegem.

Filosofia Yoga Sutrelor este strâns legată de vechea filozofie Samkhya, ale cărei surse principale sunt marea epopee indiană Mahabharata și Samkhya Sutrele înțeleptului Kapila.

Conform principiilor de bază ale acestei filozofii, există două substanțe independente: Purusha (contemplatorul, sursa conștiinței) și Prakriti (materia, natura). Interacțiunea lor este cea care duce la apariția tuturor fenomenelor acestei lumi, de la cele mai subtile la cele mai dense. Fiecare persoană, fiind un produs al naturii, conține în sine o sursă de cunoaștere adevărată. Dar fiind atras de jocurile naturii, el pierde puritatea percepției Contemplatorului și devine dependent de condițiile lumii exterioare.

Doar o întoarcere la înțelegerea interioară îi permite unei persoane să găsească pacea, ecuanimitatea, să experimenteze o stare fericită de libertate și să învețe să-și gestioneze viața pe baza unei înțelegeri adevărate a esenței lucrurilor și fenomenelor acestei lumi.

Pentru a atinge această stare superioară de conștiință, trebuie să calmezi și să echilibrezi calitățile naturii în corp, minte și simțuri. Acesta este scopul către care vizează primii cinci pași ai yoga lui Patanjali. Primii cinci pași sunt reglarea celor 5 elemente primare ale naturii (Pământ, Apa, Foc, Aer, Eter (Spațiu)). Când elementele naturii dintr-o persoană sunt echilibrate, o persoană este capabilă să controleze în mod conștient zonele inconștiente și subconștiente ale psihicului său, adică natura sa animală.

Ultimii trei pași sunt posibili numai cu stăpânirea cu succes a primilor cinci și permit atingerea unor stări mai înalte de perspectivă profundă a esenței tuturor fenomenelor lumii.

În Evul Mediu, bazat pe yoga clasică a lui Patanjali, a apărut un tip special de practică yoghină, numită „hatha yoga”. Una dintre traducerile termenului „hatha” este „soare și lună”. Acestea sunt, în esență, două energii care se manifestă în corp pe două canale: stânga - Ida (proprietatea canalului lunar) și dreapta - Pingala (proprietatea canalului solar).

Ida controlează energia mentală și corespunde reacției parasimpatice din organism (pasivitate, relaxare). Pingala este asociat cu energia vitală și corespunde reacției simpatice din organism (activitate, tensiune). Scopul principal al hatha yoga este de a echilibra aceste două energii în organism și de a le menține într-un echilibru clar.

Acest lucru face posibilă echilibrarea calităților naturii în organism și promovează trecerea energiei prin canalul central - Sushumna. Această energie este folosită pentru a trezi forme superioare de conștiință.

Hatha Yoga folosește conceptul de chakre - centre energetice speciale din corpul uman, fiecare dintre acestea fiind asociat cu un anumit nivel de conștiință. Chakrele inferioare sunt responsabile pentru planul inconștient al existenței, cele mijlocii - pentru mecanismele subconștiente, cele superioare - pentru conștiință, a șaptea chakră - sahasrara conectează o persoană cu supraconștientul. Dacă chakrele superioare din corpul unei persoane rămân închise, persoana va fi sub influența straturilor inconștiente și subconștiente ale psihicului său toată viața, fără a-și putea controla în mod conștient corpul, mintea și sentimentele.

Primii 7 pași din yoga Patanjali corespund celor 7 chakre din corpul uman, iar al 8-lea pas corespunde chakrei situate deasupra capului.

Hatha Yoga este o succesiune precisă a anumitor acțiuni care aduce oameni de diferite tipuri în aceeași stare: liniștea calităților naturii în corp, sentimente, minte (primele cinci chakre). Acest lucru face posibilă devierea energiei de la stimulii externi către lumea interioară pentru a asigura un proces de înțelegere profundă.

Când corpul, sentimentele și mintea sunt calmate, energia se ridică liber prin canalul central - Sushumna, trezind toate chakrele, de la cea mai de jos la cea mai înaltă, iar o persoană are ocazia să înțeleagă cel mai înalt principiu, care, prin natură, este întregul manifestat. lume. Drept urmare, o persoană părăsește puterea circumstanțelor externe și devine conducătorul vieții sale, câștigând libertatea.

De aceea, Yoga lui Patanjali este adesea numită „Raja Yoga”, care se traduce prin „Yoga regală” sau „Yoga regilor”.

Filozofie yogaîntr-un sens larg, o putem numi învățătura antică despre auto-îmbunătățirea spirituală a omului, care a venit la noi din civilizația ariană și s-a dezvoltat în forma cunoscută astăzi în școlile religioase și filozofice din India antică și medievală. Acest articol va discuta despre conceptele și conceptele filozofice de bază ale acestei învățături, care timp de aproape două mii de ani a fost pentru mulți admiratori ai spiritualității indiene un exemplu de înțelepciune care conduce o persoană la cel mai înalt scop posibil al vieții sale.

Yoga este una dintre Darshanas, cele șase școli de gândire ortodoxe (urmând tradiția spirituală a Vedelor) din India. Teoriile și principiile sale sunt expuse în lucrarea fondatoare a acestei școli, Yoga Sutre și comentariile asupra acestei lucrări. Nu știm practic nimic despre autorul Yoga Sutrelor, Patanjali. În India, din cele mai vechi timpuri a fost considerat un mare profesor, yoghin și filosof care a trăit în secolul al II-lea. î.Hr. Cu toate acestea, astăzi majoritatea oamenilor de știință sunt de acord că, în ceea ce privește conținutul și terminologia, Yoga Sutra ar trebui să fie datată din secolul al II-lea d.Hr.

Patanjali nu a fost persoana care a inventat predarea yoga. Originile yoga pe care a conturat-o el le găsim în cel mai vechi monument al culturii mondiale – Vedele (~ mileniul II î.Hr.), textele sacre ale Indiei. Doctrina elementelor de bază ale practicii yoghine - concentrarea, contemplarea, controlul conștiinței și termenul însuși " yoga» – prezent în Upanishadele timpurii (~ secolele VI – III î.Hr.), comentarii la Vede. Un loc special în protoyoga îl ocupă lucrările epice antice ale Indiei: Ramayana și Mahabharata (~ mileniul I î.Hr.). Cea mai proeminentă parte a Mahabharata este Bhagavad Gita. Conține multe părți importante ale învățăturilor yoga, pur și simplu îi lipsește sistematizarea și clasificarea categoriilor – conceptele filozofice de bază – necesare pentru filozofie. Patanjali a acționat ca un astfel de sistematizator, rezumand și formulând pe scurt cunoștințele spirituale străvechi. Teoria și practica Yoga Sutrelor au rezistat pe deplin testului timpului și și-au câștigat dreptul de a fi numite yoga clasică.

Lucrarea lui Patanjali, la fel ca multe tratate din acea vreme din India, este o colecție de propoziții scurte (sutre). Pentru studenți, este posibil să fi servit ca un memento pentru reconstruirea cursului raționamentului oral complex. Cu toate acestea, pentru descendenții care nu au posibilitatea de a comunica personal cu profesorul, sutrele scurte nu sunt adesea suficiente. Prin urmare, predarea yoga clasică care există astăzi a fost formată, pe lângă tratatul original al lui Patanjali, printr-o amplă literatură de comentarii. În acest articol ne concentrăm pe „Yoga Sutra” și pe cel mai autoritar comentariu, aparținând filozofului Vyasa, „Yoga Bhasya” (secolul al V-lea d.Hr.).

Trecând direct la filosofia yoga clasică, vom evidenția două categorii fundamentale care cuprind toată ființa, tot ceea ce există. Acestea sunt Purusha și Prakriti - substanțe spirituale și materiale.

Prakriti (materia) este tot ceea ce vedem, auzim, atingem sau simțim în orice alt mod. Acesta este tot ce pot înregistra cele mai avansate instrumente, de la cele mai mici particule până la obiecte la scară cosmică. Conceptul de Prakriti conține întregul univers, toate obiectele fizice și câmpurile energetice.

Prin Purusha se înțelege Spiritul etern, principiul spiritual. El este transcendental pentru Prakriti, adică este dincolo de întreaga Natură. Purusha este partea cea mai înaltă a existenței. El nu are formele caracteristice lui Prakriti, prin urmare nu poate fi imaginat. El este conștient în timp ce materia este inconștientă. Cu toate acestea, nu ar trebui să identificăm Purusha cu învățătura despre Dumnezeu care este familiară oamenilor occidentali. Purusha este lipsit de orice atribute personale. Zeul yoga clasică - Ishvara - este o manifestare a lui Purusha, dar El nu creează lumea și nu o controlează. În afară de El, există și alți zei în Spirit, dar Ishvara este cea mai înaltă dintre toate ființele spirituale. De asemenea, are cea mai importantă proprietate pentru filosofia yoga de a conecta și separa Purusha și Prakriti.

Înainte de unirea Spiritului și materiei, aceasta din urmă se află într-o stare nemanifestată. Aceasta înseamnă că universul nu există, iar cele trei proprietăți sau forțe de bază (gunas) ale lui Prakriti sunt în echilibru.

Guna sattva este responsabil pentru principiul clarității, rajas - pentru principiul mișcării, activitate, tamas - pentru principiul păcii, inerției. Când Spiritul și materia se unesc, Purusha, ca principiu conștient, începe să controleze Prakriti într-un anumit sens, provocând schimbări în ea. Guna-urile încep să interacționeze între ele în multe combinații și, trecând prin anumite etape, formează lumea obiectivă în toate formele ei. În acest caz, primul produs al interacțiunii gunasului devine Buddhi-Mahat. Acest concept important de filozofie yoga denotă fundamentul ideal al întregului univers viitor. În cursul evoluției ulterioare, printr-o serie de etape, se formează cinci elemente primare: eter, aer, foc, apă, pământ, din care sunt compuse toate obiectele.

Interacțiunea gunasului este o schimbare continuă, ale cărei consecințe le observăm în lumea noastră în continuă schimbare. Aceste modificări ne determină simțul timpului. Adică putem spune că o secundă nu este o perioadă mică de timp, ci unele schimbări observăm, de exemplu, mișcarea acelui ceasului în următoarea poziție. Potrivit yoga clasică, timpul ca atare nu există, există doar momentul (acum) al schimbării. Orice schimbări sunt posibile într-un anumit spațiu, prin urmare lumea obiectivă este caracterizată și de categoria spațiului.

Spre deosebire de Prakriti, Purusha nu poate suferi modificări. Prin urmare, putem spune că el este în afara timpului și spațiului. Purusha este numit Spectatorul, observând imaginea care se desfășoară a schimbării materiei.

Acum să ne uităm la învățăturile yoga clasică despre om. Aici este necesar să înțelegem o idee care este neobișnuită pentru conștiința omului occidental modern. În antropologia yoga, lumea interioară a unei persoane corespunde ființei exterioare. O persoană este considerată un microcosmos, care, în structura sa, este identic cu macrocosmosul exterior lui. Astfel, omul este și rezultatul unirii lui Purusha și Prakriti.

Buddhi Mahat este stadiul de dezvoltare a Prakriti și baza universului. În ea, ca etapă în evoluția materiei, se formează Buddhi individual, care este baza ideală pentru psihicul uman. Ulterior, se formează elementele rămase ale microcosmosului. Acestea sunt organele percepției - auzul, vederea, atingerea, gustul, mirosul; organe de acțiune - brațe, picioare, organe de excreție și reproducere, organ de vorbire; organul minții este mintea (manas). Deci, de fapt, tot ceea ce suntem obișnuiți să identificăm cu noi înșine, cu sinele nostru - corpul fizic, memoria, emoțiile, intelectul, imaginile mentale etc. – se referă la materie și este conținut potențial în Buddhi individual.

Purusha în om este conștiință pură, Spiritul său, adevăratul său Sine Yoga presupune existența multor „părți mici” ale Purusha, suflete individuale care se manifestă prin diferite ființe în Prakriti. Adevăratul nostru Sine este etern și neschimbător. Este conștient și direcționează toate procesele din sfera Prakriti. Modelul unirii lui Purusha și Prakriti într-o persoană este adesea comparat cu doi oameni pierduți în pădure. Unul dintre ei este fără picioare (Purusha), iar celălalt este orb (Prakriti). Este clar că, unindu-se, vor putea începe să iasă din pădure. Purusha, interacționând cu Prakriti, umple buddhi-ul individual al unei persoane, matricea tuturor fenomenelor sale mentale, cu capacitatea de auto-conștientizare. Prin urmare, noi, neștiind despre Purusha, suntem conștienți de noi înșine în activitatea noastră mentală.

Așadar, după ce am examinat principalele categorii filozofice ale yoga clasică, trecem la teoria eliberării, învățătura centrală despre sensul existenței umane, de dragul căreia au fost scrise atât Yoga Sutra, cât și comentariul acesteia. Eliberarea este separarea în om a Spiritului și materiei, Purusha și Prakriti. De ce este necesară o astfel de împărțire? Faptul este că o persoană în starea sa obișnuită nu își cunoaște adevăratul Sine și se identifică, în cel mai bun caz, cu buddhi-ul său individual. Dar capacitatea lui Buddhi de a se realiza pe sine nu este mai mult decât o iluzie, pentru că numai Purusha are adevărata conștiință. Ne spunem mereu: „Mă plimb, simt, gândesc”, etc., limitându-ne astfel existența la cadrul Prakriti. După cum știm deja, orice manifestări ale Prakriti sunt doar consecințe ale interacțiunii gunasului. Ele sunt schimbătoare și nicio formă nu este eternă. Noi, identificându-ne cu psihicul nostru, ne atașăm de manifestările lui și de formele lumii obiective. Toată suferința noastră vine din acest atașament. Atașamentele dau naștere la dorințe și așteptări în raport cu lumea din jurul nostru și cu noi înșine. Dar lumea se schimbă - oamenii apropiați îmbătrânesc și mor, lucrurile pe care le facem nu aduc aceeași satisfacție, emoțiile negative sunt înlocuite cu unele pozitive, orice plăcere se termină întotdeauna. Ne dorim un sentiment constant de satisfacție, dar acest lucru nu este realizabil și, de regulă, cu cât avem mai multă plăcere de la ceva, cu atât mai mare este dezamăgirea mai târziu. Filosofia yoga

Mai mult decât atât, dorința pentru formele de Prakriti dă existență karmei noastre. Karma este o relație cauză-efect generată de oameni și alte ființe. Prin atracția noastră față de o formă sau alta de Prakriti, determinăm cum vom fi în viitor. De exemplu, dacă avem tendința de a fi amabili și cinstiți, ne dorim să fim prețuiți în funcție de aceste virtuți, ceea ce, la rândul său, dă naștere dorinței noastre de a fi la fel și în viitor. Aspirațiile lasă, la figurat vorbind, amprente (vasanas) în buddhi-ul nostru individual. În fiecare moment facem ceva, simțim, gândim, adăugând noi amprente. După moartea fizică, esența noastră spirituală este întruchipată într-un alt corp (reîncarnare), iar vasanele sunt păstrate, determinând viața noastră viitoare. Atâta timp cât rămâne aderarea noastră la formele Prakriti, buddhi-ului i se adaugă noi amprente, ceea ce asigură nașterile ulterioare. Astfel, suntem într-o serie de renașteri (roata samsarei), suferind veșnic în lumea în schimbare a Prakriti.

Eliberarea de suferință este posibilă, iar urmărirea acesteia este cel mai înalt scop posibil al existenței.

Prin practicarea yoga și a reflecției filozofice, o persoană devine treptat din ce în ce mai conștientă de ființa sa cea mai înaltă, Purusha, atinge nepasiunea spirituală completă și încetează să lupte în interior pentru orice în lumea materială. Atunci karma lui nu mai este creată și el ajunge la separarea Spiritului de materie, părăsește cercul samsarei și atinge eliberarea absolută. O astfel de persoană nu se va naște din nou, dar poate continua să trăiască în viața sa prezentă, fiind în conștientizarea constantă a lui însuși ca Spirit etern și neschimbabil. Aceasta este starea unui zeu în esență egală cu Ishvara. Această existență nu poate fi descrisă în cuvinte, dar este greu de imaginat o existență mai bună decât aceea în care chiar și posibilitatea potențială de suferință sau orice nemulțumire este absentă și, în același timp, există o conștientizare deplină.

Așa se realizează eliberarea.

Yoga

Yoga este un concept în cultura indiană, în sens larg însemnând un set de diverse practici spirituale și fizice dezvoltate în diferite direcții ale hinduismului și budismului și care vizează controlul psihicului și psihofiziologiei individului în vederea atingerii unei stări mentale și spirituale exaltate. . Într-un sens mai restrâns, yoga este una dintre cele șase școli ortodoxe (darshan) ale filozofiei hinduse. Scopul inițial al yoga este de a schimba statutul ontologic al omului în lume.

Principalele direcții ale yoga sunt Raja Yoga, Karma Yoga, Jnana Yoga, Bhakti Yoga și Hatha Yoga. În contextul filozofiei hinduse, yoga se referă la sistemul Raja Yoga, stabilit în Yoga Sutrele lui Patanjali și strâns legat de principiile fundamentale ale Samkhya. Yoga este discutată în diferite scripturi ale hinduismului, cum ar fi Vedele, Upanishad-urile, Bhagavad Gita, Hatha Yoga Pradipika, Shiva Samhita și Tantrele. Scopul final al yoga poate fi complet diferit: de la îmbunătățirea sănătății fizice până la obținerea moksha.

În filosofia indiană, yoga este una dintre cele șase școli filozofice ortodoxe ale hinduismului. Sistemul filosofic de yoga este strâns legat de școala Samkhya. Conform învățăturilor lui Patanjali, școala de yoga acceptă aspectele psihologice și metafizice ale filozofiei Samkhya și este mai teistă în comparație cu Samkhya. Un exemplu de teism al yoga este faptul de a adăuga Ființa Divină la cele 25 de elemente ale existenței Samkhya. Yoga și Samkhya sunt foarte aproape unul de celălalt, cu această ocazie Max Muller a spus că „aceste filozofii sunt numite colocvial Samkhya cu Dumnezeu și Samkhya fără Dumnezeu...”. Legătura strânsă dintre Samkhya și yoga este explicată și de Heinrich Zimmer:

Textul principal al școlii de yoga este Yoga Sutrele lui Patanjali, care este considerat fondatorul filozofiei yoga. Yoga lui Patanjali este cunoscută sub numele de raja yoga sau yoga controlului minții. Patanjali definește cuvântul yoga în a doua sutră, care este sutra cheie a întregului text. Această definiție se bazează pe semnificația a trei termeni sanscriti. I. K. Taimni oferă următoarea traducere: „Yoga este limitarea (nirodhah) variabilității (vritti) minții (chitta).” Vivekananda traduce sutra prin „Yoga constă în a nu permite minții (citta) să ia diferite forme (vritti).”

„Yoga Sutra” lui Patanjali au servit și ca bază pentru sistemul Ashtanga yoga („yoga cu opt membre”), a cărui definiție este dată în a 29-a sutra a cărții a 2-a. Ashtanga yoga este principala caracteristică distinctivă a aproape tuturor variațiilor moderne ale Raja Yoga. Opt pași sau niveluri de Ashtanga yoga:

1. Groapa - principii de interactiune cu mediul extern
2. Niyama - principii de interacțiune cu mediul intern
3. Asana – unificarea minții și a corpului prin activitate fizică
4. Pranayama – controlul respirației, care duce la unificarea corpului și a minții
5. Pratyahara - retragerea simțurilor de la contactul cu obiectele lor
6. Dharana - concentrare concentrată a minții
7. Dhyana - meditație (activitate internă care duce treptat la samadhi)
8. Samadhi - o stare superconștientă pașnică de conștientizare fericită a adevăratei naturi

Uneori, acestea sunt împărțite în patru etape inferioare și patru superioare, dintre care cele inferioare sunt comparate cu hatha yoga, în timp ce cele mai înalte etape aparțin în mod specific raja yoga. Practica simultană a celor mai înalte trei etape se numește samyama.

Termenul „yoga” este adesea folosit în Bhagavad-gita. Bhagavad Gita descrie yoga ca fiind controlul minții, arta activității, conștientizarea naturii supreme a sufletului (atma) și transcendența Domnului Suprem (Bhagavan). Krishna ne învață că rădăcina tuturor suferințelor este mintea excitată de dorințele egoiste. Singura modalitate de a opri flăcările dorinței este de a controla mintea prin autodisciplină, în timp ce te implici simultan în activități spirituale sublime. Abținerea de la o activitate, însă, este considerată la fel de nedorită ca și implicarea excesivă în ea. Potrivit Bhagavad-gita, scopul suprem este de a elibera mintea și inteligența de activitățile materiale și de a le concentra pe platforma spirituală prin dedicarea tuturor activităților lui Dumnezeu.

Pe lângă capitolul 6, care este în întregime dedicat practicilor tradiționale de yoga, inclusiv meditației, Bhagavad Gita descrie cele mai importante trei tipuri de yoga:

· Karma yoga - „yoga activității”
· Bhakti yoga - „yoga devotamentului” sau „yoga serviciului devoțional”
· Jnana yoga - „yoga cunoașterii”

Deși aceste căi sunt diferite unele de altele, scopul lor principal este practic același - să realizeze că Dumnezeu în forma Sa personală (Bhagavan) este adevărul original pe care se bazează toată existența, că corpul material este temporar și că Suprasufletul. (Paramatma) omniprezent. Scopul final al yoga este moksha - eliberarea de ciclul nașterii și morții (samsara) prin conștientizarea lui Dumnezeu și a relației cu El. Acest scop poate fi atins prin practicarea oricăruia dintre cele trei tipuri de yoga, deși în al șaselea capitol Krishna vorbește despre superioritatea bhakti față de alte moduri de a atinge cel mai înalt obiectiv.

Hatha Yoga este unul dintre sistemele de yoga descrise de Yogi Swatmarama în lucrarea sa „Hatha Yoga Pradipika”, compilată în India în secolul al XV-lea. Hatha Yoga diferă semnificativ de Raja Yoga a lui Patanjali: se concentrează pe shatkarma, purificarea corpului, care duce la purificarea minții (ha) și prana sau energia vitală (tha). Hatha yoga dezvoltă în continuare pozițiile yoghine așezate (asanele) ale Raja Yoga a lui Patanjali, adăugându-le elemente de gimnastică yoghină. În prezent, Hatha Yoga, în numeroasele sale variații, este stilul de yoga cel mai frecvent asociat cu termenul „yoga”.

În zilele noastre, yoga a câștigat o popularitate imensă. Acest proces a fost facilitat de multe tendințe din societatea modernă, iar dezvoltarea internetului și dispariția granițelor pentru diseminarea informațiilor ar putea face yoga cu adevărat accesibilă oricărui căutător.

Să încercăm să ne dăm seama: care sunt bazele yoga, care este scopul yoga, cum înțeleg majoritatea oamenilor moderni yoga, ce au spus înțelepții din trecut despre această știință a autocunoașterii, ce cărți despre yoga au rămas ca suport în practică și ceea ce trebuie să știe un începător pe drumul său.

Majoritatea oamenilor moderni cred că yoga este o gimnastică eficientă, cu proprietăți vindecătoare și de întinerire, o activitate care ameliorează stresul și dă armonie.

Unii oameni merg la centrele de fitness pentru cursuri de yoga pentru că vor să-și îmbunătățească silueta, să se relaxeze după o muncă grea sau să-și vindece spatele.

Dar, dacă tu și cu mine ne familiarizăm cu elementele de bază ale yoga și luăm cărți despre yoga care ne-au fost lăsate de înțelepții trecutului, vom descoperi că yoga este înțeleasă mult mai larg și beneficiile yoga sunt căutate de contemporanii noștri. sunt mai degrabă un efect secundar al exercițiilor fizice regulate.

Filosofia yoga. Scopul Yoga

Cuvântul yoga în sine provine din cuvântul sanscrit „yujin”, care înseamnă unificare, conexiune, unire sau comunitate.

Adică scopul yoga este să ne unim „Eul”, această personalitate formată, pe care o asociem, de cele mai multe ori, cu corpul nostru, cu o parte mai perfectă a ființei noastre.

Partea perfectă și înțeleaptă a noastră este numită diferit în diferite concepte, culturi, religii, dar asta nu îi schimbă esența.

Aceasta este energia divină, sufletul, Dumnezeu, Atman, Absolutul, Înțeleptul Interior, Universul sau Mintea Supremă. Există o mulțime de epitete pentru a exprima această esență, dar principalul lucru rămâne - yoga arată calea care poate duce de la exterior la interior, vă va permite să înțelegeți mai bine legile absolute și locul dvs. în ele, devenind cu adevărat utilă pentru aceasta lume.

Unul dintre scopurile yoga este să vă puteți controla mintea și să utilizați acest instrument perfect pentru scopul propus. Dacă mintea este necontrolată, atunci ne face egoiști, umplându-ne de frici și anxietate și nu ne permite să fim fericiți, calmi și armoniosi.

Elementele de bază ale yoga sunt descrise în cărțile lăsate nouă din trecut.

Iată câteva cărți despre yoga, după părerea noastră, cele mai autorizate și care descriu principiile și fundamentele yoga, atât din punct de vedere practic, cât și teoretic:

Yoga Sutre ale lui Patanjali cu comentarii
Hatha Yoga Pradipika
Cartea în trei volume a Școlii de Yoga din Bihar
Hatha Yoga Dipika (B.K.S. Iyengar)

Videoclip despre sursele primare ale yoga:

Filosofia yoga. Pași de yoga

Prima și cea mai faimoasă carte despre yoga, desigur, este considerată pe bună dreptate Yoga Sutrele lui Patanjali. Această lucrare, scrisă cu mai bine de 5 mii de ani în urmă, include 196 de sutre - strofe scurte care sunt complete în conținutul lor semantic. Nivelurile de profunzime a sensului din fiecare dintre aceste sutre sunt uimitoare.

Această carte despre yoga conține bazele filozofice ale științei antice a autocunoașterii și este considerată una dintre cele mai autorizate surse. Yoga Sutrele lui Patanjali descriu bazele filosofiei și ale yoga ca un sistem integral.

Acest lucru nu înseamnă că aceasta este o carte despre yoga care ar trebui să fie luată imediat de un începător. Pentru a spune ușor, nu este pentru manechini.

Yoga Sutrele descriu mai degrabă filozofia și fundamentele yoga pentru practicanții de nivel superior. Această carte prezintă pașii yoga pe care trebuie să-i parcurgă toată lumea atunci când așează covorașul pentru prima dată. Și, apropo, asanele care sunt atât de populare în timpul nostru sunt menționate doar într-o singură sutră: „O asana este o poziție confortabilă, stabilă”.

Restul listei de mai sus de cărți despre elementele de bază ale yoga (le puteți găsi) descriu elementele de bază ale practicii și filozofiei yoga și pot fi folosite ca cărți de auto-instruire pentru cei care au început să studieze elementele de bază ale yoga.

Există opt pași în yoga, iată secvența lor cu nume în sanscrită:

Niyama
Asana
Pranayama
Pratyahara
Dharana
Dhyana
Samadhi

În primele două etape (Yama și Niyama), yoghinul novice i se cere să dezvolte în sine un set de calități morale care vizează dezvoltarea unei personalități conștiente, responsabilă de acțiunile sale.

Cele Cinci Yamas sunt instrucțiuni pentru practicanții de yoga despre cum ar trebui să se comporte o persoană în această lume. Non-violența (Ahimsa), veridicitatea (Satya), nu fura (Asteya), non-lăcomia, non-acumularea (Aparigraha), abstinența de la plăcerile senzuale (Brahmacharya).

Cele Cinci Niyamas sunt porunci referitoare la lumea interioară a practicantului însuși. Puritatea corpului, a vorbirii și a minții (Shaucha), autodisciplină și asceză (Tapasya), mulțumire, modestie, atitudine optimistă (Santosha), autoeducare (Svadhyaya), dedicare pentru scopuri mai înalte, dezvoltarea altruismului (Ishvara Pranidhana).

După cum puteți vedea, toate Yamas și Niyama sunt linii directoare pentru fiecare persoană, familiare din copilărie și necesare pentru o interacțiune adecvată cu societatea și cu sine.

Este important de remarcat aici că non-violența (ahimsa) este înțeleasă ca nu provoacă suferință tuturor ființelor vii fără excepție, inclusiv personalului.

Mudra este un sigiliu, un semn. Acestea sunt poziții speciale ale degetelor care au efecte diferite asupra corpului mental și fizic.

De asemenea, pentru o cunoaștere mai profundă a tehnicilor Hatha yoga, puteți citi cartea: Fundamentals of the worldview of indian yoghins.

Regimul zilnic. Să te trezești devreme și să urmezi o rutină zilnică. Aceasta este prima și obligatorie condiție pentru obținerea rezultatelor în practica yoga.
Nutriție. Mâncarea ușoară, sănătoasă, absența alimentelor ucigașe în dietă, dacă nu neapărat în stadiile inițiale, vor deveni o nevoie firească cu o practică regulată a yoga.
Citind. Citiți cărți despre elementele de bază ale yoga, filozofia și principiile sale, biografii ale marilor profesori, yoghini din trecut și prezent. Aceasta este o motivație și un sprijin excelent în practica yoga.
„Dieta informațională” – nici un televizor nu este extrem de important. Concentrați-vă pe informațiile care promovează dezvoltarea.
Practica regulată a Hatha yoga și combinarea acesteia cu activități care implică servicii. Acest lucru vă va permite să obțineți rezultate mult mai mari în yoga în aceeași perioadă. Pentru un începător, putem recomanda cursuri independente folosind una dintre cărțile sau cursurile de yoga de mai sus